大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的異化與重構(gòu)

［摘 要］提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我價(jià)值、助力網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程的關(guān)鍵路徑。數(shù)智時(shí)代技術(shù)賦能教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時(shí)，也隱含了技術(shù)囹圄，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)呈現(xiàn)出明顯的異化特征：信息甄別能力暗藏?cái)?shù)字韌性迷失風(fēng)險(xiǎn)，技術(shù)駕馭能力背離數(shù)字土著身份愿景，社會(huì)參與習(xí)慣鉗制數(shù)字公民資源稟賦。根據(jù)對(duì)全國(guó)6萬余名大學(xué)生的抽樣調(diào)查結(jié)果，深度剖析了當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的異化現(xiàn)象，揭示了其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育隊(duì)伍等維度上的困境。基于此，從更新育人理念、優(yōu)化育人環(huán)境、升級(jí)育人載體、涵養(yǎng)育人隊(duì)伍等方面提出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的提升對(duì)策，以期建構(gòu)一種基于技術(shù)與人文并重的數(shù)字情感文明，使大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)；異化；困境；對(duì)策

［中圖分類號(hào)］G 641""" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A"" ［文章編號(hào)］1001-9162（2025）02-0094-09

［DOI］10.16783/j.cnki.nwnus.2025.02.010

黨的二十大報(bào)告指出“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”^［1］（P71）。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是指大學(xué)生“在交互運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息的過程中形成的意識(shí)、能力和修養(yǎng)”。^［2］大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民和虛擬場(chǎng)景運(yùn)用的主力軍，網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的必備生存技能，不僅直接影響其學(xué)習(xí)生活，同時(shí)也一定程度上影響著未來我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的態(tài)勢(shì)和教育強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

目前，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、生成式人工智能等新一代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及與迅速勃興，網(wǎng)絡(luò)正朝著智能化與具身式的方向迅速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬空間逐步組合為具有強(qiáng)連接性的共同體。教育者和學(xué)生在享受技術(shù)紅利的同時(shí)，也面臨著被技術(shù)束縛的風(fēng)險(xiǎn)，信息噪音、算法偏見等負(fù)效應(yīng)的現(xiàn)實(shí)存在，在一定程度上阻礙了大學(xué)生用網(wǎng)價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)良好習(xí)慣的塑造。為進(jìn)一步審視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)存問題，2023年6月至12月期間，本團(tuán)隊(duì)以全國(guó)高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，結(jié)合問卷調(diào)查與個(gè)人訪談等形式開展實(shí)證研究。此次調(diào)研覆蓋375所城市的1476所高校，共發(fā)放問卷70000份，回收有效問卷67917份，有效率為97%。其中女生44505名，占樣本總數(shù)的66%，男生23412名，占樣本總數(shù)的34%。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的異化表征

教育主體的賽博格化使得教育突破以往的時(shí)空限制與物理束縛，進(jìn)入到一個(gè)高度信息化、虛實(shí)共生的教育生態(tài)系統(tǒng)中。這一系統(tǒng)將物理與數(shù)字空間無縫融合，傳統(tǒng)課堂與虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境相互補(bǔ)充，極大地拓寬了知識(shí)獲取的途徑和方式，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的靈活性與個(gè)性化，大學(xué)生整體素質(zhì)得以顯著提高。但在這種虛實(shí)交錯(cuò)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，信息的泛濫與碎片化使得大學(xué)生難以進(jìn)行深度思考和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。虛擬空間中的去中心化和匿名性進(jìn)一步削弱了大學(xué)生主體的責(zé)任感和道德約束，導(dǎo)致其網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)面臨異化之困。

（一） 信息甄別水平暗藏?cái)?shù)字韌性迷失風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字韌性，指的是個(gè)體或組織在面對(duì)數(shù)字化環(huán)境中的各種挑戰(zhàn)和威脅時(shí)，所表現(xiàn)出的適應(yīng)稟賦和恢復(fù)能力。數(shù)字時(shí)代信息爆炸、真假難辨，將對(duì)大學(xué)生的信息甄別考驗(yàn)提升到一個(gè)新的高度，大學(xué)生的數(shù)字韌性不僅取決于他們快速獲取和處理信息的能力，更依賴于他們?cè)诿鎸?duì)信息洪流時(shí)，保持理性分析和批判思維的能力。大學(xué)生獲取信息的手段越來越多，但卻遭遇著信息判斷能力不足的困境。盡管技術(shù)賦予了大學(xué)生更廣泛的信息獲取渠道和更便捷的交流手段，但同時(shí)也將他們暴露在信息污染和認(rèn)知負(fù)載的風(fēng)險(xiǎn)之下。如此，信息獲取的便利性與批判思維的有限性相互掣肘，其實(shí)質(zhì)是技術(shù)賦能增權(quán)與信息泛濫衍生的悖離。

新媒體的發(fā)展為信息的傳播和獲取增添了新的維度，對(duì)大學(xué)生的信息消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生了顯著影響。61%的學(xué)生偏好視頻信息，20%的學(xué)生傾向于文本信息，17%的學(xué)生則熱衷圖形圖像信息，反映出大學(xué)生信息接收方式的多元化。70%的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源服務(wù)于學(xué)習(xí)，也在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)追尋娛樂動(dòng)態(tài)、獲取時(shí)事新聞等，這說明大學(xué)生普遍具備檢索、運(yùn)用信息來滿足學(xué)習(xí)和生活需求的能力。但與此同時(shí)，有相當(dāng)學(xué)生在個(gè)人隱私保護(hù)、不良信息處理方面存在缺陷，他們?cè)谟镁W(wǎng)過程中容易被信息技術(shù)的某些“陷阱”所迷惑，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知偏差與行為偏離。44%的學(xué)生曾在互聯(lián)網(wǎng)上披露個(gè)人真實(shí)信息，渴望通過自我信息的表露在網(wǎng)絡(luò)空間中獲取他人信任，進(jìn)而塑造自身的網(wǎng)絡(luò)空間角色與身份，這種行為往往忽視了隱私泄露和個(gè)人信息被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。在信息高速傳播的時(shí)代，個(gè)人信息一旦公開，便難以控制其傳播范圍和使用方式，容易被不法分子利用，進(jìn)行身份盜用等犯罪活動(dòng)。26%的學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息真實(shí)性的過度信任，37%的學(xué)生并未意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制度的重要性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)真實(shí)性的過度認(rèn)可或不屑一顧均屬于網(wǎng)絡(luò)安全交往的弊病和缺陷，使得大學(xué)生在面對(duì)信息泛濫和虛假信息時(shí)容易萌發(fā)僥幸心理，容易成為網(wǎng)絡(luò)詐騙、信息泄露等問題的受害者。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)較為薄弱，對(duì)于個(gè)人信息安全性的敏感性不高，互聯(lián)網(wǎng)泡沫中的虛擬幻想使得他們?nèi)菀妆徽`導(dǎo)和操控，無法有效應(yīng)對(duì)數(shù)字化環(huán)境中的各種挑戰(zhàn)和威脅，這不僅影響個(gè)人的判斷和決策，還可能導(dǎo)致更深層次的數(shù)字侵權(quán)、隱私泄露、甚至數(shù)字韌性迷失。

