探析畢淑敏的人文關(guān)懷與意義建構(gòu)

[中圖分類號]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2097-2881（2025）06-0062-04

近年來，隨著社會的迅速發(fā)展及生命品質(zhì)的提高，臨終關(guān)懷與死亡教育逐漸成為熱門議題。據(jù)百度統(tǒng)計(jì)，在我國，臨終關(guān)懷服務(wù)的需求與日俱增，而與之相關(guān)的服務(wù)供給卻存在著巨大的缺口。畢淑敏的《預(yù)約死亡》是一部具有獨(dú)特視角、深刻思索的文學(xué)作品，它為臨終關(guān)懷與死亡教育提供了珍貴的素材。作品對生命尊嚴(yán)的重視、對臨終關(guān)懷的探索，不僅拓展了文學(xué)的表達(dá)視野，而且對人生、死亡、人性等問題進(jìn)行了更深層次的啟思考。

一、畢淑敏的人文關(guān)懷概述

人文關(guān)懷的核心內(nèi)涵就是以人為本，即對人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價值、人的情感、人的自由的關(guān)懷。它既是一種道德觀念，也是一種實(shí)踐行為，表現(xiàn)為對個體生存境遇的關(guān)懷、對人性的深層挖掘和對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。畢淑敏是當(dāng)代文壇中一位備受關(guān)注的女作家，她的作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷精神尤其突出，并呈現(xiàn)出一種特殊的共性。畢淑敏的作品總是以人類的生存狀態(tài)、精神世界為中心，他用深邃的筆觸描繪出人類在各種生存境遇中的情感起伏和內(nèi)心斗爭。她既關(guān)注個體生命歷程，又挖掘人性的真、善、美，在苦難和死亡面前表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的精神。無論是城市白領(lǐng)的職場困惑，還是邊遠(yuǎn)地區(qū)人們面臨的生存挑戰(zhàn)，都被賦予了濃厚的人文關(guān)懷。畢淑敏擅長用細(xì)膩的心理描寫、生動的情節(jié)設(shè)計(jì)，使讀者能夠深切地體會到人物內(nèi)心的波瀾和斗爭，從而引發(fā)對人生意義、人性本質(zhì)等深層問題的思考。其作品中所體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷也表現(xiàn)為對弱勢群體的關(guān)懷和同情。畢淑敏經(jīng)常把她的筆伸向社會邊緣的人群，如臨終病人、艾滋病患者、貧困地區(qū)的孩子，用他們的視角來展示生活的艱難，呼呼社會給予她們更多的關(guān)注和幫助。這種對弱勢群體的深切關(guān)懷，既是畢淑敏作為一名作家所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，更是她作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷的最好體現(xiàn)。畢淑敏以她特有的人文視角、深厚的情感表達(dá)能力，成為當(dāng)代文壇一道亮麗的風(fēng)景，同時也給讀者以精神上的慰藉和滋養(yǎng)。

二、《預(yù)約死亡》體現(xiàn)的人文關(guān)懷

1.主題深度剖析

畢淑敏的成名作《預(yù)約死亡》以其深刻的主題和人性化的關(guān)懷為核心，體現(xiàn)了小說的核心價值觀。作品從臨終關(guān)懷的角度出發(fā)，通過對生命最后時刻的深刻刻畫，揭示了死亡的本質(zhì)和意義，揭示了人類的情感紐帶，這一主題的設(shè)置本身就蘊(yùn)含著深刻的人文精神。《預(yù)約死亡》從死亡的本質(zhì)出發(fā)，并未回避這個沉重而敏感的主題，而是以冷靜、客觀的態(tài)度，對死亡做了深刻的解剖。作品通過對臨終患者的生理與心理狀態(tài)的描寫，揭示了死亡是人生不可避免的歸宿。同時，它還揭示出死亡背后所蘊(yùn)含的深層意義：死亡不僅僅是生命的終結(jié)，而是生命的終極價值[2。這種對死亡本質(zhì)的探索，既是畢淑敏對人生哲學(xué)的思考，又是她對生命尊嚴(yán)的尊重和維護(hù)?！额A(yù)約死亡》進(jìn)一步把死亡和人生意義聯(lián)系在一起，以生命的終結(jié)為線索，引發(fā)讀者對人生價值的思考。作品以臨終病人臨終時的種種經(jīng)歷和感受為線索，使讀者深切地感受到生命的短促和珍貴。同時，作品還通過患者與家屬及醫(yī)務(wù)人員之間的情感聯(lián)系，展示了人性中的善、愛和責(zé)任。這種對人生意義的探索，不但使讀者更加珍惜眼前的生命，而且使他們對人生的責(zé)任有了更深的認(rèn)識。

