新文科視域下漢語言文學(xué)專業(yè)地方特色課程創(chuàng)新策略

摘 要：新文科建設(shè)倡導(dǎo)文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，該研究以粵港澳大灣區(qū)高校融合廣府文化為例，探討高校漢語言文學(xué)專業(yè)地方特色課程創(chuàng)新策略，認為應(yīng)文化樹人，創(chuàng)新課程，以地方文化建構(gòu)漢語言文學(xué)專業(yè)地方特色課程；守正創(chuàng)新，實現(xiàn)跨學(xué)科深度融合，將地方文化融入漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系。

關(guān)鍵詞：新文科；漢語言文學(xué)；地方特色；廣府文化

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）06-0129-05

教育部新文科建設(shè)工作組于2020年11月發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》強調(diào)，新文科建設(shè)應(yīng)遵循守正創(chuàng)新、價值引領(lǐng)、分類推進的三個基本原則，通過專業(yè)優(yōu)化、課程提質(zhì)、模式創(chuàng)新等三大重要抓手，［1］培養(yǎng)既能傳承文化又能守正創(chuàng)新，符合新時代發(fā)展的應(yīng)用型、復(fù)合型文科人才。

如何創(chuàng)設(shè)高校漢語言文學(xué)專業(yè)地方特色課程？以粵港澳大灣區(qū)為例，“粵港澳大灣區(qū)”由“9+2（珠三角九市+港澳兩個特別行政區(qū)）”城市群構(gòu)成，各個城市同根同源。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出建設(shè)人文灣區(qū)，塑造灣區(qū)人文精神，增強大灣區(qū)文化軟實力。同時指出要發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)地域優(yōu)勢，充分利用灣區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚以粵劇、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化，堅定文化自信，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。［2］粵港澳大灣區(qū)內(nèi)，廣府文化與客家文化、潮汕文化并列，是嶺南文化的突出代表。廣府文化是廣府人（廣府人是指嶺南早期百越族人與中原移民融合衍生的一支漢族民系，廣東省珠三角廣州府地區(qū)使用粵方言的漢族居民）實踐創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的豐碩成果，其顯著特征體現(xiàn)為敢為人先、開拓創(chuàng)新的精神及開放包容、務(wù)實致用的態(tài)度。廣府文化是廣東本土的特色文化，傳承廣府文化也是國家文化自信的重要體現(xiàn)。

高校應(yīng)積極響應(yīng)國家新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的重要理念，發(fā)揮地方文化資源優(yōu)勢，積極將本土文化融入新文科建設(shè)，突出地方特色，彰顯文化自信。本文以粵港澳大灣區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)為例，論述在課程設(shè)置上融合廣府文化、開設(shè)廣府地方特色課程的可行性與策略。

一、地方特色課程建構(gòu)的可行性——結(jié)合課程思政，彰顯地方特色

新文科建設(shè)旨在通過跨學(xué)科融合，構(gòu)建具國際水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系，推動高等教育質(zhì)量提升。廣府地方特色課程以其獨特的地域性、文化性和歷史性，為新文科建設(shè)提供了豐富的教學(xué)資源與廣闊的創(chuàng)新空間。

探索廣府地方特色課程建構(gòu)，能進一步體現(xiàn)課程思政特點，其可行性主要有以下三方面。首先，體現(xiàn)“新文科建設(shè)”的文件精神。2020年11月，《新文科建設(shè)宣言》在山東威海發(fā)布，標志著我國高等教育進入了一個新的發(fā)展階段。同時，“六卓越一拔尖”計劃2.0的頒布［3］，進一步明確了高校全面推進“新文科建設(shè)”的要求。新文科建設(shè)旨在培養(yǎng)具有國際視野、創(chuàng)新精神與實踐能力的新時代復(fù)合型高素質(zhì)人才，強調(diào)跨學(xué)科融合、本土地方特色與國際視野的有機結(jié)合。其次，粵港澳大灣區(qū)具有獨特的人文環(huán)境。粵港澳大灣區(qū)內(nèi)匯聚了豐富的廣府文化資源，擁有許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些資源既是地方特色課程建構(gòu)的寶貴基礎(chǔ)，又是高校漢語言文學(xué)專業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。最后，粵港澳大灣區(qū)高校學(xué)生對廣府文化有著深厚的感情。粵港澳大灣區(qū)高校的學(xué)生大部分來自廣東珠三角，相似的文化背景、成長環(huán)境使他們對廣府文化有著很強的認同感。因此，在高校漢語言文學(xué)專業(yè)教育環(huán)境中融入廣府地方特色課程，既契合本土教學(xué)實際，又能促進廣府文化的傳承與發(fā)展。

