從增強文化主體性入手涵育青年價值觀

【摘要】隨著全球化和信息化的迅猛發(fā)展，青年價值觀正面臨多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，部分青年群體陷入價值坐標模糊、意義系統(tǒng)紊亂、文化認同弱化等價值評判體系失序的深層危機。文化主體性是一個國家或民族在文化傳承發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨特的價值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價值立場的存在狀態(tài)，是能夠抵御價值虛無的思想屏障。我們應(yīng)在思想引領(lǐng)、價值塑造、實踐鍛煉、創(chuàng)新驅(qū)動和全球視野等方面進一步發(fā)揮文化主體性的涵育作用，推動青年價值觀的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】習近平文化思想" 文化主體性" 青年價值觀" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G641" " " " " " " " " " " " " " " "【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.08.010

青年是國家發(fā)展的核心力量。習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！币I(lǐng)青年增強文化自覺、堅定文化自信、實現(xiàn)文化自強，是新時代黨的青年工作的重要內(nèi)容。隨著全球化和信息化的迅猛發(fā)展，青年價值觀正面臨多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，部分青年在價值取向上受到了不良影響，陷入價值迷失、價值虛無、價值混亂等深層危機。如何引導青年在復(fù)雜環(huán)境中建立健康的價值評判體系，已成為關(guān)系中華民族生存發(fā)展的重大課題。習近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！边@一論述深刻闡明了文化主體性的重要意義和時代價值，豐富了習近平文化思想的理論體系，也為引領(lǐng)青年抵御錯誤思潮滲透，樹立正確、積極、向上的價值觀提供了根本遵循。

文化主體性是國家或民族的集體主體性的文化表征，它既呈現(xiàn)為一個國家或民族對其創(chuàng)造和發(fā)展的文化的堅定自信，也呈現(xiàn)為一個國家或民族的文化較之于其他國家或民族的文化所具有的鮮明特質(zhì)以及在多元文化交往中的獨立自主地位。[1]這種主體性是在國家發(fā)展過程中形成強大的文化引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力的重要力量源泉，[2]對青年價值觀的培育和塑造具有根本性涵育作用。黨的十八大以來，以文化主體性涵育青年價值觀取得了顯著成效，青年一代的理論素養(yǎng)與實踐創(chuàng)新能力實現(xiàn)了跨越式提升。與此同時，必須清醒認識到，文化主體性對青年價值觀的涵育是一個長期過程，始終伴隨著多元文化碰撞與意識形態(tài)博弈。因此，以文化主體性涵育青年價值觀，既需要鞏固現(xiàn)有成果，更要積極應(yīng)對全球化語境下的新挑戰(zhàn)。

以文化主體性涵育青年價值觀面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

外部文化滲透加劇與意識形態(tài)沖擊。在全球化時代背景下，西方發(fā)達國家依托其經(jīng)濟與科技等方面優(yōu)勢，不斷向中國輸出個人主義、消費主義和享樂主義等價值觀念，致使部分青年在文化認同上產(chǎn)生困惑與價值沖突。例如，西方電影過度強調(diào)個人英雄主義。若長期沉浸其中，青年易在潛移默化中形成過度以自我為中心的思維模式，從而弱化原有的集體主義、奉獻精神等傳統(tǒng)價值觀念。此外，不同文化背后的價值觀、道德觀差異顯著，青年群體如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不足，很容易在眼花繚亂的文化碰撞中迷失方向。