2.人物塑造分析

《預(yù)約死亡》將人物塑造和人文關(guān)懷結(jié)合在一起，構(gòu)成了小說的靈魂。作品通過塑造一系列鮮活立體的人物形象，展示了人性的復(fù)雜性和多面性，并傳達(dá)出對人生、死亡及人與人之間關(guān)系的深刻思索。在人物塑造方面，《預(yù)約死亡》并非簡單地把人物劃分成好、壞兩種類型，而是在深入挖掘人物內(nèi)心世界的同時，呈現(xiàn)出各自的性格特征與情感波動。這種細(xì)膩、真實(shí)的刻畫，使讀者更接近人物的內(nèi)心世界，更容易引起與角色的共鳴。同時，作品還通過對人物命運(yùn)的描寫，展示了人性的頑強(qiáng)，以及面對死亡的坦然?！额A(yù)約死亡》將深刻的人文關(guān)懷融入人物塑造之中，作品通過對人物生命最后時刻的種種體驗(yàn)和感觸，使讀者深刻地認(rèn)識到生命是多么的短暫和珍貴。畢淑敏在塑造人物時，也非常注重人物的內(nèi)心世界，她以細(xì)膩的心理描寫，向讀者展示了主人公面對死亡時的惶恐與不安或者坦然與鎮(zhèn)定。這種深入挖掘人物內(nèi)心世界的方式，既能使讀者更接近人物的內(nèi)心世界，又能更好地與人物產(chǎn)生共鳴。

3.敘事技巧與人文關(guān)懷的融合

畢淑敏將敘事技巧和人文關(guān)懷有機(jī)地結(jié)合起來，顯示出她作為作家的深厚功底和獨(dú)特的觀察視角。作品運(yùn)用多種敘述手法，將人文關(guān)懷的精神貫穿其中，從而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！额A(yù)約死亡》在敘述手法上運(yùn)用了多視角、多層次的敘述手法。作品通過對臨終患者、家庭成員和醫(yī)務(wù)人員等不同角色的觀察和體驗(yàn)，展示了生命結(jié)束時的復(fù)雜性和多面性。這樣的多角度、多層次的敘述，不但使讀者對生命的最后一刻有了更完整的認(rèn)識，同時也使他們對人生的責(zé)任有了更深的認(rèn)識[3。《預(yù)約死亡》在敘述手法上滲透著一種深刻的人文關(guān)懷，作品以細(xì)膩的心理描寫、生動的情節(jié)設(shè)置，使讀者深切地感受到了生命的短暫與珍貴。同時，作品還通過對人物命運(yùn)的描寫，展示了人性中的善、關(guān)懷和責(zé)任?！额A(yù)約死亡》在敘述技巧和人文關(guān)懷的結(jié)合上，也顯示出畢淑敏作為作家的深厚功底和獨(dú)特的觀察視角。作者運(yùn)用象征和隱喻等修辭手法，把人文關(guān)懷滲透在作品的每個細(xì)節(jié)中。這種將敘事技巧和人文關(guān)懷相結(jié)合的方式，使作品更具藝術(shù)魅力，同時也使讀者對人生的意義和價值有了更深的認(rèn)識。

三、畢淑敏的人文關(guān)懷與意義構(gòu)建策略

1.主題設(shè)定與深度挖掘

畢淑敏的《預(yù)約死亡》首次以死亡為主題，奠定了作品深刻和莊嚴(yán)的基調(diào)。她不僅關(guān)注死亡本身，而且從死亡的角度對生命的意義、人性的光輝以及社會倫理等方面進(jìn)行了深入的探討。畢淑敏以細(xì)膩的心理描寫、深刻的哲學(xué)思索，把讀者帶進(jìn)了一個富有哲理的文學(xué)境界。作者通過對臨終患者及其家屬的內(nèi)心世界的描寫，展示了人面對死亡時的復(fù)雜情感與深沉的思索。

