中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育路徑研究

摘 要：本文主要探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育的路徑。分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其對中醫(yī)藥教育的影響，提出了構(gòu)建中醫(yī)藥特色思政課程、開展文化體驗(yàn)教育、營造文化浸潤氛圍和創(chuàng)新傳播模式等策略，以此來增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和職業(yè)使命感，促進(jìn)其全方位發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中醫(yī)藥院校 思想政治教育 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.01.034

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，對中醫(yī)藥教育有著深遠(yuǎn)的影響。但在中醫(yī)藥院校的學(xué)生思想政治教育中，存在文化課程設(shè)置薄弱、教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新、文化傳承意識不強(qiáng)等問題。為解決這些問題，本文提出打造中醫(yī)藥特色思政課、開展中醫(yī)藥文化體驗(yàn)教育、營造文化浸潤氛圍和創(chuàng)新文化傳播模式等策略，來推動教育創(chuàng)新與學(xué)生全面發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中逐步積累起來的精神財富。它不僅蘊(yùn)含著深刻的思想價值和人文精神，還包含了豐富的道德觀念和行為規(guī)范。其內(nèi)涵具有廣泛的社會功能和歷史意義，是推動中華文明持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以天人合一的宇宙觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這一思想貫穿了中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。通過強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重自然的法則，傳統(tǒng)文化不僅塑造了古代中國人的生活方式，也在現(xiàn)代社會中為生態(tài)文明建設(shè)提供了思想源泉。中醫(yī)藥文化便是這一理念的具體體現(xiàn)，中醫(yī)重視陰陽調(diào)和、五行相生相克，倡導(dǎo)保持人與自然的平衡來預(yù)防和治療疾病。這種整體觀念幫助中醫(yī)藥在醫(yī)療體系中獨(dú)樹一幟，還為現(xiàn)代人提供了關(guān)于健康養(yǎng)生的寶貴智慧。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人際關(guān)系中的仁愛，無論是在醫(yī)者的職業(yè)操守中，還是在日常的人際交往中，仁愛都被視為衡量一個人道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。仁愛不僅要求個體對他人心懷善意，還要求在實(shí)際行動中給予幫助關(guān)懷。這種強(qiáng)調(diào)關(guān)懷他人的價值觀，深刻影響了中華文化中的醫(yī)者形象，傳統(tǒng)的“醫(yī)者仁心”便是這一思想的體現(xiàn)。

二、中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育有其特點(diǎn)，既反映了醫(yī)藥行業(yè)的專業(yè)要求，也融合了中醫(yī)藥文化的特殊性，形成了具有鮮明特色的教育體系。這種教育不僅涵蓋了思想政治工作的基本內(nèi)容，還要求將中醫(yī)藥文化、道德倫理、職業(yè)責(zé)任等多個方面有機(jī)結(jié)合，打造出適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的全方位人才。

中醫(yī)藥院校的思想政治教育首先具備醫(yī)學(xué)專業(yè)的特殊性，醫(yī)藥行業(yè)與老百姓的生命健康息息相關(guān)，因此，對學(xué)生的思想政治素質(zhì)提出了更高的要求。學(xué)生在未來將直接決定患者的生命安全，這意味著他們不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，還需要具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和職業(yè)道德意識。所以思想政治教育在中醫(yī)藥院校中，不僅是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確價值觀的途徑，還是塑造學(xué)生職業(yè)操守的重要手段。教育要引導(dǎo)學(xué)生在面對醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的復(fù)雜局面時，始終堅持以患者利益為核心，保持仁愛之心，增強(qiáng)救死扶傷的職業(yè)使命感。其次，中醫(yī)藥院校學(xué)生的思想政治教育具有濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。這種文化氛圍源自中醫(yī)藥學(xué)科自身的歷史和文化積淀，讓思想政治教育不僅僅是一種現(xiàn)代的理論學(xué)習(xí)，更是一種文化傳承。這表明在思想政治教育中，除了要傳授馬克思主義理論，還要將中醫(yī)藥文化中的倫理道德、哲學(xué)思考融入其中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，深入理解中醫(yī)藥文化的精髓，增強(qiáng)文化自信。

三、中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

1.文化課程設(shè)置薄弱

中醫(yī)藥院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置上，存在明顯的薄弱之處。許多院校的文化課程并未被納入專業(yè)課程體系，更多的是以選修課或興趣類課程的形式出現(xiàn)。這種安排導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，許多學(xué)生只是出于興趣選課，并不將其視為學(xué)術(shù)或職業(yè)發(fā)展中的重要部分。

