數字經濟時代高職院校大學生“飯圈”文化現象的精準教育引導路徑研究

摘 要：在數字經濟飛速發展的時代背景下，高職院校大學生對“飯圈”文化的追捧與參與現象日益凸顯。文章從“飯圈”文化的概念內涵、“飯圈”的組織特征、“飯圈”文化的兩面性等基本理論切入，進而提出針對高職院校大學生群體的精準教育引導路徑。研究表明，唯有多方發力、協同共治，方能有效規避“飯圈”文化對大學生群體可能帶來的負面影響，實現高質量的精準教育引導。

關鍵詞：高職院校 大學生 “飯圈”文化 教育引導

中圖分類號：F061.3;G645" 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2025）02-162-02

引言

隨著社交媒體與移動互聯網技術的迅猛發展，以追星為主要目的、具有鮮明組織屬性的“飯圈”文化在青年群體尤其是高職院校大學生群體中持續升溫。一方面，以努力奮斗、自我成長為主題內容的偶像養成類綜藝節目大受歡迎，為“飯圈”文化的傳播創造了有利條件;另一方面，以Z世代為主的年輕一代較之以往有著更加鮮明的個性，愿意嘗試新生事物，也為“飯圈”文化的發展提供了廣闊的受眾基礎。然而，高職院校大學生群體身心發展尚未完全成熟，自控力相對薄弱，價值觀念尚在形成過程中，對網絡信息接受時容易全盤被動接受，缺乏獨立思考與分辨能力。這導致“飯圈”文化在為其提供情感慰藉、自我認同感的同時，也可能帶來諸多負面影響。比如，過度關注明星隱私而缺乏對個人生活的關注，沉溺于虛擬的情感體驗中而現實人際關系缺失，過度消費甚至高利貸只為支持偶像數據和周邊，網絡暴力、隱私侵犯等非理性失范行為頻發。凡此種種，無不昭示著高校思政教育工作亟待加強對大學生“飯圈”文化參與行為的教育引導。

一、“飯圈”文化的概念內涵

“飯圈”一詞源于音譯詞“Fandom”，指的是粉絲群體（Fan's Kingdom）。費斯克（John Fiske）認為，“飯圈”實質是文化資本與社會資本相互轉化的場域。在新媒體時代，“飯圈”文化是一種新形態的青年亞文化。它是指青年群體以偶像崇拜為紐帶，憑借互聯網社交平臺等新媒體環境所形成的組織化的文化現象，具有低齡化、商業化、全球化等新的時代特征[1]。

中國語境下的“飯圈”文化雖然屬于青年亞文化范疇之內，但同其他青年亞文化也有所不同。一是商業價值巨大。借助于互聯網社交媒體，粉絲群體所創造的巨大流量、影響力、消費力可以迅速轉化為商業利潤，使得偶像經濟愈發繁榮。二是組織高度化。“飯圈”有嚴密的組織架構和標準化的行為規范，內部分工明確，金字塔式的權力結構，有利于迅速動員、組織粉絲進行應援活動。三是影響廣泛化。“飯圈”文化的傳播邏輯已經滲透到包括政府宣傳、企業營銷在內的更廣泛的社會領域。由此觀之，系統研究、精準引導大學生“飯圈”文化現象，具有重要的理論價值和實踐意義。

二、“飯圈”文化的組織特征

（一）價值認同導向顯著

“飯圈”雖然看似松散，但內部成員對偶像價值有著高度的認同感，主動追隨偶像的成長經歷，將其視為自身奮斗的標桿和精神寄托，由此形成穩定的情感聯結。同時，“飯圈”內部的粉絲角色也有所分化，包括“全職粉”“后援會”“粉頭”“路人粉”等不同屬性的群體，角色期待各不相同，價值追求也呈現多元化特征。

（二）組織分工精細嚴密

社交平臺是“飯圈”賴以生存的基礎。在虛擬社區中，粉絲按照與偶像的親疏遠近，形成了金字塔式的組織架構：偶像工作室高居塔尖，掌控核心資源;其次是專職從事應援的粉絲團隊，包括后援會、眾籌團隊等，是“飯圈”的中堅力量;金字塔底層則是廣大粉絲群體。通過社交媒體將這一組織嚴密串聯，使得資源配置、權力運作、信息流通都能高效完成。

（三）行為規范約束有力

一方面，“飯圈”文化內部形成了一整套顯性的組織規則，包括集資建站、打榜投票、限時銷售應援品等活動導則，引導粉絲有組織、有紀律地開展應援;另一方面，還存在諸多隱性的行為規范，約束著粉絲在不同場合的言談舉止，一旦違反就會受到“飯圈”內部的群體性批評和孤立。