本土傳統(tǒng)文化傳承與青年價值認同的內(nèi)在張力。隨著現(xiàn)代化進程的加速推進，傳統(tǒng)生活方式與社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，傳統(tǒng)文化傳承的斷裂與現(xiàn)代文化發(fā)展的失衡使部分青年面臨價值選擇困境，既難以從傳統(tǒng)文化傳承中獲取價值滋養(yǎng)，又易被現(xiàn)代文化發(fā)展失衡下的不良內(nèi)容誤導。例如，很多青年能在中秋節(jié)參與賞月、品月餅等節(jié)慶活動，但對祭月儀式、拜月詩詞等文化內(nèi)核的了解尚顯不足。在文化創(chuàng)新層面，年輕群體普遍熱衷漢服打卡、國潮月餅等新載體，但在將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為深層認同的過程中，仍需加強對文化基因的深度解碼。當代文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)性矛盾進一步加劇了這一困境。一方面，資本驅(qū)動下的文化生產(chǎn)機制往往將市場效益凌駕于文化價值之上，忽視文化產(chǎn)品本身應(yīng)有的精神內(nèi)涵與價值導向，易對青年的審美觀念和價值取向產(chǎn)生消極影響；另一方面，部分青年創(chuàng)作者將文化創(chuàng)新簡化為視覺符號的拼貼，這種創(chuàng)作取向往往導致文化產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵底蘊，難以在青年群體中形成廣泛的文化認同。

數(shù)字技術(shù)變革與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型疊加下的價值認同危機等綜合挑戰(zhàn)。以人工智能、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，重塑著人們的生活方式和文化傳播形態(tài)，使傳統(tǒng)文化面臨全新挑戰(zhàn)。在知識獲取維度，傳統(tǒng)的線性深度閱讀與碎片化認知模式形成鮮明分野。紙質(zhì)典籍構(gòu)建的深度思維場域，曾培育出“韋編三絕”的治學精神，而今卻被電子閱讀的即時性、交互性特征所消解。雖然數(shù)字閱讀突破時空限制，推動了知識傳播，卻又衍生出了“文化快餐”依賴現(xiàn)象，經(jīng)典文本的沉浸式研讀日益稀缺。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)維度，虛擬現(xiàn)實技術(shù)雖拓展了藝術(shù)表達疆域，卻也使部分青年陷入“超真實”的認知困境，產(chǎn)生對虛擬世界的過度依賴。如何在數(shù)字文明進程中守護人文精神內(nèi)核，構(gòu)建技術(shù)賦能而非技術(shù)異化的新型文化范式，已成為關(guān)乎文明延續(xù)的關(guān)鍵課題。同時，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整和社會階層的進一步分化，青年群體正面臨就業(yè)壓力增大和上升渠道受阻等多重挑戰(zhàn)。一些青年在職業(yè)選擇上未能充分考量自身興趣特長與職業(yè)發(fā)展的契合度，而是過度關(guān)注其他因素，這種職業(yè)價值取向不僅使其難以在工作中獲得內(nèi)在滿足感與專業(yè)認同，更削弱了其履行社會責任的自覺意識，可能導致其職業(yè)理想追求的缺失。

以文化主體性涵育青年價值觀的推進路徑

新時代以來，中國文化主體性引領(lǐng)青年價值觀建設(shè)取得了一定成效，但在思想引領(lǐng)、價值塑造、實踐鍛煉、創(chuàng)新驅(qū)動和全球視野等方面仍需進一步優(yōu)化，以應(yīng)對全球化背景下的內(nèi)外矛盾和復(fù)雜挑戰(zhàn)，引導青年在價值選擇上抵御誘惑、消解困惑，進一步堅定文化自信，積極擔當文化傳承創(chuàng)新的實踐主體。