（二） 技術(shù)駕馭能力背離數(shù)字土著身份愿景

“技術(shù)是人類不斷進(jìn)化積累、擴(kuò)張的外在器官化存在”^［3］，技術(shù)與人交互程度的加深，使得人與機(jī)器、物理與精神的界限愈加模糊，自我與心靈跳脫出人腦的生物性限制，延伸至更多非生物系統(tǒng)當(dāng)中，人類以驚人的可塑性與創(chuàng)造性，在技術(shù)演化的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自身的變革。數(shù)字土著/原住民是指伴隨數(shù)字技術(shù)發(fā)展進(jìn)程而成長(zhǎng)的一代，他們從小就被各種數(shù)字技術(shù)包圍，自然而然地接受并融入數(shù)字環(huán)境當(dāng)中。新時(shí)代大學(xué)生是數(shù)字土著的重要組成，他們?cè)谛畔⒒蛿?shù)字化的時(shí)代背景下扮演著多重角色，包括信息消費(fèi)者、知識(shí)創(chuàng)造者、技術(shù)創(chuàng)新者以及網(wǎng)絡(luò)文明維護(hù)者。

數(shù)字成長(zhǎng)環(huán)境的影響和熏陶使大學(xué)生與生俱來對(duì)技術(shù)保有敏感性與適應(yīng)性，游刃有余地穿梭于琳瑯滿目的電子產(chǎn)品當(dāng)中，在技術(shù)更新迭代的同時(shí)同步革新自身信息技術(shù)駕馭能力成為了他們確證自己數(shù)字土著身份、展現(xiàn)自身優(yōu)越性的重要途徑。大學(xué)生們對(duì)網(wǎng)絡(luò)新鮮事物的接受能力與理解能力較強(qiáng)，能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的工具屬性，17%的學(xué)生除了信息檢索、文字錄入與郵件收發(fā)等基礎(chǔ)技能之外，同時(shí)能較為熟練地處理圖像視頻、統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)、運(yùn)用編程語言。15%的學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)獲取與共享課程資源，推動(dòng)了學(xué)習(xí)資料的可及性。可見大學(xué)生已基本掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用方式，能夠利用各種資源和技術(shù)提升學(xué)習(xí)和生活效率，完善自我。智能媒介的興盛為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活帶來更多的技術(shù)福利，土生土長(zhǎng)的他們擁有創(chuàng)設(shè)自身多元角色的機(jī)會(huì)和可能，虛擬身份為他們參與社會(huì)交往供給面具，交友范圍和場(chǎng)景不斷延展。34%的學(xué)生經(jīng)常通過社交媒體分享自己的生活，37%的學(xué)生借助社交平臺(tái)結(jié)識(shí)新友，擴(kuò)大了人際關(guān)系圈。部分大學(xué)生還憑借自身個(gè)性特征、知識(shí)涵養(yǎng)等因素成為了社交圈層的意見領(lǐng)袖，擁有一定網(wǎng)絡(luò)影響力和號(hào)召力。

但虛擬成分的增加必定導(dǎo)致虛實(shí)界限的模糊，互聯(lián)網(wǎng)巧妙遮蔽了迅速便捷背面潛移默化的操控性，使部分大學(xué)生不自覺地頻繁與虛擬空間產(chǎn)生連接。34%的學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)超過5小時(shí)，23%的學(xué)生因過度使用網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)失眠問題，15%的學(xué)生因此忘記按時(shí)進(jìn)食，50%的學(xué)生在查找信息時(shí)容易被其他信息吸引而忘記最初的搜索目的，5%的學(xué)生甚至通過長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的即時(shí)滿足和信息的豐富性使得多巴胺分泌增加，導(dǎo)致對(duì)虛擬世界的依賴性增強(qiáng)，這種依賴不僅影響了大學(xué)生的睡眠和飲食規(guī)律，還干擾了日常學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏，在網(wǎng)絡(luò)提供的效能感和快感中部分大學(xué)生的離身欲望得到了進(jìn)一步滿足，自我意識(shí)和自控能力逐步喪失，這種在虛擬世界的自我摧殘阻滯了數(shù)字土著的自我成長(zhǎng)，甚至可能導(dǎo)致社交隔離、心理健康問題以及現(xiàn)實(shí)生活能力的削弱。

（三） 社會(huì)參與習(xí)慣鉗制數(shù)字公民資源稟賦

伴隨技術(shù)發(fā)展節(jié)奏而不斷演進(jìn)的媒介形態(tài)從由單向維度轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向或多向維度，在個(gè)人意志的支配下，社會(huì)個(gè)體根據(jù)自身需要能動(dòng)地選擇與媒介或其他對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)系或斷聯(lián)。在此過程中，人不是媒介的被支配者，而是利用媒介搭建其與外部社會(huì)的良性關(guān)系并在與媒介的交互中保持賦權(quán)地位的客觀存在。這種賦權(quán)不僅體現(xiàn)在信息獲取和知識(shí)傳播的廣度和深度上，更反映在個(gè)體進(jìn)行社會(huì)參與和自我表達(dá)的多樣性與主動(dòng)性上。通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)，大學(xué)生能夠更便捷地參與社會(huì)討論，發(fā)表個(gè)人見解，甚至通過社交媒體平臺(tái)發(fā)起或參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，彰顯公民身份和社會(huì)責(zé)任感。

