非物質文化遺產的教育保護現狀

摘要：自從非物質文化遺產的概念被引入中文語境，學術界的研究重點轉向了如何傳承和保護這些珍貴的文化財富。非物質文化遺產不僅構成了中華優秀傳統文化的核心部分，而且是維系民族情感和國家統一的重要紐帶。其人文價值、歷史意義與教育功能相輔相成。教育是連接非物質文化遺產與人類社會的橋梁。學術界越來越重視教育在為非物質文化遺產保護注入新活力方面的作用。研究非物質文化遺產的教育性保護已經成為保護和發展這一文化形態的必然趨勢。本文對相關文獻進行了計量和可視化分析，繪制了文化遺產研究的知識圖譜。通過這種方法旨在梳理當前研究的現狀，反思存在的問題，推動非物質文化遺產教育性保護的可持續發展。

關鍵詞：非遺；教育；保護和傳承；非遺文化；非物質文化遺產

一、前言

從教育的視野研究非物質文化遺產的保護和發展問題，是我國非物質文化遺產保護和發展的必然要求，是保護和發展非物質文化遺產的重要途徑。[1]教育的實施形式靈活多樣，包括正規教育（學校）和非正規教育（社區普及教育、家庭日常教育等），共同致力于實現非遺教育的既定目標與使命。綜合來看，可將非遺教育性保護研究歸納為學歷教育保護和非學歷教育保護兩大類型。目前，學界對非遺教育性保護研究主要以非遺的學歷教育保護為主，本文通過繪制我國文化遺產研究知識圖譜，梳理我國非遺學歷教育保護方向的研究現狀并反思存在的問題，以期助力非遺保護的可持續性發展。

二、關系探析

教育不僅傳遞知識，更傳遞文化，它是社會獨特而高效的文明傳承機制。通過教育，個體能夠在有限的生命歷程中，吸收人類文明經過千錘百煉的精華，實現知識與智慧跨越時空的傳承。教育使每一代人都能成為非物質文化遺產的守護者和傳承者。隨著“非遺進校園”項目的推進，這些文化與基礎教育、職業教育以及高等教育的融合，在不同程度上塑造了學生的價值觀、人生觀和世界觀。校園正逐漸成為推廣和研究非物質文化遺產的關鍵平臺。依托校園環境，非物質文化遺產得以對處于不同教育階段的學生進行教育，實現各個階段獨特的實踐目標。

首先，在基礎教育階段專注于認知層面，培養非遺領域的潛在“群體”傳承者，重視“兒童意識”[2]，通過直觀、形象、具體的非遺內容，向學生普及非遺知識[3]，從而促進道德品質的發展[4]。對于教育者和受教育者來說，非遺進校園并非僅是教學改革，而是一種責任，是初等教育對文化傳承所承擔的責任[5]。全社會，特別是青年人，應接受非遺教育，提高保護意識，使“保護”成為人們日常生活的一部分[6]。

其次，在高等教育階段注重價值觀塑造。非物質文化遺產作為中華民族悠久歷史的瑰寶，其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，為高校教育提供了豐富的教育資源。引導學生深入理解非物質文化遺產的內涵和價值，激發他們的文化自信和民族自豪感，進一步強化文化認同，是高校弘揚和培育民族精神的重要課題。[7]高等教育是為了培養高素質創新型人才，有了非遺文化教育的加持，專業教育才能有更大的突破和發展。圍繞立德樹人根本任務，全面貫徹“五育并舉”的戰略舉措，創建全員全程全方位的美育格局，是新時代大學教育的重要使命。非遺融入高校校園文化建設不僅是推動優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的重要方式，亦是塑造大學生美育培基固本、立德鑄魂的打底色工程。[8]

非物質文化遺產保護是基于現實、著眼于未來的系統工程，目的是維護人類文化的多樣性存在，確保文化享用代際公平和文化可持續發展。非物質文化遺產保護就是確保其生命力。[9]教育通過深化理解與認知，促使社會大眾對非物質文化遺產的文化主體價值認同，并將其精髓融入個人的日常行為與生活理念之中，從而營造非遺保護的積極氛圍與長效機制。張衛民總結了非遺教育的總目標：通過非遺教育，使人認識到各民族間不同的文化，理解非遺對中華文化的意義，判斷非遺與自身文化的關系及影響，認識保護非遺的重要性，形成自發、自主的積極態度，養成得當的保護行為模式。[10]

為了實現這一目標，需要構建一個全方位、多層次的非遺教育體系。從基礎教育到高等教育，從學校教育到社會教育，都應將非遺文化納入其中。通過多種形式，讓學生和公眾深入了解非遺文化的內涵和價值，激發他們對非遺文化的興趣和熱愛。通過教育在非遺傳承的基礎上進行創新，讓非遺文化與現代生活相融合，賦予其新的時代內涵和表現形式。這樣，非遺文化才能更好地適應社會的發展和變化，保持其長久的生命力。

三、實踐應用

非物質文化遺產作為一種“活的”遺產，孕育于特定的族群及其生活環境當中，并不斷地在時代變遷下動態發展。相較于有形的物質文化遺產，非物質文化遺產的傳承通常依靠人或群體的口傳身授，具有相當的復雜性和不確定性。[11]非物質文化遺產與物質遺產的主要區別在于其活態性特征。因此，活態性傳承是非遺保護的關鍵所在。換言之，在非遺的教育性保護中，最為關鍵的環節是對“人”的保護。非遺在學校的系列實踐活動，其根本是圍繞“人”進行的。[12]這里的“人”包含兩個層面的含義：一是指傳統意義上的非遺“傳承人”，二是指在校園傳承中潛在的群體效應所孕育的，特別指在學校教育過程中培養出的非遺“承襲人”[13]。