聚焦思想引領(lǐng)，強化理論武裝，深化青年對中國文化主體性的政治認同，引導青年始終沿著黨指引的文化發(fā)展方向前行。中華民族文化主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的。堅持黨的全面領(lǐng)導，是以文化主體性引領(lǐng)青年價值觀的關(guān)鍵驅(qū)動與根本保障。從國際視角看，西方文化憑借其傳播力和影響力不斷向我國滲透消費主義、個人主義、歷史虛無主義等思潮，試圖沖擊和消解我國主流文化價值體系。從國內(nèi)情況看，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，不同群體的利益訴求和價值觀念差異顯著，催生出多樣的文化思潮。部分非主流思潮與社會主義核心價值觀相悖，可能引發(fā)社會價值共識的弱化與認知秩序的紊亂。國家的希望在青年，民族的未來在青年，青年群體的價值觀念影響著國家文化的發(fā)展方向。要牢牢把握正確方向，強化理論武裝，讓青年筑牢理想信念根基，在各種思潮碰撞中明辨是非，以堅定信念扛起時代賦予的重任。這就要求各級黨委和有關(guān)部門的文化工作者嚴格遵循黨性原則，以習近平文化思想為引領(lǐng)，用黨的創(chuàng)新理論武裝青年，引導青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在具體實踐中，應(yīng)充分發(fā)揮學校、社區(qū)及新媒體平臺的陣地作用，在文化創(chuàng)作與傳播等各個環(huán)節(jié)中堅持正確導向，推出更多體現(xiàn)時代精神、彰顯中國力量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，幫助青年全面理解文化主體性的深層內(nèi)涵，提升青年對文化主體性的政治認同。

聚焦價值塑造，筑牢文化根基，深化青年對中國文化主體性的認同，引導青年在復(fù)雜文化生態(tài)中牢固樹立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的自我認知與價值坐標。習近平總書記指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。”中國文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。中華文化源遠流長、歷久彌新，其中蘊含的人文精神和道德觀念已經(jīng)浸潤于中國人心中。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化，以馬克思主義為指導，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。繼承革命文化，既是對歷史的銘記，更能指引青年在復(fù)雜文化環(huán)境中堅定文化自信，使其成長為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進社會進步的時代棟梁。社會主義先進文化萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的深度融合，也是中華文化在當代中國的最新發(fā)展。新時代筑牢強國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基，要結(jié)合時代特點和發(fā)展要求，自覺運用好“兩個結(jié)合”，通過宣傳、教育等方式，弘揚主旋律、傳播正能量，讓青年在潛移默化中理解中國文化的核心價值理念，從而在復(fù)雜文化生態(tài)中明確自身文化身份與價值坐標，深化其對中國文化主體性的認同。

聚焦實踐鍛煉，促進知行合一，深化青年對中國文化主體性的踐行擔當，讓青年學習理論的同時在實踐中成長，真正肩負起傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。如果說思想引領(lǐng)側(cè)重于通過理論學習，幫助青年建立文化認知的基礎(chǔ)，那么社會實踐就是讓他們把知識轉(zhuǎn)化為行動的橋梁。前者強調(diào)內(nèi)化于心，后者強調(diào)外化于行。實踐活動不僅是青年了解社會、服務(wù)社會的重要途徑，也是他們體驗和認同中國文化主體性的重要環(huán)節(jié)。如參加志愿服務(wù)、深入基層調(diào)研等活動，既能幫年輕人認識社會，又能讓他們切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。以“西部計劃”為例，青年在教育、醫(yī)療支援的過程中，不僅能助力地方發(fā)展，還能親身感受不同地域的文化特色。這種腳踏實地的經(jīng)歷更易讓人體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，潛移默化地增強其文化認同與傳承的使命感。