發(fā)達(dá)的信息化網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了便捷易得的網(wǎng)絡(luò)政治參與平臺(tái)與渠道，也激發(fā)了其政治參與的熱情。59%的學(xué)生愿意通過互聯(lián)網(wǎng)參與政治活動(dòng)，74%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解相關(guān)政治信息，39%的學(xué)生曾通過網(wǎng)絡(luò)投票、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)問政等方式參與政治活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)日益成為大學(xué)生政治信息獲取和觀點(diǎn)表達(dá)的重要窗口。但在意見輸出時(shí)，大學(xué)生跟風(fēng)心理顯著，思考的獨(dú)立性與批判性不足。 57%的學(xué)生面對(duì)復(fù)雜和有爭(zhēng)議的話題時(shí)，選擇先參考大多數(shù)人或意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)再表達(dá)個(gè)人意見，缺乏堅(jiān)定立場(chǎng)的信心和意志。信息的迅速傳播和意見的廣泛共享，使得大學(xué)生在面對(duì)多樣化和沖突性的觀點(diǎn)時(shí)，更傾向于依賴外部參照而非自主分析，導(dǎo)致他們?cè)诠苍捳Z空間中的聲音缺乏原創(chuàng)性和深度，社會(huì)角色的獨(dú)立性與自主性遭遇瓶頸。

為彰顯自己在網(wǎng)絡(luò)世界的主體身份，大學(xué)生熱衷于追求時(shí)事，關(guān)注熱點(diǎn)，呈現(xiàn)出相對(duì)較高的網(wǎng)絡(luò)輿論參與意愿。在聽說輿論事件后，54%的學(xué)生會(huì)第一時(shí)間上網(wǎng)查詢相關(guān)信息，51%的學(xué)生會(huì)實(shí)時(shí)關(guān)注事件進(jìn)展。但大學(xué)生心智尚不成熟，容易受到群體思維的影響，導(dǎo)致精神世界被輿情帶偏，認(rèn)知理性缺失與批判性思維脫嵌，26%的學(xué)生表示會(huì)拉黑和屏蔽與自己觀點(diǎn)沖突的社交言論，12%的學(xué)生無法理性客觀地對(duì)待意見相反的言論。網(wǎng)絡(luò)世界的信息流速和多樣性，使得大學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的輿論事件時(shí)，容易陷入情緒化和片面化的思考方式，受輿論一方選擇性表達(dá)的影響，憤慨地投身于口誅筆伐的隊(duì)伍當(dāng)中，進(jìn)行情緒化甚至極端化的表達(dá)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)存困境

互聯(lián)網(wǎng)有專屬的運(yùn)作邏輯，既受到外部世界中各種力量的控制，又被個(gè)體自身的思維與行動(dòng)所影響。而受網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步所牽動(dòng)，教育工作日益面臨數(shù)字化轉(zhuǎn)型，既強(qiáng)化了教育技術(shù)的工具屬性，也弱化了教育任務(wù)的價(jià)值屬性。網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育這一生態(tài)系統(tǒng)的主體性鉗制體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與育人隊(duì)伍等方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境沖突博弈，數(shù)字逆流文化浮現(xiàn)

以國(guó)際化視野來看，資本主義套借科技的外殼給自己冠以數(shù)字資本的稱號(hào)，并試圖用科技的神話來掩蓋其固有的剝削本質(zhì)。借助大數(shù)據(jù)、人工智能和算法，資本主義不僅重新包裝了其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)邏輯，還擴(kuò)展了其控制和剝削的邊界。在這一過程中，科技被資本塑造成了一種新的意識(shí)形態(tài)工具，用以美化其運(yùn)作機(jī)制，掩飾其對(duì)勞動(dòng)者的全面控制與剝削。一方面是數(shù)字資本暗潮涌動(dòng)。在數(shù)字化圖景中資本主義功利本性暴露無疑，科技反噬傾向愈加明顯，個(gè)人信息等數(shù)據(jù)成為了新情境下的商品，被賦予了新的價(jià)值，流量成為了資本增殖新的切入點(diǎn)，而大眾的網(wǎng)絡(luò)使用行為則成為普遍意義上的無差別社會(huì)勞動(dòng)。在數(shù)字資本主義家眼中，數(shù)據(jù)被視為最具潛力的資源，被資本迅速捕捉、分析和利用。數(shù)據(jù)的采集與處理過程不再是單純的技術(shù)操作，而是一種深刻的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，體現(xiàn)了資本對(duì)信息資源的全面掌控與利用。個(gè)人的每一次點(diǎn)擊、瀏覽與互動(dòng)，都會(huì)被算法記錄并轉(zhuǎn)化為資本價(jià)值，進(jìn)而影響廣告投放、內(nèi)容推薦和用戶體驗(yàn)。通過這種方式，資本不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)據(jù)的全面控制，還通過精準(zhǔn)營(yíng)銷和個(gè)性化推薦，將大眾的注意力與消費(fèi)行為牢牢鎖定在資本增殖的軌道上。另一方面是意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)意圖。近年來，西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)攻勢(shì)已經(jīng)從以前的硬干涉轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)文化軟滲透，體現(xiàn)為在各大社交平臺(tái)對(duì)本國(guó)意識(shí)形態(tài)作通俗化、膚淺化表述，并通過數(shù)字傳媒主導(dǎo)全球流行文化發(fā)展趨勢(shì)，控制網(wǎng)絡(luò)輿論走向。西方超前、利己的意識(shí)形態(tài)傳播背后隱藏的極具危險(xiǎn)氣息的政治陰謀甚囂塵上，并通過潛伏與隱性的運(yùn)作范式和控制手段，如利用一些“海歸名流”“專家人物”制造片面解讀，將反主流意識(shí)形態(tài)的元素混入所謂普世價(jià)值觀之中，曲解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成果，宣揚(yáng)西方社會(huì)制度優(yōu)越性，試圖給社會(huì)主義價(jià)值觀披上庸俗化的外衣。此類碎片化、不真實(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)和新聞信息試圖馴化甚至操控人民的思維與選擇，嚴(yán)重?fù)p害我國(guó)國(guó)家形象，侵蝕網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，削弱了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的制度自信和中華民族的文化認(rèn)同。

