田野發(fā)掘和遺址博物館助力基層公眾考古工作“最后一公里”

摘要：有文字記錄的歷史在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展長(zhǎng)河中占據(jù)極小部分，這對(duì)于研究人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的整體進(jìn)程、認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)形成演變的階段特征所能起到的作用微不足道。作為面向公眾普及考古知識(shí)的途徑，田野發(fā)掘和遺址博物館通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)講解向公眾展示考古學(xué)的獨(dú)特魅力。而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，各類(lèi)新聞媒體成為傳播訊息的重要途徑，以微博、微信公眾號(hào)等社交軟件為主，公眾考古工作逐漸擺脫有限的普及能力，將考古學(xué)以更迅速、更全面的方式推入公眾的視野。

關(guān)鍵詞：公眾考古；田野發(fā)掘；遺址博物館；新媒體

引言

公眾考古以向公眾展示和傳播考古成果為特征，通過(guò)知識(shí)性、趣味性、體驗(yàn)性、沉浸性等形式，講述考古故事，普及考古知識(shí)，傳播考古思想[1]。如今，每提及考古學(xué)便離不開(kāi)《盜墓筆記》或科教頻道中的考古發(fā)現(xiàn)，盜墓小說(shuō)及其影視化作品的普及和風(fēng)靡，恰恰說(shuō)明在當(dāng)今時(shí)代，公眾考古工作在廣大人民群眾中具有相當(dāng)程度的發(fā)展?jié)摿涂臻g[2]。發(fā)展符合我國(guó)國(guó)情的公眾考古事業(yè)，促進(jìn)大眾更加全面、深入地認(rèn)識(shí)考古工作尤為重要。誠(chéng)然考古學(xué)在主流認(rèn)知中側(cè)重墓葬發(fā)掘，對(duì)于墓葬的發(fā)掘出現(xiàn)在大眾視線中的頻率最多。然而僅憑前述幾點(diǎn)忽略考古學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和實(shí)驗(yàn)室研究，或是以偏概全將墓葬發(fā)掘等同于考古學(xué)，對(duì)大眾的認(rèn)知和考古學(xué)科的發(fā)展無(wú)疑都是不利的。田野考古學(xué)作為考古學(xué)科的主要門(mén)類(lèi)之一，也是大眾對(duì)于考古較為熟知的一個(gè)方面。對(duì)于普及考古學(xué)科知識(shí)，改變考古學(xué)在大眾中的刻板印象，首先應(yīng)當(dāng)從改變田野發(fā)掘在大眾心中的認(rèn)知開(kāi)始。

隨著我國(guó)考古事業(yè)的逐步繁榮，田野發(fā)掘的領(lǐng)域逐步擴(kuò)展，新世紀(jì)以來(lái)其擴(kuò)展領(lǐng)域在時(shí)間、空間和內(nèi)涵上都有所表現(xiàn)。田野考古在空間領(lǐng)域的擴(kuò)展表現(xiàn)為田野考古不再局限于地面，轉(zhuǎn)而進(jìn)軍水下，各類(lèi)沉船遺址的發(fā)現(xiàn)使田野考古在水下領(lǐng)域的發(fā)展不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在內(nèi)涵上的擴(kuò)展表現(xiàn)為研究對(duì)象的多樣性，目前考古工作不再集中于墓葬城址，而是涉及古代社會(huì)的多個(gè)方面，尤其以文化遺存為主，這對(duì)于更為真實(shí)地重現(xiàn)古代社會(huì)歷史、更加全面地認(rèn)識(shí)古代社會(huì)發(fā)展的階段性特征都發(fā)揮了極為重要的作用。隨著實(shí)踐類(lèi)考古工作的發(fā)展，學(xué)術(shù)考古和科技考古也隨之不斷進(jìn)步。學(xué)術(shù)考古改變以往考古發(fā)掘漫無(wú)目的、缺乏整體目標(biāo)的情況，使考古工作逐漸朝著計(jì)劃性、整體性發(fā)展?！爸腥A文明探源工程”作為學(xué)術(shù)類(lèi)考古的代表之一，對(duì)偃師二里頭遺址、良渚古城遺址、石峁石城遺址、陶寺聚落遺址等重大考古發(fā)現(xiàn)都起到關(guān)鍵性作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使田野考古得以運(yùn)用遙感考古、碳十四測(cè)年等科技手段提供更為準(zhǔn)確的遺跡遺物信息，考古地理信息系統(tǒng)的運(yùn)用和多學(xué)科合作研究的逐步深入，讓田野發(fā)掘逐漸擺脫以往落后的面貌，對(duì)推動(dòng)田野考古的科學(xué)化、準(zhǔn)確化、規(guī)范化以及遺跡遺物的保護(hù)起到了極大的促進(jìn)作用。

