從《逃出大英博物館》中看青少年文化記憶的構建

摘 要：文物回歸主題的微短劇《逃出大英博物館》在大英博物館2 000件藏品被盜或受損之際播出，成為一個廣受社會關注的熱門話題。此系列微短劇通過畫面符號喚醒文化記憶，通過文字符號強化集體共識，通過聲音符號延伸文化意義，通過主流價值觀的闡釋積極引導青少年的文化認同，為文化記憶的建構提供了啟示。分析《逃出大英博物館》文化記憶的建構過程以及啟示，以激發人們對文化根源的反思，增強人們的文化認同。

關鍵詞：文化記憶；青少年；文化認同；家國情懷

在中華民族近現代史上，有許多珍貴的文物被西方的列強們非法倒賣或掠奪，它們之中有的流散海外，有的因為體積龐大而被無情地毀棄。據聯合國教科文組織提供的數據顯示，在全球范圍內的218家博物館中，源自中國的文物藏品數量高達一百六十多萬件。而流散在海外民間的中國文物，其數量竟是博物館館藏數量的十倍之多。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的引領和推動下，我國全面提升文物保護利用和文化遺產保護傳承水平，推進文化遺產系統性保護，促進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，賡續中華文脈。近年來博物館文創發展火熱，便是響應國家號召的表現。此外，《國家寶藏》《如果國寶會說話》等節目的熱播以及一些線上博物館推出的沉浸式體驗項目，都展現出了文物領域與教育聯動的加強。

鴉片戰爭以來，超過一千萬件中國文物因戰爭、不正當貿易等原因而流散出境。其中，大英博物館是收藏中國流失文物最多的博物館之一，擁有2.3萬件來自中國的文物。2023年8月27日，一位ID為“煎餅果仔”的自媒體人上傳了他的自制短劇《逃出大英博物館》的預告，當日點贊量超過500萬。短劇第一集上線后，便一舉登上各平臺熱門榜，并獲得了各大主流媒體的評論與轉載。

微短劇《逃出大英博物館》因其活靈活現的擬人化表現方式，受到了廣大青少年的認同，也讓青少年了解到更多關于文物的知識，培養了他們的愛國情懷與民族共同體意識。

習近平總書記提出：“文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優秀文明資源?！痹谶@種背景下，防止西方意識形態的入侵，用符合青少年喜好的方式來建構文化認同顯得尤為重要。抖音微短劇《逃出大英博物館》通過擬人化的軟性表達，不僅有助于喚醒和重塑青少年心目中的文化記憶，還能夠建構其內心深處的文化認同。本文通過文本分析，結合微短劇《逃出大英博物館》最終的傳播效果，對青少年文化認同的構建進行分析。

一、文化記憶與文化認同

繼莫里斯·哈布瓦赫提出集體記憶概念后，揚·阿斯曼在此基礎上提出了文化記憶的概念。阿斯曼將集體記憶分為交往記憶與文化記憶。交往記憶指的是在較小的群體內借助交流完成的、持續時間不長的記憶。文化記憶則是擺脫了日常生活并超越個體交流的記憶，由特定的社會機構借助文字、圖畫、紀念碑、節日、儀式等創建的記憶。這種文化記憶的教化作用服務于穩定社會形象的構建與傳達。阿斯曼指出“沒有什么記憶能夠原封不動地保存過去，留下來的東西是根據當下社會的參照框架能夠重構的東西”。無獨有偶，20世紀中葉，霍爾提出有關文化認同理論的基本觀點，他認為文化認同是源于個體對歷史身份的追尋，認同的產生過程就是舊身份的破壞和新身份的重構。文化認同的情感維度主要是關注文化的歸屬感、自豪感和責任感?？偟膩碚f，文化記憶是文化認同的土壤。

在一個有多元文化的社會中，不同文化之間的沖突和摩擦是不可避免的。而文化記憶與認同是提升文化自信、防止國家分裂的重要構成。正如習近平總書記曾指出的：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂?！?/p>

在研究方法層面，本文采用文本分析法結合文本情感分析法收集分析數據。用文本分析法討論《逃出大英博物館》喚醒青少年文化記憶、建構文化認同的方式。同時，通過大數據分析和隨機抽樣方法，對《逃出大英博物館》抖音評論進行深入研究。首先，通過“蟬媽媽”數據工具分析三集抖音視頻評論中的熱詞，生成詞云圖以揭示整體情感傾向，如圖1所示。其次，從九百多條評論中篩選出11—19歲青少年的二百多條評論，建立情感字典，進行情感分析。研究不僅關注文本情感數據的獲取，還深入探討情感立場，挖掘文本情感特征背后的深層含義，從而分析出《逃出大英博物館》喚醒與重塑青少年文化記憶的方式。

二、喚醒與闡釋：《逃出大英博物館》

文化記憶的建構過程

如果說對于歷史文化議題除了價值認同和情感共鳴之外的乏味空洞是此類文化傳播在新時代的困局，那么《逃離大英博物館》就是一個成功擺脫此種困局，集視聽元素、言辭修辭以及精妙敘事結構于一體的文化傳播典型案例。

（一）畫面符號喚醒文化記憶

畫面，是一種無聲的語言，一種可以跨越時空的敘事方式。在浩如煙海的影像中，一幅幅畫面擁有無窮的信息量和深邃的象征性，其沖擊力遠遠超越了文字和聲音所能傳達的極限。在這個信息爆炸的時代，短視頻成為新媒體的寵兒，其畫面的表現力愈發受到重視。

