關(guān)于福州傳統(tǒng)建筑營造技藝的特色與延續(xù)

摘要：傳統(tǒng)建筑作為營造技藝的載體，每一磚一瓦都承載著厚重的歷史，并折射出民間工藝的發(fā)展水平和地方社會形態(tài)的演變。福州作為福建省會，其營造技藝在福建乃至中國的建筑發(fā)展史上都具有重要意義。因此，本文對福州傳統(tǒng)建筑營造技藝的特點進行分析，并探討傳統(tǒng)建筑營造技藝在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：福州；傳統(tǒng)建筑；營造技藝；傳承

傳統(tǒng)建筑被譽為“凝固的歷史、時代的縮影”，承載著豐富的歷史、藝術(shù)和文化價值。福州地處東南沿海，地域特色鮮明，技藝傳承悠久，文化內(nèi)涵豐富，造就獨特精美的建筑藝術(shù)，在中國建筑史上占據(jù)重要位置。

傳統(tǒng)建筑不僅是建造技藝的實體展現(xiàn)，更是藝術(shù)風(fēng)格的集大成者。福州傳統(tǒng)建筑營造技藝結(jié)合石雕、木雕、磚雕、灰塑等多種傳統(tǒng)工藝，共同構(gòu)成其獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。一磚一瓦、一梁一柱都精心雕琢，透露出工匠們對美的追求和對傳統(tǒng)的尊重，承載著福州人民的智慧和歷史記憶，見證了地方文化的繁榮與發(fā)展。

在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)上，福州呈現(xiàn)百花齊放的局面，多元文化元素共存，形成了獨特的地域風(fēng)貌，并在不同歷史時期持續(xù)展現(xiàn)兼容并蓄、不斷創(chuàng)新的風(fēng)采。

唐宋時期，佛教盛行，福州的建筑藝術(shù)以寺廟、書院等建筑為代表，以雄偉壯觀的氣勢著稱，如開元寺、涌泉寺等。明清時期，隨著宗族觀念的增強，民居、宗祠等建筑逐步成為主流，在細(xì)節(jié)裝飾上極盡精美，如三坊七巷等；到近現(xiàn)代，又融入西方建筑元素，如馬尾區(qū)的馬限山近代建筑群，展現(xiàn)中西合璧的特色……這些建筑不僅是福州的建筑藝術(shù)杰作，更是研究中國歷代社會、文化、歷史、藝術(shù)的重要資料，如同時間的年鑒，記錄著各個時期的社會風(fēng)貌和審美趣味。

一、福州傳統(tǒng)建筑特色概述

在2015年出版的《福建古建筑》一書中，就將福建古建筑特色以“一早、二雜、三奇”進行歸納，這一精辟的概括，不僅涵蓋福州古建筑的獨特風(fēng)貌，也為我們后續(xù)的探討提供精妙的視角。

1.早

“早”，顧名思義是指福建傳統(tǒng)建筑歷史悠久。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在三明市萬壽巖船帆洞遺址下層發(fā)掘出距今4萬年左右的舊石器時代晚期人工鋪就的礫石地面，不僅表明福建是目前已知的最早在原始聚落點以石鋪地的地區(qū)之一，也展示了福建傳統(tǒng)建筑歷史的深厚底蘊。

福州位于福建省中部東端，是典型的河口盆地，地形以山地、丘陵為主，這樣的地理環(huán)境為傳統(tǒng)建筑提供獨特的營造條件——以木材為骨架、土石為填充，運用榫卯技術(shù)將木構(gòu)件緊密連接起來，從而構(gòu)建穩(wěn)固耐用的建筑。這種技藝不僅體現(xiàn)先民對材料特性的深刻理解，也反映他們對自然環(huán)境的尊重與利用。

然而，福州溫暖濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候，對以木構(gòu)件為主的傳統(tǒng)建筑保存造成挑戰(zhàn)。盡管如此，仍有部分遺構(gòu)歷經(jīng)風(fēng)雨，保留至今。如建于北宋乾德二年（964）的福州華林寺大殿，作為中國現(xiàn)存較古老的木構(gòu)建筑之一，它的存在無疑是歷史的奇跡，也是研究福州傳統(tǒng)建筑營造技藝的重要實物資料。

相較于木構(gòu)建筑，石構(gòu)建筑在福州更能體現(xiàn)出營造歷史的久遠(yuǎn)。建于唐天復(fù)元年（901）的福州迥龍橋，作為福州現(xiàn)存最早的大型石梁橋，其結(jié)構(gòu)堅固、造型古樸，見證了福州傳統(tǒng)建筑的歷史變遷。而建于后晉天福六年（941）的福州崇妙保圣堅牢塔，則以其龐大的體積、疊澀出檐的長度和豐富的雕塑藝術(shù)品，成為國內(nèi)現(xiàn)存石塔中的瑰寶，它們都是福州古建歷史久遠(yuǎn)、文化深厚、技藝高超的例證。