因此，廣府地方特色課程在新文科建設(shè)中的實施，不僅具有深刻的現(xiàn)實意義，而且具有文化傳承的價值。一方面，增強學(xué)生的綜合素養(yǎng)。廣府地方特色課程的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生深入了解廣府地方文化，提升文化素養(yǎng)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力，堅定文化自信，培養(yǎng)家國情懷。另一方面，促進文化傳承與創(chuàng)新。通過以廣府文化建構(gòu)漢語言文學(xué)地方特色課程，將廣府文化融入漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系，以文化人，以文培元，守正創(chuàng)新，實現(xiàn)廣府文化的傳承與發(fā)展。

二、文化樹人——以地方文化建構(gòu)漢語言文學(xué)特色課程

新文科建設(shè)的時代使命是塑造中國國家形象，提升國家文化軟實力［4］。粵港澳大灣區(qū)高校應(yīng)立足于廣府文化，有針對性地以廣府文化開發(fā)、建構(gòu)富有廣府地方特色的課程，塑造廣府人文精神，建設(shè)“人文灣區(qū)”，提升文化軟實力。粵港澳大灣區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)以文化樹人，創(chuàng)新課程，以廣府文化開發(fā)、建構(gòu)漢語言文學(xué)專業(yè)廣府地方特色課程。

（一）開設(shè)地方文化特色課程，增強文化自信

高校漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)開設(shè)地方文化特色課程，增強文化自信。粵港澳大灣區(qū)高校可開設(shè)廣府文化特色課程，如“粵調(diào)說唱文學(xué)鑒賞”“粵劇文本研究”“粵劇鑒賞與研習(xí)”“廣府歷史文化”等，增強學(xué)生的文化自信。

以開設(shè)“粵調(diào)說唱文學(xué)鑒賞”廣府文化特色課程為例，“粵調(diào)說唱”是廣府文化的重要組成部分，亦稱“廣府說唱”，包括木魚、龍舟、南音、粵謳。四種粵調(diào)說唱雖各有不同，然而其共同的重要特點是采用粵語說唱，木魚與龍舟曲辭相對通俗，南音與粵謳則經(jīng)過清末民初眾多文人參與創(chuàng)作而變得更為雅化，極富文學(xué)性。粵調(diào)說唱作家作品眾多，包括不少文人撰寫專門的粵謳集，如招子庸的《粵謳》、廖恩燾《新粵謳解心》、香迷子《再粵謳》等，還有眾多的南音曲辭。雖然木魚歌在2011年入選我國第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，地水南音在2017年被列入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，然而這些珍貴的粵調(diào)說唱文學(xué)至今一直沒有得到內(nèi)地學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。作為國內(nèi)粵調(diào)說唱的發(fā)源地，廣東本土對粵調(diào)說唱文學(xué)的研究卻相對缺乏，關(guān)于粵調(diào)說唱文學(xué)的專著較少，知網(wǎng)上收錄的研究粵調(diào)說唱文學(xué)的論文也相對寥寥。反觀國外，從20世紀中后期開始就出現(xiàn)了“木魚熱”，來自日本、英國、美國的眾多學(xué)者如波多野太郎、稻葉明子、龍彼得等紛紛從各種渠道采集散佚于民間的木魚書，加以整理與研究；香港與澳門也有眾多的南音與粵謳研究，如梁培熾教授的研究。因而，粵港澳大灣區(qū)高校在漢語言文學(xué)專業(yè)課程上應(yīng)充分利用這些極具廣府地方特色的粵調(diào)說唱資源，開設(shè)“粵調(diào)說唱文學(xué)鑒賞”，將廣府文化融入新文科建設(shè)中。

