核心素養(yǎng)視域下初中語(yǔ)文文言文閱讀教學(xué)策略研究

摘 要：文言文作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要構(gòu)成，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，還能讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章基于核心素養(yǎng)視角討論了文言文閱讀教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，提出了遵循課標(biāo)與方法多樣兩項(xiàng)文言文閱讀教學(xué)原則，探究了基于“誦”“賞”“析”“傳”四個(gè)方面的文言文教學(xué)策略，旨在提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在文言文課堂上獲得良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；文言文閱讀；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427 " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 文章編號(hào)：2097-1737（2025）11-0001-03

在初中階段的文言文閱讀課堂上，學(xué)生不僅要扎實(shí)掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，還要深層探究文言文的內(nèi)涵、體會(huì)文言文蘊(yùn)含的文化意義，真正做到全

面、深入地理解文言文。基于此，教師在開(kāi)展文言文閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)以核心素養(yǎng)為指引，從多角度設(shè)計(jì)教學(xué)策略，組織學(xué)生深入探索文言文，并從中積累語(yǔ)言知識(shí)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)、感受古人審美、吸收優(yōu)秀思想，使學(xué)生的文言文水平獲得整體提升。

一、核心素養(yǎng)視角下初中文言文閱讀教學(xué)原則

（一）遵循課標(biāo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)[1]。而學(xué)生應(yīng)具備的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。其中，文化自信側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化，并對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心；語(yǔ)言運(yùn)用側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)、建立良好語(yǔ)感、準(zhǔn)確進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)；思維能力側(cè)重鍛煉學(xué)生聯(lián)想想象、歸納判斷等能力；審美創(chuàng)造側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生從文本分析中積累審美經(jīng)驗(yàn)，能夠感受到文本作者呈現(xiàn)的美。基于此，為了讓學(xué)生深度參與文言文課堂，并獲得核心素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)嚴(yán)格遵循

《課程標(biāo)準(zhǔn)》，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)教學(xué)策略、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

（二）方法多樣

在傳統(tǒng)的文言文課堂上，教師受限于教學(xué)手段的單一性，無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文展開(kāi)多樣化分析，導(dǎo)致學(xué)生只能枯燥地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)。相較而言，在當(dāng)前的文言文課堂上，教師可使用的教學(xué)手段增多、可運(yùn)用的教學(xué)工具也更豐富，能讓課堂內(nèi)容更充實(shí)、課堂教學(xué)手段更多樣、課堂氛圍更活躍，

同時(shí)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃厚。在文言文課堂教學(xué)中落實(shí)方法多樣原則時(shí)，教師應(yīng)將不同的教學(xué)工具、教學(xué)手段等，有指向地運(yùn)用到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，以使學(xué)生充分感受到文言文課堂的趣味性、活躍性。這樣，在方法多樣原則的指引下，學(xué)生能夠從課堂學(xué)習(xí)中有效積累文言文分析方法，汲取文言文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高文言文學(xué)習(xí)能力。

二、核心素養(yǎng)視角下初中文言文閱讀教學(xué)的有效策略

（一）“誦”文言文，培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)既要有對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的積累，又要有對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。因此，在文言文教學(xué)中，教師要組織學(xué)生在充分積累文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上，有感情、有節(jié)奏地誦讀文言文，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的目標(biāo)[2]。在具體誦讀文言文時(shí)，教師可根據(jù)文言文內(nèi)容及教學(xué)需要，選用合適的誦讀方式，如基于理解文意的一般性誦讀、基于呈現(xiàn)情感的配樂(lè)誦讀等。

例如，在講授統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《三峽》時(shí)，

教師可從“誦”的角度入手，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。本篇文言文既描繪了長(zhǎng)江三峽地貌的雄偉險(xiǎn)峻和四季不同的自然風(fēng)光，又表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。故而，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文言文中描繪自然風(fēng)光的內(nèi)容時(shí)，便可采取基于理解文意的一般性誦讀。在學(xué)生總體理解內(nèi)容后，教師便可以組織學(xué)生開(kāi)展基于呈現(xiàn)情感的配樂(lè)誦讀。

在理解文意時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋、上下文理解文言文。比如，針對(duì)“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處”一句，學(xué)生應(yīng)在關(guān)聯(lián)注釋的基礎(chǔ)上，理解三個(gè)重點(diǎn)知識(shí)：①自：于，在。②略無(wú)：

完全沒(méi)有。③闕：同“缺”，空隙、缺口。由此，原句可翻譯為“在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的山，全然沒(méi)有中斷的地方”。根據(jù)翻譯和閱讀語(yǔ)感，