田野考古指導(dǎo)理念的不斷進(jìn)步、技術(shù)手段的不斷發(fā)展，提升了獲取考古資料的效率和水平。與此同時(shí)，也應(yīng)充分發(fā)揮其在地方社會(huì)中普及考古專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升群眾文物保護(hù)素養(yǎng)方面的作用。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)考古工作的重視，公眾考古工作依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向群眾展示與考古相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和新的考古成果，促進(jìn)大眾對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)和理解，但廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的公眾考古工作受制于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展水平和人群結(jié)構(gòu)而進(jìn)展緩慢。作為考古遺址分布的區(qū)域之一，推動(dòng)公眾考古工作完成在鄉(xiāng)村尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的“最后一公里”至關(guān)重要，既關(guān)乎田野發(fā)掘和遺址保護(hù)工作的順利進(jìn)行，也是全面促進(jìn)公眾考古工作傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。

一、公眾考古的地方宣傳主力和平臺(tái)

1.地方宣傳主力——民工和遺址工地

社會(huì)對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)不足主要集中于對(duì)田野發(fā)掘工作的偏見(jiàn)，即田野考古工作本身就是爭(zhēng)議對(duì)象，又是如何在公眾考古中發(fā)揮作用、改變大眾認(rèn)知的呢？如今多數(shù)遺址的勘探和發(fā)掘范圍附近都分布著村落，甚至部分遺址就是當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)生活過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。在遺址的發(fā)掘過(guò)程中，需要一系列的配套設(shè)施和工作人員，其中就包括對(duì)基礎(chǔ)發(fā)掘工作人員的需求，而這類(lèi)人員最主要的來(lái)源之一就是附近村落的村民。以山西大同吉家莊遺址發(fā)掘工地為例，該遺址坐落于山西省大同市吉家莊鄉(xiāng)吉家莊村南部、桑干河南岸臺(tái)地上，總面積93.75萬(wàn)平方米，遺址年代相當(dāng)于新石器時(shí)代仰韶晚期至龍山時(shí)期[3]。吉家莊遺址長(zhǎng)期以來(lái)都作為實(shí)習(xí)工地為各高校學(xué)生提供實(shí)習(xí)場(chǎng)地，該遺址工地自建立以來(lái)，為各高校學(xué)生提供了一個(gè)能夠田野實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的田野工作者，其配套設(shè)施也逐漸完善。目前吉家莊實(shí)習(xí)基地主區(qū)位于吉家莊村西側(cè)原吉家莊小學(xué)舊址內(nèi)，基地內(nèi)有倉(cāng)庫(kù)、基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室、會(huì)議室、資料室等。在實(shí)習(xí)工地的建設(shè)過(guò)程和遺址的發(fā)掘過(guò)程中，當(dāng)?shù)乜脊叛芯克鶕?jù)實(shí)際需求，同當(dāng)?shù)鼐用窈献鳎@就使很多當(dāng)?shù)鼐用裼袡C(jī)會(huì)直接參與到考古遺址的發(fā)掘過(guò)程中。

時(shí)至今日，考古遺址發(fā)掘過(guò)程中所需的勞動(dòng)力主要來(lái)自當(dāng)?shù)氐木用?，?xí)慣上會(huì)稱(chēng)這部分人為民工[4]。民工的組成，基本上就是遺址所在地附近村落的中老年群體。吉家莊遺址發(fā)掘工地的民工在20人到30人，如果考古遺址面積更大，所需的人員數(shù)量還要更多。其中，年齡最小的在30歲左右，其余人員年齡多在50—60歲，這類(lèi)人員通常在農(nóng)閑時(shí)期參與考古發(fā)掘過(guò)程。

民工參與遺址發(fā)掘的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)考古工作的過(guò)程。吉家莊遺址歷年來(lái)參與發(fā)掘的都是同一批民工，在這一過(guò)程中，許多民工通過(guò)實(shí)踐積累發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，逐漸認(rèn)識(shí)到“地層”“陶器”“新石器時(shí)代”等考古學(xué)術(shù)名詞的含義，同時(shí)掌握區(qū)分地層、分辨器物類(lèi)型、清理各類(lèi)遺跡遺物的方式，逐漸由原有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)型工人。許多工人憑借熟練的操作經(jīng)驗(yàn)，極大推進(jìn)遺址初期的發(fā)掘工作，部分工人已經(jīng)能夠獨(dú)立完成單個(gè)探方的發(fā)掘工作、器型分辨和地層劃分。民工對(duì)考古工作的認(rèn)知乃至發(fā)掘方法的熟練掌握，不僅對(duì)田野工作本身有著積極影響，在公眾考古工作方面，他們作為公眾的一部分，正是憑借參與到田野發(fā)掘這一方式改變了以往對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)。這些民工不僅成為公眾考古最開(kāi)始的一批受影響者，亦成為公眾考古的推動(dòng)者，將考古這一工作的真實(shí)面貌向更廣大的群體進(jìn)行再傳播。