當(dāng)前許多中醫(yī)藥院校的傳統(tǒng)文化教學(xué)主要集中在文學(xué)、歷史等基礎(chǔ)文化內(nèi)容上，而與中醫(yī)藥相關(guān)的文化傳承部分相對較少。這種不平衡的內(nèi)容設(shè)計未能充分體現(xiàn)中華文化在中醫(yī)藥學(xué)中的深層次影響，讓文化教學(xué)與學(xué)生的專業(yè)知識體系無法有機(jī)結(jié)合。中醫(yī)藥文化本身包含了豐富的養(yǎng)生理念、醫(yī)德規(guī)范以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但這些內(nèi)容在課程中往往被忽視或輕描淡寫，學(xué)生很難在學(xué)習(xí)中找到中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深刻聯(lián)系。與此同時，傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)時長和資源投入也略顯不足。在課程安排上，文化課程通常占據(jù)較少的學(xué)時，無法給予學(xué)生充分的時間去吸收課程內(nèi)容。教學(xué)資源方面，許多中醫(yī)藥院校在文化教學(xué)上未投入足夠的師資力量，傳統(tǒng)文化課程常由非專業(yè)教師教授，教學(xué)質(zhì)量無法得到保障。教師對中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的理解較淺，讓學(xué)生難以在課堂教學(xué)中深入理解文化精髓。

2.教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

中醫(yī)藥院校的思想政治教學(xué)多采用灌輸式的傳統(tǒng)講授模式，教師在課堂上主要依靠口述知識，學(xué)生則被動接受。這種單向的知識傳遞模式導(dǎo)致課堂內(nèi)容缺乏吸引力。學(xué)生在這一過程中往往只是機(jī)械地接收信息，缺乏主動參與的機(jī)會，無法真正投入到課堂中去。

中醫(yī)藥院校的學(xué)生對中醫(yī)藥文化本身具有一定的興趣，但在思政課程中，傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥專業(yè)知識的結(jié)合并未得到有效體現(xiàn)。教師多是沿用現(xiàn)有的教材框架，而沒有根據(jù)中醫(yī)藥學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行個性化設(shè)計。學(xué)生在課堂中無法感受到傳統(tǒng)文化與他們所學(xué)專業(yè)的緊密聯(lián)系，思政教育的內(nèi)容也因缺乏專業(yè)相關(guān)性而顯得脫離實(shí)際，難以引起共鳴。同時，教學(xué)中也缺少情境體驗(yàn)的設(shè)計。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容，如中醫(yī)藥理論中的“天人合一”“陰陽調(diào)和”理念，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，但在實(shí)際教學(xué)中，這些理論往往只是被簡單陳述，缺少具體情境的模擬，這導(dǎo)致學(xué)生對這些概念的理解停留在表面，無法通過實(shí)踐加深對文化精髓的認(rèn)知。

3.文化傳承意識不強(qiáng)

中醫(yī)藥院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面，存在文化傳承意識不強(qiáng)的現(xiàn)象。部分院校對中華文化的重視程度有限，未能有效將其融入學(xué)生管理和校園文化建設(shè)中。這種不足不僅體現(xiàn)在課程設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容中，也反映在校園環(huán)境、活動安排和日常管理的各個層面。

學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)多依賴于外部激勵措施，文化傳承的內(nèi)在驅(qū)動力明顯不足。學(xué)生在課堂之外的文化參與積極性較低，主要是因?yàn)槲幕瘜W(xué)習(xí)未能與學(xué)生的個人發(fā)展需求形成有效結(jié)合。雖然中醫(yī)藥文化本身具備豐富的哲學(xué)思想和道德價值，為學(xué)生的職業(yè)生涯提供了豐富的精神資源，但這種價值并未在日常學(xué)習(xí)中得到充分展現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生對其認(rèn)同感不強(qiáng)。

文化傳承的弱化還體現(xiàn)在校園文化氛圍的營造上，部分中醫(yī)藥院校雖然擁有歷史文化背景，但在校園環(huán)境中，這種文化并未得到充分展現(xiàn)。校園中的傳統(tǒng)文化元素往往顯得零散，缺乏整體性的設(shè)計。比如，圖書館、展覽館和文化墻等設(shè)施中與中醫(yī)藥文化相關(guān)的內(nèi)容較少，文化標(biāo)志性符號的展示多是形式化的，未能對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。這種環(huán)境上的缺失，讓學(xué)生在潛移默化中感受到的文化傳承力量有限，校園文化無法成為提高學(xué)生文化認(rèn)同的有力支撐。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育的實(shí)施路徑