從國(guó)內(nèi)文化環(huán)境來看，數(shù)字逆流文化浮現(xiàn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、社會(huì)秩序和個(gè)體心理健康。這不僅危害了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的健康發(fā)展，還誘使年輕用戶特別是大學(xué)生群體的價(jià)值觀疏離主流、發(fā)生扭曲，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育迫在眉睫。一是網(wǎng)紅文化異動(dòng)。近年來，網(wǎng)紅文化呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容膚淺化、傳播價(jià)值非主流化、傳播模式同質(zhì)化等異動(dòng)樣態(tài)，加上網(wǎng)紅行業(yè)低準(zhǔn)入門檻與高收入水平的巨大反差，使得大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位，誤導(dǎo)了其職業(yè)判斷和選擇。個(gè)別網(wǎng)紅一夜走紅的成功案例受到大學(xué)生的大力追捧，顛覆了其傳統(tǒng)的艱苦奮斗型成才觀，其主動(dòng)性不斷消解，并滋生出不勞而獲的浮躁、僥幸心理。網(wǎng)紅文化的擴(kuò)張，猶如一場(chǎng)無聲的文化革命，悄然改變了年輕人的心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)行為模式。在這個(gè)文化場(chǎng)域中，大學(xué)生們開始崇尚即時(shí)滿足和快速成功，忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和持續(xù)努力的重要性。網(wǎng)紅文化中的低俗內(nèi)容和炫耀性消費(fèi)行為，逐漸成為大學(xué)生模仿的對(duì)象，形成了一種畸形的價(jià)值觀導(dǎo)向，容易導(dǎo)致學(xué)生精神世界的貧乏和行為的淺薄化。二是飯圈文化極端化。置身于飯圈，部分大學(xué)生熱衷于通過追星、打榜等活動(dòng)為偶像消費(fèi)，以在圈群組織中獲得身份認(rèn)同和情感慰藉。他們將個(gè)人情感盲目投射在偶像身上，做出一系列非理性行為。這種流于形式、缺乏內(nèi)涵的虛擬交往看似熱鬧，卻無法給予主體真正的情感支持，本質(zhì)只是一種“偽社交”，危害大學(xué)生的情緒健康。部分大學(xué)生在飯圈中追求虛擬的榮譽(yù)和身份認(rèn)同，逐漸喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和投入。這不僅導(dǎo)致了他們學(xué)業(yè)的荒廢和個(gè)人發(fā)展的停滯，還在心理上形成了一種依賴和逃避的態(tài)度。飯圈中的排他性和對(duì)立情緒，使得大學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)變得更加偏激和狹隘，無法理性看待不同的意見和觀點(diǎn)，這種情緒化的對(duì)立不僅導(dǎo)致了他們?cè)谏缃恢械墓铝⒑褪桦x，還在心理層面上形成了一種固步自封、以自我為中心的意識(shí)形態(tài)。三是消費(fèi)主義文化沖擊。消費(fèi)主義文化推動(dòng)了一種基于消費(fèi)選擇和偏好的價(jià)值觀重塑過程，而理性和判斷力不足的大學(xué)生往往難以抵擋這種亞文化沖擊，依賴于趨同的消費(fèi)行為來獲得他人認(rèn)可，從而“陷入無意義、功利化的消費(fèi)泥沼”之中。在這個(gè)消費(fèi)至上的文化環(huán)境中，大學(xué)生們逐漸將個(gè)人價(jià)值、社會(huì)地位與物質(zhì)財(cái)富相掛鉤，形成了一種功利化的價(jià)值取向。這種取向，不僅使得他們?cè)谙M(fèi)過程中迷失了自我，還在無形中助長(zhǎng)了攀比心理和物質(zhì)崇拜。消費(fèi)主義文化中的即時(shí)滿足和奢華享受，逐漸侵蝕了他們的理性判斷和長(zhǎng)期規(guī)劃能力，使得他們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，忽視了精神成長(zhǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)樣態(tài)叢生，主體自律時(shí)有缺位

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迭代升級(jí)，人工智能、算法、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等一經(jīng)出場(chǎng)，就顛覆了以往信息內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)的邏輯，深刻影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式。資本為追逐流量，向受眾源源不斷地推薦同質(zhì)化信息，使其如囚徒一般沉溺于技術(shù)享受當(dāng)中，從而如永動(dòng)機(jī)般源源不斷地消費(fèi)各類網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，造成許多負(fù)面效應(yīng)。

一是信息噪音鉗制學(xué)習(xí)效率。伴隨媒介的“去中心化”，信息傳播話語權(quán)下放，“人人皆是麥克風(fēng)”成為自媒體時(shí)代的真實(shí)寫照。微信公眾號(hào)、抖音、快手短視頻源源不斷地生產(chǎn)出海量信息，全面侵襲了大學(xué)生的生活世界，造成信息冗余、占據(jù)大腦。“流量為王”效應(yīng)下，信息發(fā)布者為博取關(guān)注，只能以更加喧嘩的方式，即內(nèi)容無底線地媚俗化、娛樂化而突破信息重圍，制造出了無限滋擾用戶的噪音環(huán)境。因缺少合理引導(dǎo)和監(jiān)管，大學(xué)生們常常難以拒絕這種包裝完好的信息入侵和娛樂消費(fèi)，其認(rèn)知在信息洪流中逐漸被規(guī)訓(xùn)，在即時(shí)快感中不知不覺上癮，毫無時(shí)間流逝的意識(shí)。最終生動(dòng)直觀的視聽信息瓦解了大學(xué)生的自律自覺和專注力，讓其沉浸在多而無用的信息與無休無止的刷屏中，忘卻了最初的上網(wǎng)動(dòng)機(jī)，只是麻木地進(jìn)行信息交互，對(duì)學(xué)習(xí)、生活都造成了惡劣影響。

二是算法偏見營(yíng)造同質(zhì)化氛圍。算法為迎合受眾，憑借數(shù)據(jù)的提煉與分析，精準(zhǔn)捕捉了大學(xué)生的信息需求和偏好，為其量身定制消費(fèi)產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，資本和技術(shù)合謀，反復(fù)推薦同類內(nèi)容，固化了大學(xué)生的瀏覽習(xí)慣和興趣愛好，放大其思維惰性，打造出同質(zhì)化的信息真空環(huán)境。波斯曼曾斷言“每一種工具里都嵌入了意識(shí)形態(tài)偏向，也就是它用一種方式而不是用另一種方式構(gòu)建世界的傾向，或者說它給一種事物賦予更高價(jià)值的傾向”^［4］（P7），指涉了媒介的意識(shí)形態(tài)偏向。算法推薦并未完全中立，受政治權(quán)力、商業(yè)資本影響，算法在設(shè)計(jì)之初就被嵌入了某種價(jià)值傾向，并在數(shù)據(jù)收集、處理等環(huán)節(jié)中被強(qiáng)化或產(chǎn)生新的偏見，聚焦于噱頭或引導(dǎo)性話題，以更加隱蔽性的方式傳輸給受眾。處于“信息繭房”的大學(xué)生群體由于信息接收來源窄化，觀點(diǎn)缺乏多元性，而過分相信自主搜索、查詢得來的信息，盲目維護(hù)片面觀點(diǎn)，再加上同質(zhì)化信息的反復(fù)推送，使大學(xué)生被算法技術(shù)的偏見裹挾，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知窄化和思想極化。