福州傳統(tǒng)建筑的“早”，代表的不只是時間的久遠(yuǎn)、歷史的厚重，更多的是對古代工匠智慧與技藝的嘆服，留存至今的傳統(tǒng)建筑如同時間的標(biāo)尺，深深卡入歷史長卷，在標(biāo)識坐標(biāo)、展現(xiàn)風(fēng)貌的同時，也在引領(lǐng)文化發(fā)展。

2.雜

“雜”，指的是福州傳統(tǒng)建筑有著不同的工匠體系、多樣的建筑形式，并融合來自四面八方的文化精髓。在歷史上，人口南遷帶來的不僅是不同時期的習(xí)俗、語言及文化，還有多種多樣的藝術(shù)形式與風(fēng)格。這些外來文化與福州當(dāng)?shù)亓?xí)俗的交融，為福州的藝術(shù)領(lǐng)域注入新的活力，使其在多個方面都呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，再加上福州得天獨厚的自然條件，更是推動了文化藝術(shù)的多樣化、本土化發(fā)展。

福州位于閩江下游，自古以來就是商業(yè)興盛、文化交匯的樞紐，“雜”的特性也就表現(xiàn)得極為明顯。在傳統(tǒng)建筑營造技藝上，猶如文化的熔爐，匯聚了多元化的技藝和風(fēng)格。如福州開元石塔和福州烏石山東麓烏塔的塔身與層級結(jié)構(gòu)，均帶有明顯的唐宋時期中原佛教建筑的影子；三坊七巷的宅院布局和裝飾風(fēng)格、福州西湖公園的園林景觀，主要受到元明清時期江南園林風(fēng)格影響；馬尾區(qū)的馬限山近代建筑群，融合西方的柱式、拱券等建筑元素，展現(xiàn)了中西合璧的特色。

此外，福州存在各類宗教建筑，融合深厚的文化、藝術(shù)、形式與內(nèi)容，進一步豐富福州傳統(tǒng)建筑營造技藝的“雜”特性。如福州石厝教堂極具西方宗教特色的哥特式風(fēng)格和尖塔樓、福州清真寺的圓頂和阿拉伯風(fēng)格的裝飾等。

福州傳統(tǒng)建筑營造技藝展現(xiàn)出鮮明的“雜”特性，融合木雕、石雕、磚雕、漆藝等多種傳統(tǒng)技藝。其中，木雕在傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用最為廣泛，從門窗、梁柱到家具均有所體現(xiàn)，石雕多用于建筑的基座、柱礎(chǔ)、門楣等部位，磚雕多用于墻面、屋脊和照壁等部位。這些工藝不僅支撐起福州傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造框架，更在審美情趣和文化內(nèi)涵上進行提升，融入自然情趣、歷史故事與神話傳說以及各種吉祥圖案的美好寓意，構(gòu)成一個多元文化交織的藝術(shù)體系。

福州傳統(tǒng)建筑的“雜”，不僅展現(xiàn)在風(fēng)格、技藝等方面的包容，也體現(xiàn)福州人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中對本土文化的堅守與推進、對外來文化的接納與整合。

3.奇

“奇”，指的是福州傳統(tǒng)建筑造型奇特、結(jié)構(gòu)巧妙、裝飾精美。工匠們在建筑營造上擁有很大的自由度，能夠依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件、地理環(huán)境以及生產(chǎn)生活的需求進行創(chuàng)新和實踐。如以福州崇妙保圣堅牢塔等為代表的仿木構(gòu)樓閣式石塔，自成體系，以獨特的造型和精美的雕刻聞名于世。而福州傳統(tǒng)建筑的“奇”絕不止如此，還有布局的巧妙與大氣、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與美觀、材料的多樣與創(chuàng)新、裝飾的豐富與精湛、風(fēng)格的多元與融合、功能的實用與細(xì)致以及防御的牢固與全面等，是一種融合歷史積淀、地域特色和民族智慧的獨特風(fēng)貌。

尤其值得一提的是，福州地區(qū)的馬鞍墻是對那些高于屋頂?shù)纳綁?、防火墻和院墻的統(tǒng)稱。因其墻體順應(yīng)房屋結(jié)構(gòu)的變化呈現(xiàn)流暢的線條，狀似馬鞍，因而得名，是福州傳統(tǒng)封閉式住宅中常見的立面處理技術(shù)，具有防風(fēng)防火排水等多重功能。其建造方法并不固定，有土筑、磚砌等多種形式，外觀形態(tài)也不固定，有梯形、弓形、鞍形等多種變化，圍墻轉(zhuǎn)角處也是變化多端，還會以花鳥、龍鳳、麒麟等多種圖案進行裝飾。在適應(yīng)福州多雨氣候、保障日常生活安全的同時，演變出多種形態(tài)，既體現(xiàn)古人對自然環(huán)境的深刻理解，也展示他們對建筑美學(xué)的獨特追求。