為了促進非物質文化遺產的傳承，教育工作者們正致力于開發更多靈活多變的教學策略，以培養新一代的傳承者。非遺傳承人進課堂的活動，最初是作為“非遺進校園”項目的一部分，主要以傳承人的展示和表演為主。至2020年非遺展演活動按照學校開展普及活動、省級集中展演和全國現場展演三階段推進，全國高校參與面達90%，中小學參與面達85%。圍繞“非遺進校園”這一主題的實證研究主要集中在四個方面。一是關于傳承人的研究，重點在于傳承人本身的價值、身份認同、口述史、法律保護以及退出機制等方面。二是學校教育與非遺文化結合的個案研究，旨在探索本土非遺在學校教育中的傳承路徑、價值意義和現實困境與思考。具體來說，在基礎教育階段，研究側重于教學實踐、課堂改革以及校本教材的創新；在高等教育機構中，應切實提升對非物質文化遺產的保護能力和水平。為此，加強與專業科研機構的合作至關重要，應引入先進的保護技術和理念，以增強保護工作的科學性和專業性。職業教育和高等教育雖然在實踐層面共同致力于這一目標，但它們在具體實施時各有側重。職業教育的重點在于通過職業教育的“實踐性”模式培養非遺技藝傳承人或專業工作者；而在高等教育中，則傾向于培養具有“學術性”的理論研究者。四是借助高等教育機構的資源開展非物質文化遺產保護研究，重點探討高校檔案館、圖書館等機構在非物質文化遺產資料的挖掘、搜集、整理以及數字化保護研究方面所發揮的作用。

四、學科建設

一門學科是否進入國家認定的學科體制，直接關系到其生存的學術合法性。隨著非遺研究和實踐的深入，凸顯了非遺學科建設的重要性。[14]非遺教育性保護的發展從研學之學走向學科之學[15]。

目前非遺學科建設尚處在發展階段，學界多為構建非物質文化遺產一級學科點而積蓄理論力量和實踐探索。多角度論述新時代非遺學科發展的學科價值觀、學科交叉性和多元化、學科生態的活態性與開放性[16]以及目標導向的人才培養特征。從政策上講，《關于推動部分學位授予單位開展非物質文化遺產方向人才培養試點工作的通知》《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》等政策對非遺學科系統化建設進行了細致的把控。從學科實踐角度講，自2002年起，眾多高校開始陸續建立非物質文化遺產研究中心，研究基地集中在各大高等學府，許多研究項目都是在這些高校的資助下開展的。以教育部人文社會科學重點研究基地——中山大學中國非物質文化遺產研究中心為例，僅十三五期間，就新增科研項目72項，出版學術著作（含專著、編著、古籍整理、論文集、集刊）60部；發表各類學術論文281篇，獲得各類科研獎項12項，其余標志性成果還包括《非遺藍皮書：中國非遺保護發展報告》和《非遺研究叢書》（共5種）。2006年，中山大學在“中國語言文學”一級學科內自主設立了非物質文化遺產學的二級學科，這標志著非物質文化遺產學作為一門獨立的研究生專業，在高等教育體系中得到了正式認可。2008年中山大學率先開始了非物質文化遺產學專業的博士、碩士研究生培養[17]。

由于非物質文化遺產資源豐富且覆蓋范圍廣泛，它與藝術學、歷史學、體育學、地理學等多個學科領域相互交融。因此目前來看，各大高校進行學科設置時，依舊是在歷史學、文學、地理學等傳統學科中自主設立非遺相關的二級學科。在非遺研究中不同學科各自的學科特性與非遺學之間的關系往往比較復雜，因而更容易形成不同學科范式、思路并置拼合的多學科拼盤研究模式。[18]隨著“新文科”和“美育”政策的推行，相關學科進行調整，非遺被納入藝術門類，隸屬于藝術學一級學科。

從藝術學與美學學科的研究來認識小型社會“各美其美”的傳統特征與當代社會“美美與共”的藝術美學互動互享生態關系，有助于使“原生態”藝術與美學的人類學研究拓展進入當代藝術生態研究視野中，可以使“原生態”藝術的傳統封閉性通過自組織而又相互聯系的生態壁龕建設融入當代文化生態多樣性和互生共享性環境。總之，作為新文科知識生態這種開放性、互動性的研究邏輯對于非遺學建設和新文科生態建設應當說是一種積極的創新努力。[19]

當前，非物質文化遺產研究領域面臨研究內容繁雜、學科混雜等挑戰，其學科體系在理論探索階段，多聚焦于應然性的討論。為了在高等教育機構中系統地建立起非物質文化遺產學科專業，并培育具備獨特學科視角的研究人才，應當持續促進藝術與美學、非遺學與新文科等領域的交叉融合與共同進步。通過跨學科的研究手段，將非遺文化置于更寬廣的社會、歷史和文化語境中進行審視和分析。借助新文科的綜合視角，能夠更深入地理解非遺文化的深層含義和價值，并制定出更為科學的保護與傳承策略和措施。

五、總結

總之，非遺教育性保護是一個系統工程，需要學校、社區、家庭以及社會各界的共同努力。通過多樣化的教育形式和內容，培育出具有深厚文化底蘊、創新精神和實踐能力的人才，從而實現非物質文化遺產的傳承與保護。

在學術研究和實踐應用的雙重推動下，非遺教育性保護的理論體系也將不斷完善。學者們將更加注重理論與實踐的結合，通過實證研究來檢驗和完善理論，從而推動非遺教育性保護研究向縱深發展。同時，隨著社會對非遺價值認識的不斷提高，公眾參與非遺保護的熱情也將持續高漲，這將進一步推動非遺教育性保護研究的繁榮發展。

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責任編輯 錢昭君