三是虛擬社交蠶食現(xiàn)實(shí)互動(dòng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)逐漸成為大學(xué)生日常生活交往的核心環(huán)節(jié)。然而，這種虛擬社交環(huán)境所帶來的便捷性和即時(shí)性，正悄然侵蝕了現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)，形成了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間微妙且深刻的沖突。大學(xué)生們?cè)谔摂M世界中，通過點(diǎn)贊、評(píng)論和分享等行為與他人互動(dòng)，逐步構(gòu)建了一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)社交為中心的生活圈子。在這個(gè)虛擬社交的生態(tài)系統(tǒng)中，大學(xué)生們享受著即時(shí)反饋和虛擬互動(dòng)的快感，逐漸消解了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面交流的熱情。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的匿名性和非實(shí)時(shí)性，使大學(xué)生們能夠選擇性地展示自我，隱藏真實(shí)的情感和想法，從而在某種程度上削弱了人與人之間的真實(shí)情感聯(lián)系，導(dǎo)致了人際關(guān)系的表面化和脆弱化。虛擬社交的廣泛普及，造成大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)情感關(guān)系的渴求，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的親友與同學(xué)的情感供給。雖然虛擬社交可以滿足大學(xué)生們的某些社交需求，但無法替代現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面交流所帶來的深層次情感聯(lián)結(jié)和心理滿足。長(zhǎng)時(shí)間沉溺于虛擬社交中，容易導(dǎo)致大學(xué)生們感到孤獨(dú)和焦慮，甚至出現(xiàn)社交障礙，影響其心理健康和人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

（三）教育共識(shí)尚未凝聚，育人合力有待加強(qiáng)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育是一個(gè)全局性、系統(tǒng)性的工程，是需要學(xué)校、家庭與社會(huì)共同參與的統(tǒng)一行動(dòng)，但目前部分網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育工作仍然局限于學(xué)校層面，僅僅聚焦在教育者身上，呈現(xiàn)出家校社“各自為營(yíng)”的分散化狀態(tài)，使教育進(jìn)場(chǎng)呈現(xiàn)出孤立無援的狀態(tài)。

一是高校教育資源應(yīng)用場(chǎng)景有限。目前很多高校還未完全形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、思政課教師、專業(yè)課教師、管理人員等一體化的教育格局，教育責(zé)任歸屬問題不明，教育分工和職責(zé)不明，還存在把思政課教師在思想政治教育工作中的核心作用當(dāng)作唯一作用的誤區(qū)。許多專業(yè)課教師未理清課程思政的重要影響，在專業(yè)課授課過程中未充分挖掘育人資源，知識(shí)教育與價(jià)值觀引導(dǎo)存在簡(jiǎn)單拼盤、強(qiáng)行聯(lián)系的錯(cuò)誤做法，專業(yè)知識(shí)與價(jià)值觀的割裂使得價(jià)值觀引導(dǎo)的嵌入性與滲透性存在明顯不足。關(guān)于育人資源的利用，目前網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育工作還存在理論教育與實(shí)踐教育配合不到位的現(xiàn)實(shí)困境，教育效果還是局限于理論層面的潛心問道，還未做到理論教育與實(shí)踐鍛煉的雙向互動(dòng)，未將理論知識(shí)傳授、實(shí)踐能力培養(yǎng)與價(jià)值觀塑造引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合起來，未完全發(fā)揮思政小課堂與社會(huì)大課堂同向同行的協(xié)同育人功能。二是家庭教育支持力度相對(duì)薄弱。家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任老師，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為模式產(chǎn)生著潛移默化的影響。但進(jìn)入大學(xué)階段后，學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化價(jià)值追求。由于其思想的逐漸成熟以及與家長(zhǎng)之間的地域性距離的出現(xiàn)，大部分家長(zhǎng)會(huì)選擇將后續(xù)教育工作全權(quán)交給學(xué)?；?qū)W生本人。雖然大學(xué)生已步入成年，但他們?nèi)晕葱纬韶S富的生活經(jīng)驗(yàn)和完善的價(jià)值判斷力，在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐行為上容易出現(xiàn)偏差。家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)無疑是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的必要柔性手段之一，家庭教育的缺位則會(huì)造成家校溝通障礙，無法形成教育合力，家長(zhǎng)若放棄參與或者消極參與孩子的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育工作，會(huì)深刻影響孩子后續(xù)的成長(zhǎng)發(fā)展，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的整體效果。三是教育生態(tài)系統(tǒng)有待健全。網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的全面推進(jìn)迫切要求學(xué)校、家庭以及社會(huì)各界攜手并肩，共同構(gòu)筑支持性的教育生態(tài)系統(tǒng)。在當(dāng)前階段，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)和短板，其中包括但不限于資金投入的相對(duì)匱乏、社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)的可獲取性不足以及公共資源在各個(gè)領(lǐng)域之間分配的不均衡性等問題。這些結(jié)構(gòu)性難題在很大程度上制約了學(xué)生深入?yún)⑴c社會(huì)實(shí)踐的可能性，進(jìn)而對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的影響。調(diào)查顯示，地域性因素與家庭經(jīng)濟(jì)情況對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的高低存在較為明顯的影響，公共資源的不均等分配問題加劇了網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的不公平現(xiàn)象，使得部分學(xué)生在接受高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育方面處于不利地位。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的重構(gòu)路徑

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育是思想政治教育工作的當(dāng)代闡釋，培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是滿足社會(huì)主義事業(yè)接班人需求、高校育人要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展訴求的應(yīng)有之義。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境，要堅(jiān)持更新育人理念、優(yōu)化育人環(huán)境、升級(jí)育人載體、涵養(yǎng)育人隊(duì)伍，以探索積極有效的對(duì)策措施，進(jìn)而建構(gòu)數(shù)字社會(huì)向上向善文明風(fēng)向。

（一）更新育人理念，抓好育人指揮棒

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育工作開展的前提就是要抓好育人“指揮棒”，要從時(shí)代發(fā)展的全局性高度更新育人理念，以培育時(shí)代新人為根本指向、以價(jià)值引領(lǐng)育人為基本導(dǎo)向、以網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律為基礎(chǔ)定向。