三、“飯圈”文化的兩面性

（一）正面影響

一是有助于樹立正確的價值觀。許多選秀節目中蘊含著奮斗向上的價值內核，激勵粉絲學習偶像砥礪前行、永不放棄的進取精神。同時，“飯圈”內部的公益行動如抗擊疫情捐款等，也彰顯了樂于奉獻的可貴品質。二是有利于實現自我價值。“飯圈”為粉絲的個性化表達、才能展示提供了平臺，通過寫文案、做視頻、籌備活動等，充分發揮自身特長，在為偶像應援的同時實現自身價值[2]。

（二）負面影響

一是容易形成“信息繭房”。“飯圈”內部信息高度趨同，成員相互信賴，容易對圈外信息和觀點產生排斥，導致認知偏差。尤其在社交媒體算法推送的作用下，粉絲長期處于同質化信息環境中，逐漸喪失獨立思考、理性判斷能力。同時，不同“飯圈”間缺乏溝通對話，彼此對立，爭端時有發生。在“飯圈”內部，夸大偶像優點、掩蓋偶像缺點的現象也屢見不鮮。種種因素相疊加，使得“飯圈”大學生極易陷入“信息繭房”，視野日漸狹隘。二是易于產生非理性行為。沉浸式的“追星”容易令大學生喪失理智，做出偏激行為。一些粉絲對偶像發展過度關注，動輒號召眾籌、打投，為偶像數據瘋狂應援、買單，不惜透支信用卡、網絡借貸，甚至偷盜行竊。粉絲對偶像的狂熱崇拜，也引發對其隱私的過度窺探，忽視了偶像作為公眾人物的合理邊界。再者，商家有意利用粉絲消費沖動營利，推波助瀾粉絲攀比炫耀之風。在種種消極因素影響下，部分大學生難免迷失自我，做出非理性行為。這些都有悖主流價值觀，需要積極疏導。

四、高職院校大學生“飯圈”文化的精準教育引導路徑

（一）聚焦典型案例，因材施教

對于參與“飯圈”的大學生群體而言，其個體差異性較大，表現在專業背景、年級階段、學習狀況等諸多方面。因此，在開展“飯圈”文化教育引導時，輔導員和高校思政課教師應秉持“因材施教”理念，立足學生實際，有的放矢地選取典型案例。比如，對于學習積極性不高的學生，教師可選取一些明星偶像勵志成長的案例，她們憑借自己對表演的滿腔熱忱和不懈努力，堅持刻苦鉆研演技，塑造了無數經典熒屏形象。通過剖析這些偶像的奮斗歷程，教師可引導學生正確認識努力學習的重要意義，以偶像為榜樣，端正學習態度，樹立勤奮刻苦、敬業進取的成才理想。再如，針對過度“追星”的學生，教師可深入剖析偶像塑造過程中的商業運作。教師可引導學生透過表象看本質，辨識其中的商業邏輯，理性看待偶像人設，明晰“追星”邊界。進而教師還可結合當下部分粉絲群體盲目攀比、過度消費追星的現象，引導學生加強自我管理，厲行節儉，合理控制“追星”消費。通過聚焦典型案例，學生將在理性思考中達成情感共鳴，在潛移默化中領悟奮斗與節儉的重要意義，有助于引導其形成正確的人生價值取向。當然，案例教學需要教師立足學生專業特點、認知水平等實際，因材施教、因事而化，才能收獲良好的教育實效[3]。

（二）對接認知水平，分層引導

大學生群體雖同處于高校學習階段，但隨著年級遞進，其認知水平、思想特點也各有差異，這就要求在“飯圈”文化教育中因材問需，有的放矢。對于大一新生而言，初入大學校園，思想單純，缺乏社會閱歷，容易盲從跟風。對此，教師應注重加強“飯圈”基本知識教育，幫助學生理解其概念內涵、組織特征、文化屬性等，在認知基礎上引導學生樹立正確“追星”觀。同時，教師還可邀請優秀學長學姐舉辦專題講座，介紹成長經歷，幫助新生盡快適應大學生活。而對于高年級學生而言，經過幾年校園生活歷練，閱歷見長，獨立思考能力增強。對此，教師應注重培養學生批判性思維，引導學生辨析“飯圈”文化的利弊得失，提高抵御不良文化侵蝕的“免疫力”。

（三）融入校園文化，潤物無聲

校園文化是大學生價值觀念、道德品質、行為規范養成的重要載體。將“飯圈”教育有機融入校園文化建設，可在潛移默化中引導學生形成正確價值取向。其一，高校可依托學生社團，成立“飯圈”文化研究會，吸引“追星”學生參與。在社團中，學生可開展“飯圈”文化專題研究，撰寫調查報告，組織志愿服務等，在參與中加深對“飯圈”文化內涵的理解和認同。其二，學校可舉辦形式多樣的校園文化活動，設置“飯圈”文化專題。比如，舉辦“理性‘追星’，健康成長”主題系列講座，邀請專家學者解讀“飯圈”文化，引導學生樹立正確“追星”觀;組織開展“致敬偶像，傳遞正能量”為主題的微視頻大賽，引導學生關注偶像公益事跡，爭做新時代向上向善好青年。