此外，還有“穿斗式”結(jié)構(gòu)、“走馬廊”設(shè)計、“五梅花”布局等，都是福州傳統(tǒng)建筑“奇”的體現(xiàn)。這不僅是文化的體現(xiàn)，也是藝術(shù)的創(chuàng)新，更是歷史的傳承，在展現(xiàn)民間工匠才華與智慧的同時，也成為福州文化的重要體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)建筑營造技藝在當(dāng)代的延續(xù)

傳統(tǒng)建筑作為營造技藝的載體，其一磚一瓦都承載著厚重的歷史，并折射出民間工藝的發(fā)展水平和地方社會形態(tài)的演變。如今，傳統(tǒng)建筑營造技藝主要應(yīng)用于寺廟、祠堂及其他傳統(tǒng)建筑的修繕與維護，但對于這一技藝的傳承與保護，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

臺灣建筑學(xué)者漢寶德在深入研究林徽因為《清式營造則例》所作的序言后，指出現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)體系與中國傳統(tǒng)建筑架構(gòu)的精神實質(zhì)上是相互貫通的。新材料出現(xiàn)初期，往往會依托舊有的建筑形式，這是思維慣性的體現(xiàn)，也是建筑歷史發(fā)展的一個普遍規(guī)律，而福州傳統(tǒng)建筑也不例外，同樣遵循這一發(fā)展規(guī)律。尤其是現(xiàn)代建筑風(fēng)格的興起和鋼筋混凝土材料的普及，福州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌發(fā)生了前所未有的變革，使得傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

從20世紀(jì)80年代起，中國景觀建筑普遍采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，在繼承傳統(tǒng)建筑營造技藝的基礎(chǔ)上，融合鋼筋混凝土的材料特色，逐步萌發(fā)出一種新的營造技藝風(fēng)格。在福州，這種鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)建筑的應(yīng)用尤為顯著，特別是在景觀建筑中，亭、榭、廊等建筑形式最為普遍。這類型的建筑在建筑體量、結(jié)構(gòu)形式以及材料的力學(xué)特性上，與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑契合度較高，在保留傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征的同時提高建筑的耐久性、安全性和創(chuàng)造性，是對傳統(tǒng)建筑營造技藝的一種創(chuàng)新性傳承與發(fā)展。

在建筑風(fēng)格上，鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)建筑既有仿唐宋體系的，也有仿明清體系的，還有兩種風(fēng)格的結(jié)合體。這種多樣化差異主要緣于傳統(tǒng)建筑跨越不同時代的特征、營造技藝的地域差異，以及工匠們對建筑理念的不同認(rèn)知。而福州地區(qū)的筋混凝土仿木構(gòu)景觀建筑則明顯表現(xiàn)出以明清時期的傳統(tǒng)建筑語言為主的建筑體系，在此基礎(chǔ)上還受到唐宋、閩越以及外來建筑語言的影響，呈現(xiàn)多元雜糅的特征，尤其是在福州鼓山分布的仿木結(jié)構(gòu)景觀建筑，便是典型的多元融合代表。

盡管福州傳統(tǒng)建筑特色在外觀造型上得以延續(xù)，但鋼筋混凝土與傳統(tǒng)土木材質(zhì)在防水、防潮、防腐等性能上依舊有著較大且無法跨越的差距。因材質(zhì)特性不同，加工工藝也完全不同：一是減法工藝，傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)在獲取原材料后，需逐步去除多余部分，才能成為建筑構(gòu)件需要的內(nèi)容；另一則為加法工藝，鋼筋混凝土能夠通過泥沙、鋼筋等原材質(zhì)，塑形聚合成為需要的內(nèi)容。在這些差異的疊加下，使得新時代的傳統(tǒng)建筑營造技藝呈現(xiàn)出和而不同的風(fēng)格特點。

如傳統(tǒng)建筑的歇山頂山面，通過構(gòu)件的搭造和多種材料的運用，突出遮陽、防水、防潮等功能，但鋼筋混凝土材料不需要具備這些方面的特殊保護措施，山面出際的做法被簡化為突出山面的肋，原有的垂魚、惹草、斗栱等構(gòu)造不再承擔(dān)原有功能，便以彩畫的形式在建筑表面體現(xiàn)。其原有的裝飾技藝在現(xiàn)代逐步放大，豐富了現(xiàn)代鋼筋混凝土梁柱過于簡潔的形象特征。