首先，堅(jiān)持以培育時(shí)代新人為根本指向?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的首要問題，是立德樹人工作開展的核心指向。在新時(shí)代背景下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的提升和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要是同一的?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，沒有一只優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，沒有人才創(chuàng)造力迸發(fā)、活力涌流，是難以成功的?！?sup>［^5］（PP.208-209）培養(yǎng)時(shí)代新人的價(jià)值目標(biāo)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的開展指引歸航，大學(xué)生作為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的新生力量，其網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)度，關(guān)系到時(shí)代新人培育目標(biāo)的踐行效度。在網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育過程中，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要思想為指引，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化正身清心，堅(jiān)持以文培元、以文育才，厚植學(xué)生家國(guó)情懷，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想入腦入心、入情入理，將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)時(shí)代變量轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最大增量，厚植學(xué)生家國(guó)情懷，提高大學(xué)生的思想道德水平、政治立場(chǎng)覺悟與科學(xué)文化素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性與曲折性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀立身處世、建功立業(yè)、鑄就夢(mèng)想。

其次，堅(jiān)持以價(jià)值引領(lǐng)育人為基本導(dǎo)向。價(jià)值引領(lǐng)包含價(jià)值凝聚力與價(jià)值引領(lǐng)力，二者映射價(jià)值觀塑造的劃界功能與導(dǎo)向功能，其中“堅(jiān)定正確的政治主張，摒棄不良意識(shí)形態(tài)影響”的劃界意識(shí)是價(jià)值引領(lǐng)的底線目標(biāo)，而“堅(jiān)定理想信念，矢志不渝為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”的家國(guó)情懷是價(jià)值引領(lǐng)的終極目標(biāo)。大學(xué)生的價(jià)值取向在一定程度上決定著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值走向，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育過程中，要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)育人的基本導(dǎo)向，從理想信念、家國(guó)情懷、道德品質(zhì)等多方面入手開展育人工作，增強(qiáng)育人實(shí)效。要用好“灌輸”這個(gè)思想政治教育關(guān)鍵方法，引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論來思考問題、解決困難。堅(jiān)持知行合一，通過文化熏陶、價(jià)值引領(lǐng)、道德約束、行為示范的方式，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的本領(lǐng)，磨煉其意志，錘煉其品格，挖掘其潛力，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于社會(huì)實(shí)踐，樹立為國(guó)之大業(yè)而奮斗的鴻鵠之志，將自己的青春夢(mèng)想立足于祖國(guó)發(fā)展的切實(shí)需要之上。

最后，堅(jiān)持以網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律為基礎(chǔ)定向。規(guī)律具有客觀性、本質(zhì)性，按照客觀規(guī)律辦事是黨和人民不斷取得歷史性成就的制勝之道。數(shù)智時(shí)代的到來與演變是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是不可逆的客觀存在，網(wǎng)絡(luò)帶來的兩面性的影響也是不可抹除的客觀事實(shí)。要以網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律為基礎(chǔ)定向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在保持教育初心的同時(shí)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的便利，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不良影響，提升教育的質(zhì)量和效率。因材施教、創(chuàng)新教育教學(xué)方法，以符合網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的交流方式開展思想政治教育工作，適應(yīng)信息傳播方式和大學(xué)生接受形式的深刻變化。重視提高大學(xué)生的媒介認(rèn)知與運(yùn)用能力，幫助學(xué)生練就駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力素質(zhì)，自覺從網(wǎng)絡(luò)中汲取與傳播正能量。

（二）優(yōu)化育人環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)交往開展以及網(wǎng)絡(luò)行為取向制定安全規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)施全面監(jiān)督的行為。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能有效杜絕網(wǎng)絡(luò)輿情產(chǎn)生、網(wǎng)絡(luò)虛假信息的泛濫。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的主體包含政府、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及高校管理部門等，要打破溝通壁壘，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)集群，發(fā)揮聚合效應(yīng)，杜絕網(wǎng)絡(luò)虛假信息的泛濫，為學(xué)生打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

首先，政府要發(fā)揮好自身的管理職能。政府要堅(jiān)持原則、掌好網(wǎng)絡(luò)之舵，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)世界新的秩序進(jìn)行調(diào)控與監(jiān)管，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)防御工事。依法治理網(wǎng)絡(luò)空間，把硬性管制手段與軟性宣傳手段緊密結(jié)合起來，從強(qiáng)勢(shì)管控的角色過渡到牽頭治理的角色。要建立系統(tǒng)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格規(guī)范數(shù)字產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序，健全網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)的監(jiān)管機(jī)制，設(shè)置行業(yè)紅線，規(guī)范平臺(tái)運(yùn)營(yíng)。同時(shí)以內(nèi)容質(zhì)量為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)信息內(nèi)容的審核，進(jìn)而降低無序輿論傳播風(fēng)險(xiǎn)。政府還應(yīng)強(qiáng)化對(duì)技術(shù)手段的運(yùn)用，利用大數(shù)據(jù)分析、人工智能識(shí)別等先進(jìn)技術(shù)，提升監(jiān)管的精準(zhǔn)性和有效性。通過技術(shù)與管理的雙重手段，確保網(wǎng)絡(luò)空間的清朗與有序，塑造健康的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)。

其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必須嚴(yán)格遵守國(guó)家法律體系和網(wǎng)絡(luò)行業(yè)法規(guī)，本著實(shí)事求是的基本原則提供服務(wù)，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒介與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商三方都要加強(qiáng)行業(yè)自律，守好法律底線，明確隱私條款透明度范圍，保護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)益。平臺(tái)應(yīng)積極推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)更加智能的內(nèi)容審核工具，提升對(duì)虛假信息和有害內(nèi)容的過濾能力，構(gòu)建起技術(shù)防線與管理防線相結(jié)合的雙重屏障。依法制定用戶行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格抵制意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤或價(jià)值觀顛覆的信息，不僅要考慮虛假信息的直接來源，還應(yīng)對(duì)不同源頭的交叉性進(jìn)行偵查。嚴(yán)格把關(guān)內(nèi)容，積極傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，提升平臺(tái)間的自適應(yīng)性與自洽性，從而打造出多方參與、互利共贏的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