再如“粵劇文本研究”，粵劇是廣府文化重要的組成部分，早在2006年粵劇已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年更被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多粵劇文本情節(jié)曲折，敘事生動，人物形象典型，唱詞優(yōu)美典雅，極富文學(xué)魅力，如唐滌生先生編撰的粵劇文本《帝女花》《紫釵記》《再世紅梅記》等具有極高的文學(xué)價值與文化內(nèi)涵。因此高校可嘗試開設(shè)“粵劇文本研究”這門富有廣府文化特色的課程。

粵港澳大灣區(qū)高校地處廣府文化發(fā)源地，更應(yīng)好好珍視廣府文化，善用廣府文化資源，以廣府文化開發(fā)、建構(gòu)地方特色的課程，從而進一步提高地方本土文化的影響力，提升我國的文化軟實力。

（二）開設(shè)方言課程，以方言“講好中國故事”

地方高校的漢語言文學(xué)專業(yè)可開設(shè)方言課程，以方言“講好中國故事”。粵方言是我國漢語七大方言之一，以廣州話為標準音，在粵港澳大灣區(qū)盛行，兼及海外華人社區(qū)，輻射面極廣，據(jù)不完全統(tǒng)計，全球約有1.2億人使用粵語。

粵語無論從語音、詞匯還是語法上，都與普通話大相徑庭。廣東由于地理特點，與中原地區(qū)相隔甚遠，加之南嶺阻隔，較好地保留了中古漢語的語音與詞匯，其中最突出的特色就是保留了入聲，其聲韻調(diào)與古漢語標準韻書《廣韻》高度吻合。但粵語近年已有式微之勢，目前許多廣州本地的兒童已經(jīng)完全不會粵語，不會聽也不會說。然而，同處粵港澳大灣區(qū)的港澳地區(qū)，在粵語傳承保護方面則做得很好，因為在香港和澳門，粵語是正式的官方語言，被高度認可，香港各層次的教育一直以來倡導(dǎo)“兩文三語”，而澳門則是“三文四語”（香港“兩文三語”指書面語是中文與英文，口頭語是粵語、普通話、英語，而澳門“三文四語”指書面語是中文、英文和葡文，口頭語是粵語、普通話、英語和葡語），因而粵語得到很好地保護與傳承。

面對目前粵語岌岌可危的式微之勢，許多廣州本土有志之士都紛紛呼吁大力保護、傳承粵語。而作為粵港澳大灣區(qū)的廣東高校，更是有義務(wù)、有責任保護粵語，傳承寶貴的廣府地方方言，因此在粵港澳大灣區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程開設(shè)粵語課程有其必要性、合理性與可行性。在高校開設(shè)方言課程，正是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的重點——文科教育應(yīng)立足本土，心懷祖國，傳承中華文化，提升我國的文化軟實力，增強文化自信。

三、守正創(chuàng)新——將地方文化融入漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系

“守正創(chuàng)新”是“新文科”建設(shè)的必由之路。“沒有守正，不知來路；沒有創(chuàng)新，沒有出路”［5］。因此，一要傳承傳統(tǒng)，固本正源；二要融合創(chuàng)新，精于求變。粵港澳大灣區(qū)高校將廣府文化相關(guān)內(nèi)容融入漢語言文學(xué)課程教學(xué)中，既是守正，更是創(chuàng)新。這符合新文科建設(shè)倡導(dǎo)以學(xué)生為中心、實現(xiàn)跨學(xué)科多學(xué)科交叉融合發(fā)展的精神，走出“廣府文化+”的人才培養(yǎng)新路。