如今對傳統(tǒng)建筑營造技藝的延續(xù)與發(fā)展，除了鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)建筑以及對傳統(tǒng)建筑的修繕與維護，在諸多場合均有其痕跡存在。如使用古建筑構(gòu)件、懸魚、窗花、牌匾等作為空間裝飾，塑造古樸典雅的環(huán)境氛圍，延續(xù)的是傳統(tǒng)建筑中的文化精神與歷史文脈，在提升空間審美價值的同時，增加空間環(huán)境的認(rèn)同感與歸屬感。還有在現(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃融合傳統(tǒng)的院落式布局，利用傳統(tǒng)建筑的對稱美學(xué)和空間層次感，打造優(yōu)美、便捷、舒適、宜居的生活環(huán)境等。

在商業(yè)建筑方面，更是大膽借鑒傳統(tǒng)建筑中的木雕、磚雕、石雕等技藝，開展現(xiàn)代生產(chǎn)生活空間的設(shè)計與營造，以傳統(tǒng)營造技藝進行修飾與點綴，在彰顯商業(yè)品牌文化價值、展示深厚文化底蘊的同時，使?jié)M足功能需求的商業(yè)空間成為展示與傳播的重要窗口。

同樣類型的還有博物館、文化中心等公共設(shè)施，通過整體外觀的設(shè)計、色彩搭配以及內(nèi)部裝飾等方式，讓建筑本身成為一件藝術(shù)品。盡管在外觀上與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，但不能否認(rèn)的是建筑所承載的文化內(nèi)涵、歷史記憶被延續(xù)保存，為培養(yǎng)新一代建筑師和設(shè)計師提供寶貴的文化滋養(yǎng)。

可以說，無論是居住、商業(yè)還是公共設(shè)施領(lǐng)域，傳統(tǒng)建筑營造技藝的應(yīng)用都極大豐富了現(xiàn)代建筑的文化內(nèi)涵，提升了城市的文化品位，同時也為傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展開辟新的路徑。

三、結(jié)語

上述內(nèi)容集中討論了福州傳統(tǒng)建筑特色及其營造技藝在當(dāng)下的延續(xù)，實際上，福州傳統(tǒng)建筑及其營造技藝所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此。從源頭上看，福州傳統(tǒng)建筑營造技藝可追溯至漢唐，當(dāng)時的建筑以官署、寺廟為主流；五代十國時期，福州的建筑風(fēng)格開始凸顯地域特色，融合中原文化與閩越文化的精髓；宋元時期，隨著海上絲綢之路的興盛，福州建筑受到外來文化的熏陶，尤其是寺廟、園林等建筑，更加注重細(xì)節(jié)的精致與整體的和諧；明清時期，福州傳統(tǒng)建筑風(fēng)格日臻成熟，如三坊七巷的規(guī)劃布局成為古代城市設(shè)計的經(jīng)典之作。

同時，福州傳統(tǒng)建筑營造技藝的特色在于其融合多元文化元素，既有中原文化的端莊典雅，又有閩越文化的樸實無華，還融入海外文化的異國情調(diào)。這種文化的交融，使福州傳統(tǒng)建筑在中國建筑史上占據(jù)舉足輕重的地位。其在木結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、園林設(shè)計等方面取得顯著成就，同時在抗震技術(shù)、環(huán)境適應(yīng)性等方面展現(xiàn)出較高的科學(xué)價值。這些成就和理念為現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展提供寶貴的借鑒。

筆者有幸拜入福州古建筑營造技藝代表性非遺傳承人陳劍靈門下，深入學(xué)習(xí)、探討傳統(tǒng)建筑營造技藝的厚重歷史、藝術(shù)魅力和科學(xué)智慧，并在日常工作中將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)建筑藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)光彩。在長期的實踐過程中，筆者更是深刻認(rèn)識到福州古建筑及其營造技藝的獨特價值與深遠(yuǎn)影響。這些技藝不僅承載福州地區(qū)豐富的歷史文化信息，對現(xiàn)代建筑依舊具有重要的參考價值。

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作者簡介：

陳加養(yǎng)（1978—），師從福州古建筑營造技藝代表性非遺傳承人陳劍靈，學(xué)習(xí)福州傳統(tǒng)古建筑營造技藝?，F(xiàn)為福建省雕刻與設(shè)計藝術(shù)研究會副會長單位領(lǐng)銜人、華佳建筑集團有限公司負(fù)責(zé)人。曾參與福州福街、永泰瀑布林以及南平邵武的肖家坊、衛(wèi)閩迷宮小鎮(zhèn)、故縣村等地的古建提升、施工與改造。