最后，高校要筑牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全陣地。高校要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)體系，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和輿情分析工具，對(duì)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有損學(xué)校形象、損害學(xué)生身心健康的潛在不良信息，洞察網(wǎng)絡(luò)信息背后的意識(shí)形態(tài)影響，防止顛覆性意識(shí)的入侵，摸清不良網(wǎng)絡(luò)信息的傳播機(jī)理，練就甄別錯(cuò)誤信息的火眼金睛，并與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將錯(cuò)誤信息遏制在搖籃，共同應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。要引導(dǎo)學(xué)生明晰數(shù)字逆流文化的實(shí)質(zhì)與危害，鼓勵(lì)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化傳播，維護(hù)高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全穩(wěn)定。高校還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育，通過開設(shè)專門課程和舉辦講座，提升學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，培養(yǎng)批判性思維，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。要推動(dòng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)生參與積極向上的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，形成健康文明的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人的目標(biāo)。

（三）升級(jí)育人載體，推動(dòng)思政教育數(shù)字化發(fā)展

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展契合了數(shù)字青年成長(zhǎng)的新需求，是教育變革的重要助推器，數(shù)字技術(shù)與思想政治教育活動(dòng)的交織與內(nèi)嵌是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作增權(quán)賦能的題中應(yīng)有之義。思想政治教育為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性變遷，推動(dòng)數(shù)字思政轉(zhuǎn)型發(fā)展，既符合學(xué)生培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)載體更新的內(nèi)在需要，又迎合了數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)以及教育數(shù)字化發(fā)展的時(shí)代要求。

首先，以數(shù)字建模推動(dòng)思想政治教育數(shù)據(jù)化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)地位、職業(yè)品類、年齡長(zhǎng)幼以及倫理道德等要素交織而成的社會(huì)建構(gòu)模式由于大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)失去了其原有的社會(huì)基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)由于其立體化、精準(zhǔn)化與全面化的優(yōu)勢(shì)成為不確定社會(huì)中唯一的確定性因素，并因其可考量的實(shí)證性存在成為虛擬生態(tài)環(huán)境下的新的權(quán)威。借助智能設(shè)備監(jiān)測(cè)、人臉識(shí)別、文字提取以及音頻采集等技術(shù)手段捕捉學(xué)生外顯客觀動(dòng)態(tài)或利用問卷以及社交媒體互動(dòng)等方式掌握學(xué)生內(nèi)在主觀傾向，以此匯聚成數(shù)據(jù)庫(kù)，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理與分析，在挖掘與提煉的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)算法進(jìn)行建模，由此生成學(xué)生數(shù)字畫像。通過掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、行為軌跡與價(jià)值取向，把握學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)與教育需求，在此基礎(chǔ)上精準(zhǔn)提供教育資源，開展針對(duì)性教學(xué)。此外還需要打造學(xué)生數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)學(xué)生最新動(dòng)態(tài)及時(shí)監(jiān)測(cè)與更新學(xué)生畫像，“實(shí)現(xiàn)對(duì)思政課學(xué)習(xí)過程的量化追蹤與質(zhì)性反思”^［6］。

其次，以媒介聯(lián)動(dòng)助力思想政治教育多元化。利用生動(dòng)立體的敘事方式突破傳統(tǒng)思想政治教育平面式敘事的藩籬，沖破物理邊界，將思想政治教育元素滲透到社會(huì)交往的各個(gè)環(huán)節(jié)，編織全場(chǎng)景傳播網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)思政平臺(tái)的跨界融合。在微信、抖音、B站以及小紅書等在大學(xué)生群體中風(fēng)靡的社交平臺(tái)上搭建思政類賬號(hào)，通過圖文、短視頻以及在線直播等形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。打造元宇宙式的思政教育空間，賦予每個(gè)學(xué)生虛擬角色，鼓舞學(xué)生暢所欲言，及時(shí)了解學(xué)生所思所想，并在角色背后為學(xué)生做好自我定位，賦予學(xué)生自我教育的責(zé)任和使命。通過互聯(lián)網(wǎng)關(guān)聯(lián)與云計(jì)算數(shù)據(jù)分析，評(píng)估思政教育平臺(tái)的有效性，遴選出最受學(xué)生喜愛的新媒體平臺(tái)并提高該平臺(tái)的利用率，進(jìn)而提升思想政治教育效力。

最后，以具身沉浸創(chuàng)設(shè)思想政治教育場(chǎng)景化?；谔摂M現(xiàn)實(shí)（VR），增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等數(shù)字沉浸技術(shù)，能夠創(chuàng)造出能夠使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境感受的虛擬環(huán)境，構(gòu)建出全身心交互的三維動(dòng)態(tài)教育場(chǎng)景，以空間訂造增強(qiáng)思想政治教育的在場(chǎng)感與體驗(yàn)感。通過VR、AR等技術(shù)設(shè)備，學(xué)生可以具身式體驗(yàn)思想政治教育課程內(nèi)容，比如歷史場(chǎng)景重現(xiàn)、革命遺址參觀、紅色教育體驗(yàn)等，這種互動(dòng)性和沉浸感使學(xué)習(xí)過程更具趣味性，為學(xué)生提供一種新穎的視界。通過模擬真實(shí)世界的問題和挑戰(zhàn)，學(xué)生可以在虛擬環(huán)境中進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)，有助于提升他們的分析、批判思維和問題解決能力。數(shù)字沉浸技術(shù)打破了地理和時(shí)間的限制，使得遠(yuǎn)程教育和國(guó)際合作變得更加容易，通過技術(shù)手段學(xué)生可以訪問世界各地的博物館、實(shí)驗(yàn)室等資源，實(shí)現(xiàn)跨域資源共享與學(xué)習(xí)互動(dòng)。

（四）涵養(yǎng)育人隊(duì)伍，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)育人同心圓

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育是一項(xiàng)涉及廣泛、參與深入與配合恰當(dāng)?shù)南到y(tǒng)工程，需要不同領(lǐng)域的教育主體通力參與，形成教育合力。要發(fā)揮教師、家長(zhǎng)、媒體人、學(xué)生代表等多個(gè)主體的聯(lián)動(dòng)作用，構(gòu)建全方位、網(wǎng)狀式的教育格局。