聚焦創(chuàng)新驅(qū)動，激發(fā)文化活力，深化青年對中國文化主體性的創(chuàng)造自覺，引領(lǐng)青年在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新輝煌。新時代中國青年既是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的參與者，又是文化成果的閱卷人和未來繼承人。青年與文化創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，青年在與社會的互動中不斷彰顯自身認識世界和改造世界的活力，積極接受并不斷推進勞動生產(chǎn)與生活方式的創(chuàng)新。[3]新時代以提升青年的文化主體性加強青年的價值觀引領(lǐng)，要積極探索文化建設(shè)的新思路、新機制、新形式，重視以新技術(shù)、新手段賦能文化創(chuàng)新創(chuàng)造，[4]培育文化新業(yè)態(tài)，為青年價值觀的塑造開辟廣闊的創(chuàng)作空間和實踐平臺。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，文化和科技的融合已成為時代發(fā)展的強勁脈搏。青年作為時代浪潮中最具活力與創(chuàng)造力的群體，迎來了前所未有的機遇。要鼓勵青年打破思維局限，發(fā)揮創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意靈感與前沿技術(shù)有機結(jié)合，在新興領(lǐng)域開拓進取，實現(xiàn)個人價值與社會價值的共贏。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，積極宣傳中國古代科技智慧，同時展現(xiàn)當代青年科技工作者的創(chuàng)新成果，激發(fā)青年的創(chuàng)新熱情；在社會公益活動中，鼓勵青年擔當社會責任，積極參與志愿服務(wù)，彰顯新時代青年的擔當精神，讓青年在實踐中感受時代精神，增強文化自信。

聚焦全球視野，推動文明對話，深化青年對中國文化主體性的價值堅守，引領(lǐng)青年在文明交流互鑒中展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，為全球治理貢獻中國智慧。全球化不僅帶來了經(jīng)濟和技術(shù)的交流，也促進了文化的交流與融合。習近平總書記指出，“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力”。這一重要指示為青年在全球文化交流中堅守中華文化立場，推動中華文化更好走向世界指明了方向。廣大青年既要深入了解中國文化的內(nèi)涵與精髓，提升文化素養(yǎng)和跨文化交流能力，客觀真實向世界講好中國故事；又要契合時代潮流創(chuàng)新故事內(nèi)容和傳播方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，提升中華文化傳播效能，讓世界更好認識中國、了解中國。為此，一方面，要鼓勵青年研讀中華文化經(jīng)典、投身文化實踐、參與國際文化交流活動，深化其對中國文化的理解與感悟；另一方面，利用國際媒體平臺、社交網(wǎng)絡(luò)等渠道，向世界傳播中國文化的價值理念，提升中國文化在全球的影響力，引導青年樹立全球視野，增強文化自信。

需要注意的是，中國文化主體性是在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。包容性是中華文化的突出特性之一。但是，在文化的交流互鑒中絕不能放棄自己的文化特性，應(yīng)當堅持以我為主、取長補短，必須堅守中華文化立場，保持自身的鮮明文化特性。[5]如此，青年方能在復(fù)雜文化激蕩中掌握主動權(quán)，為全球治理貢獻中國智慧。

中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。新時代中國文化主體性是對歷史文脈的創(chuàng)造性延續(xù)，也是對當前挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，更是對人類文明新局的主動開創(chuàng)，在引領(lǐng)青年價值觀方面具有重要意義。因此，應(yīng)充分發(fā)揮新時代中國文化主體性的引領(lǐng)作用，助力當代青年以堅定的文化自信、正確的價值導向、高尚的審美情趣和創(chuàng)新的精神風貌，自覺擔負起新的文化使命，推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

（本文系陜西省“十四五”教育科學規(guī)劃2024年度課題“儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學研究”和2025年度西安市社會科學規(guī)劃基金項目“新時代中國文化主體性對青年價值觀的引領(lǐng)效能與推進策略”的階段性成果，項目編號分別為：SGH24Y2178、25ZD03）

注釋

[1]桑明旭：《論文化主體性的現(xiàn)代化基礎(chǔ)》，《湖南社會科學》，2025年第1期。

[2]梅景輝：《文化主體性的價值維度》，《光明日報》，2023年11月20日，第15版。

[3]王振：《鞏固新時代青年工作中的文化主體性》，《思想教育研究》，2025年第1期。

[4]燕連福、何佳琪：《新時代鞏固文化主體性的目標旨歸、面臨難題與推進路徑》，《教學與研究》，2025年第2期。

[5]李蕊：《論當代中國文化主體性的深刻內(nèi)涵——學習習近平文化思想》，《社會主義研究》，2024年第6期。

責 編∕鄧楚韻" 美 編∕梁麗琛