元宵佳節(jié)，何處賞花燈

“有燈無月不娛人，有月無燈不算春”，元宵佳節(jié)，中國人自古就有賞花燈的習(xí)俗。而中國花燈不僅歷史悠久、形態(tài)多樣，還在各地形成了極具特色的燈會(huì)。

你知道花燈的來歷嗎？花燈有哪些獨(dú)特的種類？今年又有哪些賞燈的好去處？

宮燈走向民間

花燈，最初被叫作籠燈，又名燈彩、燈籠，起源于西漢，由宮燈發(fā)展而來，后興盛于民間燈會(huì)。

漢武帝時(shí)期，祭祀“太一”（太一為北極星，古人尊其為天帝）的活動(dòng)十分隆重。《史記·樂書》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，至明而終。”祭祀時(shí)，宮中燈火晝夜不眠，形成了“張燈”的習(xí)俗。

東漢時(shí)，佛教傳入，“明帝提倡佛教，上元夜在宮廷、寺院‘燃燈表佛’，敕令士庶亦一律掛燈”。自此，“祭祀太一”與“燃燈表佛”相融合，逐漸演化為隆重的燈節(jié)。長信宮燈是當(dāng)時(shí)籠燈的代表。在漢景帝的兒子中山靖王劉勝夫人竇綰的墓穴中，就曾出土過一件精美的長信宮燈。這盞宮燈用青銅打造，高48厘米，重達(dá)15.85公斤。

在造紙術(shù)發(fā)明之前，籠燈的外罩以鏤空金屬、陶瓷、琉璃、玻璃為主，不僅造價(jià)不菲，也相對(duì)笨重。造紙術(shù)發(fā)明后，燈籠大多由紙糊，不僅防風(fēng)、透明，而且價(jià)格低廉，輕便易攜帶，很快便在民間普及開來。

唐代民間燈會(huì)極為興旺，就連皇帝、后妃都愿意到民間觀燈。當(dāng)時(shí)的長安城執(zhí)行宵禁制度，卻破例容許在元宵燈節(jié)的前后三夜徹夜游玩觀燈，這被稱之為“放夜”。

經(jīng)過唐、宋幾代的發(fā)展，元宵節(jié)成為包容游樂、宴飲及歌舞百戲等多種活動(dòng)內(nèi)容的盛大節(jié)日，其后幾代燈期及規(guī)模仍不斷擴(kuò)大。

到了明代，出現(xiàn)了“燈市”。這種貿(mào)易市場最先是為燈節(jié)而設(shè)的，后來發(fā)展成百貨集散地，燈與市合為一處。至清代，東北地區(qū)的冰燈開始廣為流傳，并融進(jìn)各地元宵燈節(jié)之中，還增加了舞龍、舞獅、扭秧歌等百戲的內(nèi)容。

傳統(tǒng)花燈

在悠久的歷史中，中國花燈逐漸發(fā)展演變出各種各樣的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)、原理、造型上各有創(chuàng)新。其中，無骨燈、孔明燈、走馬燈和鰲山燈皆頗具特色。

無骨燈又稱仙居皤灘花燈，燈身沒有骨架，全由用繡花針刺成的各種花紋圖案的紙片粘貼而成，燈體輕巧能飛。周密在《武林舊事》的《燈品》中寫道：“所謂‘無骨燈’者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也；景物奇巧，前無其比，又為大屏，灌水轉(zhuǎn)機(jī)，百物活動(dòng)。”

孔明燈也叫天燈、文燈，相傳由三國時(shí)蜀國丞相諸葛孔明發(fā)明。其實(shí)，早在西漢《淮南萬畢術(shù)》中已見類似記載：“取雞子，去其汁，燃艾火納卵中，疾風(fēng)，因舉之飛。”意思是在蛋殼中燃艾絨，蛋殼就可飛上天空。孔明燈在唐朝之前基本用于軍事通信和聯(lián)絡(luò)。宋代之后開始成為寄托愿望、許愿祈福的載體。

走馬燈，古稱蟠螭燈，也叫跑馬燈、串馬燈，最早源于宋代。《燕京歲時(shí)記》中記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣。”通過空氣動(dòng)力原理，讓花燈呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)。后來，人們以“走馬燈”比喻忙碌不停，有“萬事隨轉(zhuǎn)燭，恍如走馬燈”。

鰲山燈則為古代的大型景觀燈組，氣勢(shì)恢宏，其規(guī)模與氣勢(shì)不亞于樓宇殿堂。鰲山燈是古人根據(jù)《山海經(jīng)》中的“鰲山”所設(shè)計(jì)的，造型通常為一只或數(shù)只巨鱉背負(fù)山巒，山上再點(diǎn)綴各種燈品，不僅有山石、樹木等自然燈飾，還有神仙、佛像等形態(tài)，鰲山燈上可容納樂工奏樂，山前還設(shè)有露臺(tái)，可供歌舞、戲曲演出。

隋唐時(shí)期，鰲山燈成為燈節(jié)的主要燈景之一。唐玄宗時(shí)，曾有巧匠毛順制鰲山燈樓高150尺。宋徽宗建鰲山燈高16丈，闊360步，懸燈萬盞，可謂“鰲山一盞千金價(jià)”。

直至近代，鰲山燈一直都是我國各地元宵燈會(huì)中最壯觀的燈景。其中，河北定州的鰲山燈融匯眾家之長，不僅人物、鳥獸皆用機(jī)關(guān)活動(dòng)表演，外部造型在煙花或爆竹聲中也可以瞬間變幻，其表演內(nèi)容如同一臺(tái)精彩紛呈的戲劇演出。

（摘編自《解放日?qǐng)?bào)》）