首先，教師要勇?lián)W(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的領(lǐng)航員。為避免網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)在教育環(huán)節(jié)淪為空洞的說教，教師必須以提升自身素養(yǎng)為先，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生用批判性視野看待網(wǎng)絡(luò)世界。要扮演好“數(shù)字資源開發(fā)者、數(shù)字化教學(xué)組織者與創(chuàng)新者、智慧教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造者、學(xué)校數(shù)字文化建設(shè)者、數(shù)字安全維護(hù)者、技術(shù)體驗(yàn)師等新角色”^［7］，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思維定式，充分意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育并非技術(shù)與內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，而是“智能+”賦能思想政治教育工作的全方位、全領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型與蛻變，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)嵌入課程教育體系當(dāng)中，把學(xué)生數(shù)據(jù)的理性因子與交往體驗(yàn)的感性因子結(jié)合起來，滿足個(gè)性化教育思維模式的現(xiàn)實(shí)需求。

其次，家長(zhǎng)要做好網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的后備軍。家長(zhǎng)要辯證認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生的影響與作用，既不能把互聯(lián)網(wǎng)看作是洪水猛獸，一刀切式地禁止使用互聯(lián)網(wǎng)，激化親子矛盾，又不能放任不管，任憑孩子盲目地使用互聯(lián)網(wǎng)。要發(fā)揮家庭教育的親和性、豐富性優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化家庭教育，樹立優(yōu)良家風(fēng)，創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，培育積極向上的家庭文化。提高家長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育中的勝任力與家庭教育的“在場(chǎng)感”，突出家庭教育與學(xué)校教育的互補(bǔ)性、同步性、互惠性。家長(zhǎng)要樹立正確的教育理念，掌握科學(xué)的教育方法，配合學(xué)校工作，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。

再次，媒介工作者要成為繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的生力軍。媒介從業(yè)人員作為網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的主要踐行者，其綜合素質(zhì)與價(jià)值取向深刻影響著網(wǎng)絡(luò)媒介的內(nèi)容選擇與網(wǎng)絡(luò)傳播的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)媒介保持核心競(jìng)爭(zhēng)力的重中之重。內(nèi)容創(chuàng)作者要堅(jiān)持黨的新聞工作的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)參與意愿。同時(shí)要尊重媒體傳播規(guī)律，秉承責(zé)任意識(shí)，提高職業(yè)道德素質(zhì)，最大程度發(fā)揮個(gè)體的智慧與創(chuàng)意，承擔(dān)好其在網(wǎng)絡(luò)社群中的聯(lián)結(jié)紐帶角色，肩負(fù)起社會(huì)守望者與文化傳承者的使命任務(wù)。

最后，學(xué)生代表要擔(dān)當(dāng)榜樣示范教育的同盟軍。大學(xué)生由于興趣愛好、行為表現(xiàn)以及價(jià)值選擇的趨同性，易形成契合大學(xué)生群體的群體認(rèn)知需求與共同體傾向，產(chǎn)生身份認(rèn)同與共認(rèn)價(jià)值。在這個(gè)群體中，有一部分學(xué)生代表由于學(xué)術(shù)成就、工作能力、社會(huì)威望等因素，在網(wǎng)絡(luò)中具有一定的話語權(quán)，他們的網(wǎng)絡(luò)言論與價(jià)值觀取向在大學(xué)生群體中具有較強(qiáng)的號(hào)召力與帶動(dòng)力。這些“意見領(lǐng)袖”要明晰自身在思想政治教育工作中的輔助作用，清醒而自覺地接受理論教育和實(shí)踐培訓(xùn)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本立場(chǎng)，自覺開展網(wǎng)絡(luò)文明宣傳工作，在提升自身網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的同時(shí)，要主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間良好氛圍，發(fā)揮好身邊人“講身邊話、敘身邊事、領(lǐng)身邊人”的作用，從而有效輻射大學(xué)生，幫助大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)已從信聯(lián)、物聯(lián)發(fā)展到人聯(lián)時(shí)代，甚至超越自然形象與生命圖景朝著賽博格化發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生被這種超然觀念影響，衍生出技術(shù)表現(xiàn)優(yōu)異但情感交往冷漠的行為取向，教育雙方情感溫度驟降，功利化的結(jié)果導(dǎo)向盛行。數(shù)智時(shí)代背景下教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交織交融已成必然，但教育者的教化角色未曾發(fā)生改變，教育中要以教育初心的不變來應(yīng)對(duì)教育環(huán)境的瞬息萬變與教育對(duì)象的特征改變，理性看待網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育的異化困境，警惕教育功能化發(fā)展的一元取向，積極尋求并踐行破解之道，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的更新優(yōu)化。要以智慧與遠(yuǎn)見應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段的諸多挑戰(zhàn)，將技術(shù)與教育有機(jī)融合，使之成為推動(dòng)教育革新的動(dòng)力，堅(jiān)守教育初心，穩(wěn)步推進(jìn)教育事業(yè)的全面發(fā)展，打造網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)教育情感文明，培養(yǎng)契合新時(shí)代需求的高素質(zhì)人才。

［參考文獻(xiàn)］

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Dissimilation and Reconstruction of College Students Network Civilization Accomplishment

—Based on a Sample Survey of More Than 60，000 College Students Nationwide

LIANG Qin1，YANG Hui-mei2

（1.School of Marxism，Shanghai Jiao Tong University，Shanghai，200240，PRC;

2.School of Medicine，Shanghai Jiao Tong University，Shanghai，200025，PRC）

［Abstract］Improving college students network civilization is a key path to realize college students self-value，help the strategy of network power and promote the process of social civilization.At the same time of the transformation and development of technology enabled education at the age of digital intelligence，it also implies a technology prison，which makes the network civilization of college students show obvious alienated characteristics：Information screening ability conceals the risk of digital resilience loss;Technology control ability deviates from the vision of digital indigenous identity;Social participation habits restrict the resource endowment of digital citizens.Based on the sample survey results of more than 60，000 college students across the country，this paper deeply analyzes the dissimilation phenomenon of modern college students network civilization quality，and reveals their difficulties in network environment，network technology and education team.Based on this，this paper proposes countermeasures to improve college students network civilization from the aspects of renewing education concept，optimizing education environment，upgrading education carrier，and cultivating education team，with a view to constructing a digital emotional civilization based on both technology and humanity，so that college students can realize the unity of self-value and social value in the network space.

［Key words］college students;network civilization;alienation;dilemma;counterplan

（責(zé)任編輯" 周媛媛／校對(duì)" 一茁）

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育研究”（23BKS161）

［第一作者簡(jiǎn)介］梁欽（1986—），女，浙江麗水人，法學(xué)博士，上海交通大學(xué)副教授，從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究