學(xué)生應(yīng)對(duì)該句的誦讀節(jié)奏做如下劃分：“自/三峽/七百里中，兩岸/連山，略無(wú)闕處。”除了要掌握文

意、具體字義，學(xué)生還應(yīng)對(duì)文言文中的一詞多義、詞類活用、古今異義等類型的知識(shí)點(diǎn)做綜合性整理，這既是學(xué)生理解文意的重要基礎(chǔ)，又是學(xué)生準(zhǔn)確誦讀的重要前提。而在跨越文意體會(huì)文言文情感的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解不同自然景象的獨(dú)特性。比如，作者筆下三峽的夏水水勢(shì)浩大、流速湍急，而春冬季的水勢(shì)則流速緩慢，能夠俯視倒影、仰視柏瀑。這就要求學(xué)生在誦讀這部分內(nèi)容時(shí)，根據(jù)內(nèi)容調(diào)整誦讀語(yǔ)速、聲調(diào)，以體現(xiàn)水勢(shì)的不同，由此才能讓誦讀更貼合文言文內(nèi)容。

在上述分析中，教師按照先理解文意再體會(huì)情感的教學(xué)順序，讓學(xué)生扎實(shí)掌握了文言文基礎(chǔ)知識(shí)、領(lǐng)略了文言文精彩內(nèi)容、體會(huì)了文言文深層情感，能夠做到有效誦讀，并在誦讀中發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（二）“賞”文言文，培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，

不僅要重視引導(dǎo)學(xué)生獲得較豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，還要重視引導(dǎo)學(xué)生從文字中感受美、發(fā)現(xiàn)美，促使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用文字表達(dá)美。故而，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生賞析文言文，建立與文言文之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生真正走進(jìn)文言文作者所創(chuàng)造的蘊(yùn)含“美”的世界[3]。在賞析文言文時(shí)，教師可從刻畫(huà)對(duì)象、寫(xiě)作風(fēng)格、思想情感等角度，組織學(xué)生進(jìn)行具體賞析，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的目標(biāo)。

例如，在講授統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）《短文二

篇》時(shí)，教師便可從“賞”的角度入手，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。在具體的賞析教學(xué)中，教師可采取對(duì)比賞析的方式，組織學(xué)生感受《答謝中書(shū)書(shū)》與《記承天寺夜游》中的美。

從內(nèi)容層面上看，兩位作者的刻畫(huà)對(duì)象存在不同。在《答謝中書(shū)書(shū)》中，作者重點(diǎn)描繪了自然景

色：文章開(kāi)篇即以“山川之美，古來(lái)共談”引出主

題，接著詳寫(xiě)了“高峰入云，清流見(jiàn)底”，以及“兩岸石壁，五色交輝”的景象，同時(shí)還借助“曉霧將

歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”等語(yǔ)句，呈現(xiàn)了晨昏交替時(shí)的獨(dú)特氛圍。而在《記承天寺夜游》中，作者以月下承天寺美景為背景，描述了邀約朋友同行賞月的場(chǎng)景：文章開(kāi)篇寫(xiě)道“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶”，既交代了作者夜游承天寺的原因，又體現(xiàn)出作者的閑適心情。在承天寺中，作者與朋友張懷民一同賞月，看到了“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的美景，從中既能感受到作者對(duì)自然之景的贊美，又能體會(huì)到作者豁達(dá)樂(lè)觀的心境。從風(fēng)格層面上看，

《答謝中書(shū)書(shū)》呈現(xiàn)出語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、有韻律感的特點(diǎn)，且以景物為載體，傳達(dá)出一種超然物外的閑適感。而《記承天寺夜游》則更注重情感的抒發(fā)和意境的營(yíng)造，且通過(guò)細(xì)膩的景物描寫(xiě)抒發(fā)內(nèi)心的感受，營(yíng)造出一種靜謐且深邃的藝術(shù)氛圍。

通過(guò)上述分析過(guò)程，學(xué)生能夠從不同作者筆下感受到不同的美，并借助景物充分理解美、領(lǐng)略美，

同時(shí)積累欣賞美的經(jīng)驗(yàn)，從而提升審美創(chuàng)造能力。

（三）“析”文言文，培養(yǎng)思維能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，思維能力主要包括直覺(jué)思

維、形象思維、邏輯思維、辯證思維等[4]。對(duì)此，教師可從分析文言文的角度入手，利用分析文本結(jié)構(gòu)、設(shè)置思辨內(nèi)容等方式，組織學(xué)生從多角度分析文言文內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

例如，在講授統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）《得道多助，失道寡助》時(shí)，教師便可從“析”的角度入手，

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這是一篇議論文，教師可以分析文章議論結(jié)構(gòu)和展開(kāi)辯證思考的方式鍛煉學(xué)生的邏輯思維。在分析結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)能通過(guò)自主閱讀，明確作者采用的是“總分總”的論證結(jié)

構(gòu)。在文言文開(kāi)篇，作者便總體提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，而后從“守城”與“攻城”兩個(gè)角度具體論證了中心論點(diǎn)。其中，“攻城”