1.打造中醫(yī)藥特色思政課

中醫(yī)藥院校在思想政治教育中具有獨(dú)特優(yōu)勢，因?yàn)橹嗅t(yī)藥學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。為了充分發(fā)揮這種優(yōu)勢，學(xué)校應(yīng)在思想政治理論課程中融入中醫(yī)藥文化的經(jīng)典思想與哲學(xué)理念，打造具有中醫(yī)藥特色的思政課。

思想政治理論課是學(xué)生樹立正確“三觀”的重要平臺，在中醫(yī)藥院校，這一平臺也應(yīng)該成為學(xué)生深入了解中醫(yī)藥文化和中華傳統(tǒng)思想的關(guān)鍵路徑。將中醫(yī)藥經(jīng)典思想融入思政課程，教師將中醫(yī)藥的核心理念與學(xué)生的思想道德培養(yǎng)緊密結(jié)合，形成具有文化深度的教學(xué)體系。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，提出了“天人合一”的哲學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存。這一理念不僅影響了中醫(yī)的診療理論，還對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有啟發(fā)。在思政課程中融入這一思想，來引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代哲學(xué)中的生態(tài)智慧，培養(yǎng)他們尊重自然、順應(yīng)自然的思維方式，從而更加自覺地承擔(dān)起現(xiàn)代社會中的環(huán)保責(zé)任。而《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)藥經(jīng)典著作則蘊(yùn)含了豐富的醫(yī)學(xué)倫理思想，特別是在醫(yī)德和仁愛的傳承方面具有重要意義。中醫(yī)文化中“仁者愛人”的核心理念，要求醫(yī)者在治病救人時具備仁愛之心。這不僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的要求，更是醫(yī)者的精神規(guī)范。在思政課程中教授這些經(jīng)典內(nèi)容，教師幫助學(xué)生將醫(yī)德與職業(yè)道德相結(jié)合，培養(yǎng)他們關(guān)愛患者、無私奉獻(xiàn)的醫(yī)者精神。這樣的教育提升了學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，也促使他們在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，自覺維護(hù)醫(yī)患關(guān)系。

2.中醫(yī)藥文化體驗(yàn)教育

中醫(yī)藥文化體驗(yàn)教育能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生親身參與進(jìn)來，以便更好地理解與傳承中醫(yī)藥文化。相比于單純的理論教學(xué)，文化體驗(yàn)教育能夠?yàn)閷W(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，使他們不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識，更能在實(shí)際操作中感受其中的智慧。

中藥炮制體驗(yàn)是文化體驗(yàn)教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中藥炮制的過程中，不僅能學(xué)到中醫(yī)藥文化中對藥性的認(rèn)識，還能體會古代醫(yī)者對藥物的精準(zhǔn)運(yùn)用。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)幫助學(xué)生從感性上理解中藥炮制背后的文化傳承。通過親手炮制中藥，學(xué)生能切實(shí)體會到中醫(yī)藥文化中的“天人合一”思想，理解中藥在不同炮制方式下如何發(fā)生變化，以及這種變化對治療效果的影響。其次，中醫(yī)診療體驗(yàn)將學(xué)生帶入傳統(tǒng)中醫(yī)的診療場景中，使他們更加深入地理解中醫(yī)的診療哲學(xué)和醫(yī)患關(guān)系。在診療過程中，“望聞問切”等傳統(tǒng)診斷方法不僅是中醫(yī)的基本操作，更蘊(yùn)含著醫(yī)者對患者身心的全面關(guān)懷。學(xué)生在參與診療體驗(yàn)時，感受到中醫(yī)診斷中對患者整體情況的關(guān)注，這種關(guān)注不僅體現(xiàn)在疾病癥狀上，還涵蓋了患者的情緒、生活習(xí)慣等因素。這種體驗(yàn)式教學(xué)能讓學(xué)生更好地將傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷融入他們未來的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，增強(qiáng)他們對中醫(yī)診療模式的認(rèn)同感。

3.營造文化浸潤氛圍

營造文化浸潤氛圍是提升學(xué)生對中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的有效方式，也是促使學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵途徑。中醫(yī)藥文化作為中華文化的重要組成部分，需要利用校園環(huán)境的設(shè)計，滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，形成一種全方位的文化體驗(yàn)。