除了民工親身參與田野發(fā)掘這一過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)公眾考古的效果之外，發(fā)掘工地的建設(shè)同樣發(fā)揮作用。目前多地建設(shè)有考古遺址發(fā)掘工地，為不同科研院所的學(xué)者提供學(xué)習(xí)場(chǎng)地[5]。吉家莊遺址發(fā)掘初期與吉家莊村達(dá)成協(xié)議，將吉家莊小學(xué)舊址選作實(shí)習(xí)基地。每年吉家莊遺址實(shí)習(xí)工地都會(huì)迎來(lái)不同高校的學(xué)生，他們通過(guò)日常交流等方式，潛移默化地向當(dāng)?shù)鼐用駛鞑タ脊胖R(shí)。部分遺址工地還專(zhuān)門(mén)建有展館，向當(dāng)?shù)鼐用裾故?、講解發(fā)掘過(guò)程中的事跡和出土遺物，并通過(guò)不定期邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者到訪講解，從而改變當(dāng)?shù)鼐用褚酝鶎?duì)考古工作的偏見(jiàn)性認(rèn)識(shí)。

山西稷山下王尹遺址曾專(zhuān)門(mén)舉辦公眾考古類(lèi)活動(dòng)，向當(dāng)?shù)孛癖姺窒硐峦跻z址考古成果。時(shí)任山西省考古研究所的宋建忠所長(zhǎng)表示：“任何一處考古的發(fā)現(xiàn)必然反映當(dāng)?shù)氐囊欢螝v史和文明，讓考古成果惠及民眾，帶動(dòng)更多人關(guān)注考古，喚醒他們對(duì)自己文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。”[6]由此可見(jiàn)，遺址工地可以通過(guò)舉辦專(zhuān)門(mén)的公眾考古類(lèi)活動(dòng)，向當(dāng)?shù)鼐用裾故舅诘貐^(qū)的過(guò)往歷史，除了讓人們知道考古工作的真實(shí)含義外，還能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈奈锉Ｗo(hù)意識(shí)。

全國(guó)各地遍布的考古遺址在不同程度上，借由民工或?qū)W生，普及考古的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷發(fā)揮著公眾考古的作用。未來(lái)考古遺址的發(fā)掘應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)民工專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)提升考古工地的對(duì)外展示，將考古工地建設(shè)成為地方上公眾考古宣傳的重要方式。

2.地方宣傳平臺(tái)——地方遺址博物館

遺址博物館是指依托考古遺址建立的向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，出于教育、研究、欣賞的目的，收集、保護(hù)、研究、傳播并展出遺址本體、遺址出土物及它們的歷史文化內(nèi)涵[7]。雖然民工和遺址工地在地方層面的公眾考古工作中發(fā)揮了不容忽視的作用，但其存在的局限性意味著需要通過(guò)進(jìn)一步的工作實(shí)現(xiàn)更深入的地方公眾考古宣傳。民工與考古遺址工地在傳播考古專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，受民工本身知識(shí)儲(chǔ)量的不足和遺址工地分布位置的影響——前者對(duì)于考古工作的整體認(rèn)識(shí)不足，后者由于部分遺址分布過(guò)于偏僻，對(duì)周?chē)迓溆绊懥τ邢?，不足以吸引?dāng)?shù)鼐用?，抑或是出于?duì)發(fā)掘工作的尊重，許多民眾不會(huì)主動(dòng)接近遺址現(xiàn)場(chǎng)。以吉家莊遺址為例，此前到訪實(shí)習(xí)工地參觀學(xué)習(xí)的主要是高校學(xué)生，當(dāng)?shù)鼐用癯窆ね鈽O少會(huì)主動(dòng)了解遺址的發(fā)掘工作。因此，進(jìn)一步增強(qiáng)遺址現(xiàn)場(chǎng)的公眾考古宣傳力，考古遺址博物館的作用尤為重要。