（四）利用數字平臺，強化引導

隨著數字技術的廣泛應用，打造“飯圈”文化教育數字化平臺成為新形勢下加強大學生思想引領的重要路徑。高校可聯合互聯網企業，依托大數據、人工智能等新技術，搭建覆蓋全校的“追星”行為監測與教育平臺[4]。依托平臺收集、分析學生“飯圈”行為數據，對不同群體、不同需求的學生形成精準畫像，繼而有針對性地推送個性化教育內容。比如，通過數據監測發現某學生“追星”消費明顯過高，平臺即可向其推送“理性消費”主題教育短片;發現某學生情緒波動較大，即可邀請其進行在線心理咨詢，實現教育關口前移。平臺還可嵌入“追星”風險預警功能，通過設定關鍵詞、行為頻次等參數，對失范“追星”行為進行智能識別，及時提醒教育。如當學生在社交平臺發布偏激言論、參與不當“控評”時，系統自動預警并推送教育提示，同時通知輔導員開展一對一教育。此外，平臺可利用虛擬現實、增強現實等技術，設計不同“追星”情境，引導學生在沉浸式體驗中提升理性認知。

（五）實施培育計劃，正向激勵

榜樣的力量是無窮的。培育引領“追星”價值風向標，是新時代加強大學生精神文化建設的有效舉措。高校應主動聯系有號召力、有影響力的優秀明星及其工作室，引導其通過公益慈善、綠色環保等方式展現社會責任感，成為大學生“追星”的正面典型。如邀請明星參與助學扶貧公益活動，引導學生在“追星”過程中踐行社會主義核心價值觀。在校內，高校要遴選一批思想覺悟高、道德品質優、專業能力強的學生典型，樹立校園偶像榜樣。引導這些榜樣人物積極創作向上向善、格調高尚的文化作品，通過組建校園“粉絲團”等形式在師生中傳播正能量，用實際行動影響帶動身邊人。與此同時，高校要在校園網、櫥窗展板、戶外LED等陣地廣泛宣傳校內外優秀典型事跡，營造崇德向善的校園文化氛圍。通過挖掘宣傳各行各業的先進典型，引導“飯圈”學生從明星“追星”到榜樣“追隨”，進而內化為愛黨愛國、砥礪奮進的精神力量。

（六）構建協同機制，形成合力

“飯圈”文化教育是一項復雜的系統工程，涉及學校教育、家庭教育、社會教育等多個層面，需要調動各方力量、形成工作合力。在學校層面，要將“飯圈”文化教育納入學校整體工作布局，納入“三全育人”工作體系。成立由黨委書記、校長任組長的“飯圈”文化教育引導工作領導小組，加強統籌謀劃、政策指導、過程管理、考核評價。建立由思政課教師、輔導員、學工干部、心理咨詢教師等組成的“飯圈”文化教育工作團隊，加強分工協作、信息共享，形成常態化育人機制。在校外，高校要積極爭取黨政機關、企事業單位、社會組織等多方支持。

結束語

總之，數字經濟時代大學生“飯圈”文化現象已然成為高校思政教育必須面對的新課題。面對其巨大的文化感召力和社會影響力，決不能避而不談、聽之任之，而要積極作為、精準施策，多管齊下構筑起教育引導的“四梁八柱”。只有從典型案例教學、分層教育引導、校園文化浸潤、數字平臺賦能、榜樣培育激勵、協同育人機制等方面共同發力，因事而化、因時而進，方能最大限度規避“飯圈”負面效應，最大限度發揮“飯圈”正向價值，助力當代大學生成長為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

[2024年陜西高校學生工作研究課題“數字時代高職院校大學生‘飯圈’文化現象的精準教育引導路徑研究”（課題編號：2024XKT111）]

參考文獻：

[1] 謝宇.關于“飯圈”文化對高職學生思想道德的不良影響的思考[J].新聞文化建設，2023（04）：27-29.

[2] 徐偉曼.高職學生網絡亞文化現狀調查研究[J].中國新通信，2023，25（01）：146-148.

[3] 徐青，孫菲.高職院校大學生自媒體素養面臨的挑戰[J].新聞文化建設，2022（09）：184-186.

[4] 楊春玲，張文風.淺議高職學生的網絡社交狀態及其存在的問題[J].國際公關，2021（04）：129-131.

[作者簡介：呼云婷（1990—），女，漢族，陜西延安人，研究生學歷，陜西職業技術學院教師，從事工作為高職院校思想政治教育和學生管理。]

（責編：若佳）