在校園設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的融入能以多種形式來實(shí)現(xiàn)。文化長廊是一個有效的展示平臺，設(shè)置有中醫(yī)藥文化歷史、經(jīng)典著作以及醫(yī)學(xué)名人的展示區(qū)域，學(xué)生在校園中行走時便能隨時隨地感受到文化的氛圍。文化長廊不僅是美學(xué)裝飾的一部分，更是一個教育場所，采用圖片、文字、雕塑等多種媒介展示中醫(yī)藥的發(fā)展歷程與成就。這種環(huán)境的設(shè)計能讓學(xué)生在不經(jīng)意間就接觸到中醫(yī)藥的各種思想，使文化教育變得更為生動和具體。

傳統(tǒng)藥材展示館是另一種強(qiáng)化文化氛圍的重要手段。藥材展示館通過實(shí)物的展示，讓學(xué)生近距離接觸中藥材，從而對中醫(yī)藥學(xué)的根基——草本知識形成更加直觀的認(rèn)識。展示館內(nèi)不僅陳列著各種中藥材的標(biāo)本，還能設(shè)置關(guān)于藥材來源、功效、炮制工藝的介紹區(qū)域。這種展示形式能將書本中的知識具象化，幫助學(xué)生更好地理解中醫(yī)藥文化中的技術(shù)傳承。對藥材的實(shí)際觀察，讓學(xué)生加深了對中醫(yī)藥文化的興趣，在學(xué)習(xí)過程中自覺地將其融入日常學(xué)習(xí)活動中。

4.創(chuàng)新文化傳播模式

創(chuàng)新文化傳播模式對于中醫(yī)藥院校的教育發(fā)展具有重要意義，中醫(yī)藥院校需充分利用多媒體技術(shù)和智慧教學(xué)平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與歷史以現(xiàn)代化的手段呈現(xiàn)給學(xué)生，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，提升文化傳播的效果。

視頻作為多媒體教學(xué)的核心工具之一，通過生動的影像和故事情節(jié)，能夠直觀地展示中醫(yī)藥文化中的人物、歷史事件與醫(yī)學(xué)理論。對于學(xué)生而言，視頻的視覺沖擊力能夠增強(qiáng)他們的感知能力，讓原本抽象的文化內(nèi)容變得具體。中醫(yī)藥院校制作或引入高質(zhì)量的文化紀(jì)錄片、歷史影片或情景再現(xiàn)視頻，展示中醫(yī)藥的起源與發(fā)展歷程，讓學(xué)生在觀看過程中對中華文化產(chǎn)生更深入的理解。例如，介紹古代名醫(yī)的故事、展示中藥材的生長與炮制過程等，從而增強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)藥文化的情感認(rèn)同。

智慧教學(xué)平臺作為現(xiàn)代化教學(xué)工具的核心，將課堂內(nèi)容更加系統(tǒng)化、互動化地呈現(xiàn)給學(xué)生。這些平臺不僅實(shí)現(xiàn)了師生之間的即時互動，還能根據(jù)數(shù)據(jù)分析了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)策略。教師利用智慧平臺設(shè)計互動性強(qiáng)的課程內(nèi)容，如實(shí)時測驗(yàn)、問答環(huán)節(jié)、討論區(qū)等，確保學(xué)生在每一節(jié)課中都有參與感。并且，中醫(yī)藥文化課程還能利用智慧平臺開展在線討論，讓學(xué)生就某一中醫(yī)藥經(jīng)典進(jìn)行探討，分享他們對文化背景和醫(yī)學(xué)理念的理解。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育提供了豐富的思想資源與文化底蘊(yùn)。打造中醫(yī)藥特色思政課程、推進(jìn)文化體驗(yàn)教育、營造濃厚的文化氛圍及創(chuàng)新傳播方式，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)同感和職業(yè)使命感，還促進(jìn)了思想政治教育模式的創(chuàng)新。未來的教育工作應(yīng)繼續(xù)深化這些路徑，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥教育的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代醫(yī)學(xué)人才。

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[2] 熊素玲《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育的價值與路徑探索》，《廣西教育》2024年第9期。

[3] 顏雨萱、楊波、萬志強(qiáng)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育路徑研究》，《經(jīng)濟(jì)師》2023年第4期。

（孫靜玉，1992年生，女，漢族，遼寧鐵嶺人，碩士，講師，研究方向：高校思想政治教育）

〔本文系中國民辦教育協(xié)會2024年度規(guī)劃課題（學(xué)校發(fā)展類）課題“民辦中醫(yī)院校思政教育融合中醫(yī)藥文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐研究”的研究成果，批準(zhǔn)號：CANFZG24380〕