（一）將地方文化內(nèi)容補充納入漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，彰顯地方特色

將地方文化內(nèi)容補充納入漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，彰顯地方特色。例如，粵港澳大灣區(qū)高校將嶺南文學(xué)補充納入中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，可彰顯地方特色。公元前214年，秦始皇平定百越，置嶺南三郡，南海郡首尉任囂修筑番禺城，這是廣州建城之始。自秦以來，嶺南地區(qū)與中原相隔遙遠，加上五嶺（指越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山）的阻隔，氣候常年炎熱潮濕，曾被視為窮山惡水、“煙瘴之地”，是中原官員被左遷的“蠻荒之地”。有史記載被貶謫至嶺南的中原官員達數(shù)百人，如南朝的謝靈運，唐代的韓愈、劉禹錫，宋代的蘇軾、蘇轍、秦觀，明朝的湯顯祖等。一方面，中原這些貶謫文人促進了嶺南文化的交流。正如清人江逢辰的名言“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州［7］”，蘇軾在惠州成就功業(yè)，嶺南也因蘇軾的創(chuàng)作聞名于世。另一方面，嶺南也有許多出身本土的文人，在文學(xué)上成就斐然。如唐代的張九齡、北宋的余靖、明代孫賁、清代的“嶺南三大家”屈大均、梁佩蘭、陳恭尹，近代的黃遵憲、康有為、梁啟超、廖恩燾、蘇曼殊、黃芝、黃小配等。他們寫作的體裁多樣，除詩、詞、散文外，還有眾多的小說。但中華人民共和國成立以來正式出版的高等教育中國古代文學(xué)史教材少有提及，偶有部分文學(xué)史教材稍有涉及，也僅是蜻蜓點水，略略帶過。

這些優(yōu)秀的嶺南文學(xué)作品作為廣府文化的一部分不應(yīng)該被遺忘，應(yīng)納入中國古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中。粵港澳大灣區(qū)高校應(yīng)堅持守正創(chuàng)新，以全新的視角審視廣府文化。一方面立足本土，突出嶺南地方特色，另一方面以高屋建瓴的格局重新建構(gòu)中國古代文學(xué)的教學(xué)范疇，對這些優(yōu)秀的嶺南作家作品進行重新定位，將嶺南文學(xué)史納入中國古代文學(xué)史中。針對目前教材缺乏的情況，或可考慮自編教材或講義，由廣東本土學(xué)者與教師共同編寫適應(yīng)粵港澳大灣區(qū)高校教學(xué)實際的中國古代文學(xué)史教材。

（二）將地方特色有機融入漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)，創(chuàng)新跨學(xué)科教學(xué)

“新文科建設(shè)”倡導(dǎo)打破學(xué)科壁壘，推動學(xué)科之間的深度融通，鼓勵高校探索跨學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生跨領(lǐng)域知識融通能力和實踐能力［8］。粵港澳大灣區(qū)高校可利用廣府文化地方資源優(yōu)勢，將粵語有機融入古代漢語教學(xué)，以跨學(xué)科的創(chuàng)新教學(xué)促進學(xué)生的古代漢語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對古代漢語的理解與掌握。

粵語是廣府文化的重要載體，粵方言是我國七大方言之一。因為地理條件的特殊，廣府地區(qū)的語言發(fā)展相對穩(wěn)定。秦始皇南平百越是中原人向嶺南遷移之始，嶺南遠離北方中原政治中心，相對更為落后封閉，且由于許多中原老百姓逃避戰(zhàn)亂遷徙嶺南，把中原語音帶到嶺南，故廣府地區(qū)較好保留了中古漢語的語音、詞匯與語法。粵港澳大灣區(qū)高校學(xué)生大部分來自廣東省內(nèi)，他們的母語大部分是粵語。在古代漢語的教學(xué)上，可考慮融入廣府粵語，這將更有利于古代漢語的理解與傳授，促進古代漢語的教學(xué)。

首先，粵語保留了更多的中古漢語語音。現(xiàn)代普通話只有陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調(diào)，而粵語則有陰平、陰上、陰去、陽平、陽上、陽去、陰入、中入、陽入九個聲調(diào)，保留了中古漢語中的入聲。在朗誦古詩詞時，許多押入聲韻的古詩詞，用普通話朗誦并不押韻，但用粵語朗誦卻能很好押入聲韻。例如，李清照的《聲聲慢》用普通話朗誦并不押韻，但用粵語朗誦就能很好押韻，并且很容易找到韻腳，因為這首詞押的是入聲韻，韻腳分別是“覓［mik6］、戚［cik1］、息［sik1］、急［gap1］、識［sik1］、積［zik1］、摘［zaak6］、黑［hak1］、滴［dik6］、得［dak1］”。在普通話的語音演變中，“入派三聲”，入聲字已逐漸消失，然而粵語卻保留了古代漢語的入聲。因此在講授古代漢語詩詞格律時，可引入粵語來進行教學(xué)，這將會使學(xué)生更容易理解入聲韻。