學者羅新曾說：“遺忘對于記憶的塑造至關重要，在我們企圖了解的歷史中，遺忘如同無邊的黑暗，雖然看不見，卻無處不在?！痹凇短映龃笥⒉┪镳^》中，人們見證了如何通過畫面符號喚起那些沉睡已久的文化記憶。從玉壺歸來漫步的太極拳影，到溫潤如酒的泡茶儀式，再到拉起的二胡之音、京劇臉譜的神秘、甜蜜糖人的誘惑、鮮艷的國旗與熾熱的打鐵花，每一幕畫面都充滿了深厚的文化底蘊與國家自豪感。

從初步的評論中分析，《逃出大英博物館》做到了讓流失的文物重回人們的視野，也拓寬了青少年對傳統文化的認知。同時，該系列短視頻中添加了符合當下年輕群體興趣且具有中國文化特色的元素，增強了對精神文化記憶、民俗文化記憶等的講述。通過文物擬人化的視角，以“實地實景+劇情”的拍攝方式，以生動的形式復原了文化的記憶，實現了文化記憶的有效輸出，呈現了民族文化的鮮明特點。因此，從“逃出大英博物館”系列短片中，青少年得以了解到更多流失在外的文物，豐富對過往傳統文化的認知，喚醒內心深處的文化記憶。

（二）文字符號闡釋集體共識

語言在構建集體意識方面具有不可忽視的重要性。作為人類思維的外在表現形式，語言不僅肩負著溝通與教育的重任，更是文化傳播過程中不可或缺的橋梁與載體。人類的記憶構建深受所使用的語義符號和意義系統的影響，由語言構成的敘述記憶是人類積累記憶的重要組成部分。因此，語言在集體認同和文化傳承方面具有重要的作用。

《逃出大英博物館》引發熱烈反響之后，其文案也廣為傳播，其中結尾的一句“愿山河無恙，家國永安！”更是引得許多青少年的評論與轉發。實際上，早在之前的《國家寶藏》與《如果國寶會說話》中就出現了如此振奮人心的文案。如“時間在泥土里沉降，讓愛與不愛變得無從考證。一別行千里，再見是暮年”。文物雖無聲，但文字卻震耳欲聾。在微短劇傳播的過程中，畫面喚醒文化記憶的同時，富有感情色彩的文字也在起著至關重要的補充作用，強化了青少年對歷史的集體共識和情感共鳴。

（三）聲音符號延伸文化意義

《逃出大英博物館》的創作者親自前往英國實地考察，精心打磨細節，讓故事觸動人心。在該系列微短劇中，旁白的獨特配音方式不僅減輕了演員的臺詞負擔，提高了演員表演的專注度，還有效解決了錄音的雜音問題。同時，旁白還像解碼器一樣，將剪輯視頻轉化為有序敘事，增強了視頻的趣味性，提高了視頻的傳播力。特別是在第二集中，通過為佛像等文物進行個性化配音，實現了擬人化的視聽體驗，豐富了劇集的文化記憶，引發了觀眾的情感共鳴?？梢钥闯觯摱虅≡谖幕J同的建構過程中，以文物流失為中心，上升到國家層面，展現了文物歸家的必要性；將歷史文化記憶與國家文化記憶緊密相連，實現了文物與國家的連接，并潛移默化地影響到了觀眾的情感。

三、從記憶到認同：《逃出大英博物館》

文化記憶的建構啟示

劇中，倫敦街頭，小玉壺遇到了攝影師張永安。少女聲稱自己是文物的化身，她與攝影師一起克服困難，踏上回國的旅程……看似“土味小甜劇”的開頭，實則緊扣實時熱點。與此同時，隨著故事的演進，偶像劇外殼下的家國情懷內核也逐步顯現：沉重而悲痛的歷史傷痕得以表達，流離在外的中國文物似乎在我們耳邊悲慟。該短片將文物擬人化，使中華文化實現了具象化的“器物層”表達，在不同媒體間的議程設置中形成了精神層的儀式傳播，這是一個引發集體記憶又構建集體記憶的交匯焦點。

看似“小制作”的自媒體短視頻，卻在宏大的文化議題中“破圈”；看似通俗古早的浪漫化設定卻引起軒然大波?！短映龃笥⒉┪镳^》是文化傳播在數字環境下的新嘗試。從河南衛視推出《端午奇妙游》等系列實景原創晚會到《中國詩詞大會》引入虛擬人物形象走進歷史，再到《國家寶藏》通過歷史故事講述每件文物，人們學著用不同的傳播方式使中華文化傳播更可觀可感、親切可愛。而《逃出大英博物館》以自媒體的方式為中華文化正名，譴責不正當的文化侵占與文物掠奪行為。同時，無論從畫面、配音、還是文字都足以見到作者的巧思與匠心。

四、結語

《逃出大英博物館》于大英博物館2 000件藏品被盜或受損之際播出，通過微短劇的形式喚醒青少年的文化記憶。這部微短劇通過對畫面、聲音、文字的精心打磨，找到了一種青少年喜聞樂見且易接受的建構文化記憶的新路徑。它的播出，其意義遠遠超出了簡單文化教育的范疇，它更像是一場深刻且富有遠見的探索之旅，旨在激發人們對于文化根源的深刻反思，以及對于文化認同價值的重新審視與珍視。

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作者單位：

湖州師范學院