的內(nèi)容是“三里之城……不如地利也”，說(shuō)明即使有有利的天氣條件（天時(shí)），如果地理形勢(shì)不利（地利），仍然無(wú)法取得勝利，論證了“天時(shí)不如地利”；

“守城”的內(nèi)容是“城非不高也……不如人和也”，

指出即便地理形勢(shì)有利（地利），如果人心不齊（人和），仍然會(huì)失敗，論證了“地利不如人和”。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步推論，提出了“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。在理解這一結(jié)論時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生具體解釋“道”的含義，即施行仁政，故而“得道”

是指統(tǒng)治者通過(guò)施行仁政而得到人民的支持和擁護(hù)。這也進(jìn)一步體現(xiàn)出孟子的觀點(diǎn)，即只有施行仁政，才能真正實(shí)現(xiàn)“人和”。在完成論述后，作者還對(duì)施行仁政的重要性做了進(jìn)一步總結(jié)，即君子即使不戰(zhàn)，也能取得勝利，因?yàn)椤暗玫勒叨嘀У勒吖阎保煜職w順的力量不可忽視。在學(xué)生整體理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可設(shè)置辯證思考內(nèi)容，讓學(xué)生互相討論交流。比如，教師可從“道德與支持關(guān)系”的角度入手，設(shè)計(jì)辯證思考內(nèi)容：“為什么說(shuō)‘得道者多助，失道者寡助’？請(qǐng)結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)中的例子進(jìn)行說(shuō)明。”

由此，學(xué)生便通過(guò)分析文言文結(jié)構(gòu)與探討辯證思考內(nèi)容的方式，條理清晰地學(xué)習(xí)文言文，并實(shí)現(xiàn)了自身邏輯思維與辯證思維的發(fā)展。

（四）“傳”文言文，培養(yǎng)文化自信

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，便是要引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化，熱愛(ài)中華文化，從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而形成開(kāi)闊的文化視野、積淀深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，教師應(yīng)通過(guò)文言文讓學(xué)生具體了解古人對(duì)家國(guó)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的思考、對(duì)人生智慧的探索等，并將上述內(nèi)容與自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活經(jīng)歷關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到傳承中華文化、樹(shù)立文化自信的目標(biāo)[5]。

例如，在講授統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)，教師便可從“傳”的角度入手，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。本篇文言文的核心思想是通過(guò)“憂患”和“安樂(lè)”對(duì)個(gè)人及國(guó)家命運(yùn)的影

響，來(lái)闡述“生于憂患，死于安樂(lè)”的哲理。在文章中，作者通過(guò)列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲等歷史人物的事跡，闡釋了被上天賦予重任的人往往要先經(jīng)歷苦難，如心志受挫、筋骨勞累、饑餓貧困等，以此來(lái)磨練意志、增強(qiáng)能力。這一觀點(diǎn)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人在逆境中成長(zhǎng)的重要性，還體現(xiàn)了中華文化中堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了憂患意識(shí)對(duì)國(guó)家治理的重要性，即一個(gè)國(guó)家若是內(nèi)部缺乏守法度的大臣和輔佐君主的賢士、外部沒(méi)有外來(lái)威脅，便容易因松懈而走向衰亡。這也體現(xiàn)了中華文化中居安思危的智慧。除了上述內(nèi)容，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受文章中體現(xiàn)的儒家思想中的天下情懷，即君子應(yīng)憂天下之憂、樂(lè)天下之樂(lè)。只有具備這樣的情懷，

個(gè)人才能在困難中保持進(jìn)取的態(tài)度，統(tǒng)治者才能具有憂患意識(shí)，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。在完成對(duì)文言文中有關(guān)文化內(nèi)容的分析后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步總結(jié)文言文的核心思想，讓其真正內(nèi)化中華文化，即在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的整體利益，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和變化。

至此，教師便帶領(lǐng)學(xué)生完成了對(duì)文言文的分析，使其深入了解了文言文中蘊(yùn)含的中華文化，并做到內(nèi)化掌握、有效傳承。如此，學(xué)生能夠真正認(rèn)同中華文化，從而發(fā)展文化自信。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文課堂上，教師講授文言文時(shí)應(yīng)跳出傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的窠臼，突出學(xué)生的主體地位，選用新穎且符合學(xué)生當(dāng)前發(fā)展需要的教學(xué)手段，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師圍繞誦

讀、賞析、分析、傳承四個(gè)方面，分別設(shè)計(jì)不同的教學(xué)策略，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步參與到課堂教學(xué)中，體會(huì)文言文的魅力，高效學(xué)習(xí)文言文，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。

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基金項(xiàng)目：本文系2024年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“初中文言文翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)銜接策略研究”（立項(xiàng)編號(hào)：JC JYC2401zy1503）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳曉暉（1978.1-），女，河南息縣

人，任教于河南省信陽(yáng)市羊山中學(xué)，正高級(jí)教師，本科學(xué)歷。