其次，粵語保留了更多的古代漢語詞匯。一是許多古代漢語的單音詞，現(xiàn)代普通話已經(jīng)不再使用了，但是粵語卻依舊普遍使用。例如，名詞“頸”（脖子）、“翼”（翅膀）；動詞“食”（吃）、“飲”（喝）、“行”（走）、“走”（跑）、“企”（站）、“畀”（給）；形容詞“晏”（晚，遲）……多不勝數(shù)。二是許多古代漢語的詞匯，現(xiàn)代普通話已經(jīng)不再使用了，但是粵語卻依舊普遍使用。例如，“謦欬”一詞，現(xiàn)多寫作“傾偈”，其實是古代漢語詞匯。《莊子·徐無鬼》中就有“久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！［10］”“謦欬”在這句話中是“談笑”的意思，而“謦欬”在粵語中后來多寫作“傾偈”，引申為“聊天，交談”的意思。

最后，粵語保留了許多古代漢語語法。一是粵語有許多倒裝句，如“食飯先”（先去吃飯），“畀本書過我”（給我那本書）；二是粵語保留了一些古代漢語語氣助詞，例如“之”的保留，“然之后”（然后），“之不過”（不過），“卒之”（終于）。粵語較好保留了古代漢語的語音、詞匯與語法，因此在古代漢語的教學(xué)上，可嘗試引入粵語進行古代漢語詞匯與語法的教學(xué)，也可引入粵語進行古代詩詞格律的教學(xué)，這將起到事半功倍的效果。

“新文科”是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，高校的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)積極利用地方特色資源，融合創(chuàng)新，開發(fā)地方特色課程。一方面，以地方文化開發(fā)、建構(gòu)漢語言文學(xué)專業(yè)特色課程，另一方面，實現(xiàn)跨學(xué)科深度融合，將地方文化融入漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系。粵港澳大灣區(qū)高校可充分利用廣府文化優(yōu)勢與地方資源，在漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上體現(xiàn)廣府文化特色，傳承廣府文化。總之，地方高校應(yīng)體現(xiàn)文化自信，創(chuàng)新求變，把地方文化特色有機融入高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系，體現(xiàn)“新文科”之“新”，提升國家文化軟實力，培養(yǎng)心懷祖國、放眼世界、堪當民族復(fù)興重任的新時代高素質(zhì)復(fù)合型人才。

參考文獻

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［2］中共中央國務(wù)院.粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要［EB/OL］.（2019-02-18）［2024-04-18］.https：//www.gov.cn/zhengce/2019-02/18/content_5366593.htm#1.

［3］中華人民共和國教育部.教育部啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0［EB/OL］.（2019-04-30）［2024-04-18］.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2019n/2019_zt4/tjx/mtjj/201904/t20190430_380243.html.

［4］吳巖.積勢蓄勢謀勢 識變應(yīng)變求變 全面推進新文科建設(shè)主題報告［EB/OL］.（2020-11-03）［2024-04-18］.https：//news.eol.cn/yaowen/202011/t20201103_2029662.shtml.

［5］吳巖.積勢蓄勢謀勢 識變應(yīng)變求變 全面推進新文科建設(shè)主題報告［EB/OL］.（2020-11-03）［2024-04-18］https：//news.eol.cn/yaowen/202011/t20201103_2029662.shtml.

［6］韓愈.韓愈詩文選譯［M］.黃永年，譯注.南京：鳳凰出版社，2011：244.

［7］江逢辰.白鶴峰和誠齋韻.百度百科［EB/OL］.（2023-03-24）［2024-04-18］.https：//baike.baidu.com/item/%E6%B1%9F%E9%80%A2%E8%BE%B0/3824453.

［8］教育部新文科建設(shè)工作組.新文科建設(shè)宣言［EB/OL］.（2020-11-03）［2024-04-18］.https：//news.eol.cn/yaowen/202011/t20201103_2029763.shtml.

［9］李清照.李清照詩詞全集［M］.北京：中信出版集團，2019：46.

［10］莊子.莊子［M］.方勇，譯注.北京：中華書局，2010：402.

注：本文系2023年廣東省教育廳普通高校特色創(chuàng)新類項目“嶺南說唱文學(xué)傳承與發(fā)展路徑研究”（2023WTSCX126）的研究成果。

（責編 秦越霞）