國(guó)內(nèi)的考古遺址博物館在發(fā)展歷程中，通過(guò)“將考古發(fā)掘的工作和研究成果進(jìn)行形象化表達(dá)”，讓這些考古發(fā)現(xiàn)更清晰、更全面地展示在世人面前，在實(shí)現(xiàn)考古遺址有效保護(hù)、推動(dòng)考古學(xué)科發(fā)展、展示中華文明燦爛成就、提高社會(huì)和公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)等方面，發(fā)揮了不可替代的作用[8]?？脊胚z址博物館為公眾考古提供了全新的方式，此后全國(guó)各地遺址博物館如雨后春筍般出現(xiàn)，較為典型的包括殷墟博物館、二里頭夏都遺址博物館、鄭州市大河村遺址博物館、仰韶文化博物館等，這類(lèi)遺址博物館建設(shè)有獨(dú)立的展覽館，基本上位于原遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的附近，館內(nèi)有專(zhuān)業(yè)的展覽布置和講解人員以及更為詳細(xì)的遺跡遺物背景介紹，同時(shí)部分遺址博物館內(nèi)還依托當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锏脑煨惋L(fēng)格制作各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品。除了紀(jì)念幣、裝飾品這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，田野考古工作中使用的各類(lèi)考古工具、地層模型、出土器物等也被制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，這類(lèi)產(chǎn)品將真實(shí)的考古工作展示給公眾，以促進(jìn)公眾考古的發(fā)展[9]。

相較于民工和遺址工地，考古遺址博物館的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于其本身帶有明顯的對(duì)外開(kāi)放的特性，又以科普為主、專(zhuān)門(mén)服務(wù)人民群眾的特性為人所熟知。正因如此，遺址博物館的建立能夠?yàn)楫?dāng)?shù)啬酥粮鼜V范圍內(nèi)的群眾傳遞一個(gè)信號(hào)——該遺址對(duì)外開(kāi)放，允許自由參觀。當(dāng)一處遺址博物館建立后，當(dāng)?shù)孛癖姷靡愿嚯x地了解遺址的內(nèi)容，同時(shí)講解員和文字資料也能使當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)遺址的了解更加全面。

遺址博物館也存在一定的局限性，由于其建設(shè)選址多是基于遺址本身所在地，因此遺址的地理位置就決定博物館的位置[10]，多數(shù)遺址分布位置集中在村落甚至更偏遠(yuǎn)的地區(qū)，民眾參觀此類(lèi)博物館需要較高的時(shí)間和交通成本。以某遺址博物館為例，它距離當(dāng)?shù)乜h城直線距離5公里，乘車(chē)路線12公里，通往該遺址博物館的道路蜿蜒崎嶇，進(jìn)而導(dǎo)致除非參觀者帶有一定的目的性前往，否則當(dāng)?shù)鼐用窕蛴慰秃茈y會(huì)選擇主動(dòng)訪問(wèn)這類(lèi)遺址博物館。該博物館的尷尬處境，也發(fā)生在全國(guó)部分地方遺址博物館。

結(jié)語(yǔ)

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，公眾考古事業(yè)借由微博、微信公眾號(hào)以及各類(lèi)綜藝節(jié)目發(fā)展得如火如荼[11]。中國(guó)考古網(wǎng)的官方新浪微博自建立以來(lái)，一直用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊刨Y料和詼諧的網(wǎng)絡(luò)流行元素普及考古知識(shí)，同時(shí)還對(duì)重大學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行微博現(xiàn)場(chǎng)直播，用通俗的語(yǔ)言第一時(shí)間向公眾傳播會(huì)議動(dòng)態(tài)和訊息，讓公眾及時(shí)、快捷地了解考古學(xué)研究的最新進(jìn)展[12]。中青年群體通過(guò)各類(lèi)推文和文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)考古事業(yè)的了解日益加深，許多遺址也借由網(wǎng)絡(luò)成功轉(zhuǎn)型，擺脫了以往因?qū)W術(shù)性太強(qiáng)造成的無(wú)人問(wèn)津的局面。但是，在更廣大的農(nóng)村地區(qū)，公眾考古事業(yè)的發(fā)展舉步維艱，原因包括網(wǎng)絡(luò)的滲透性不足、考古工作宣傳缺乏媒介，民工、遺址工地和地方遺址博物館此時(shí)就充當(dāng)當(dāng)?shù)毓娍脊殴ぷ鞯男麄鹘巧?。這三者與網(wǎng)絡(luò)互相結(jié)合，從而將公眾考古事業(yè)的發(fā)展推廣到全國(guó)各地。

總而言之，時(shí)代需要我們攜起手來(lái)，以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，打通文博教育課程體系設(shè)計(jì)實(shí)施的“最后一公里”，將考古活動(dòng)送到公眾面前，在基礎(chǔ)教育的清渠中，開(kāi)一畝真正涵養(yǎng)中國(guó)學(xué)生素養(yǎng)的公眾考古“方塘”，引館校多方活水，洗滌師生的心靈，陶冶出新時(shí)代的家國(guó)情懷！[13]

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作者簡(jiǎn)介：

蔡春超（1999—），男，漢族，河北滄州人。在讀碩士研究生，研究方向：植物考古。