例如，畢淑敏在小說中塑造了一個名叫小白的保姆。小白，一個從農(nóng)村來的年輕女孩，帶著無限的愛與耐心為病人服務(wù)，盡管工作條件艱苦、收入微薄，但她從來沒有抱怨過。小白的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)了臨終關(guān)懷中的人文關(guān)懷。她不僅給予患者身體上的關(guān)懷，也給他們心靈上的慰藉。畢淑敏借小白這一形象向我們傳達(dá)了這樣一種信息：在人臨終之際，不能忽略其尊嚴(yán)與價值，而應(yīng)該給予其最大的尊重與關(guān)愛。這種對臨終關(guān)懷的深刻理解，既是畢淑敏作為一名作家所肩負(fù)的社會責(zé)任，更是一種對人生意義的反思。進(jìn)一步分析，“小白”這一形象，也折射出目前臨終關(guān)懷領(lǐng)域所面臨的種種挑戰(zhàn)。雖然臨終關(guān)懷的重要性日漸被認(rèn)同，但是在實(shí)際運(yùn)作過程中，仍然面臨著資源匱乏與專業(yè)人才匱乏的困境?！靶“住彪m然有愛心，但是她的專業(yè)知識與技能都比較有限，這在一定程度上影響了她對患者的護(hù)理。畢淑敏借由“小白”這個人物形象，呼吁全社會關(guān)注臨終關(guān)懷事業(yè)，加大對臨終關(guān)懷事業(yè)的投入與支持，這既是其人文關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對推進(jìn)臨終關(guān)懷事業(yè)發(fā)展的有力支撐。

2.人物塑造與情感共鳴

畢淑敏在塑造人物時，巧妙地塑造了一系列鮮活的人物形象，讓讀者在閱讀時產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。她既注重人物的外在表現(xiàn)，又注重探測人物的內(nèi)心世界，展示他們在面對死亡時的種種掙扎和選擇。畢淑敏通過對人物性格、命運(yùn)和內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫，把讀者帶人了一個充斥著人性光輝與道德兩難的世界，讓人在閱讀的過程中陷人了沉思。

例如，畢淑敏寫了一個老年皮膚癌患者的故事。老人病得很重，手腳都爛成蜂窩了，血流不止。面對病痛的折磨，老人及其家人紛紛要求安樂死，但因法律法規(guī)等原因，醫(yī)院不能對老年人實(shí)施安樂死。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，使讀者對人生的尊嚴(yán)產(chǎn)生了深刻的思索。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，安樂死仍然是一個備受爭議的問題。世界衛(wèi)生組織指出，全世界每年因病痛折磨而選擇安樂死的人數(shù)超過萬人，而大多數(shù)國家或地區(qū)卻對此持謹(jǐn)慎態(tài)度。畢淑敏以老人為例，揭示了安樂死背后所隱藏的倫理與法律困境，以及對生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，她相信，每一個人都有選擇自己生命終結(jié)的權(quán)利，安樂死是一種選擇，理應(yīng)受到尊重。從深層意義上講，畢淑敏對于生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。是對人性尊嚴(yán)的一種深刻領(lǐng)悟。在她看來，不管在人生的哪一階段，人的尊嚴(yán)與價值都不能被剝奪或忽略。這種對生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守，不僅賦予了作品豐富的思想內(nèi)涵，同時也給讀者提供了一種對人生意義進(jìn)行反思的視角。

3.場景設(shè)置與氛圍營造

畢淑敏在其《預(yù)約死亡》一書中運(yùn)用了“場景”和“氛圍”這兩種文學(xué)手法，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。她通過描寫收容所這個特殊的場景，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。同時，作者巧妙地利用環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫等手法，把讀者帶到一個充滿了生機(jī)與死亡陰影的世界里。這種營造場景、營造氣氛的技巧，既增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，又深化了作品的主題。

例如，畢淑敏寫了一個身患絕癥的外籍女性，這名婦女知道自己的生命即將結(jié)束，但是她受不了疾病的折磨，多次懇求醫(yī)生幫助她結(jié)束生命。醫(yī)生進(jìn)退兩難，因?yàn)樵谒麄儑覍?shí)行安樂死是不合法的。但是，這位婦女的勇氣與智慧打動了醫(yī)生，醫(yī)生最后為她做了一件精致的裝置，讓她得以安樂死。在畢淑敏看來，人在面對死亡時，總會有一種害怕、不安的感覺，而這種感覺是可以被緩解、克服的。精神上的慰藉與支持能使人更從容地面對死亡，實(shí)現(xiàn)人生的尊嚴(yán)與價值。這種直面死亡恐懼、尋求心理慰藉的嘗試，不僅使作品具有深厚的感情色彩，同時也為讀者提供了一種反思人生意義的新視角。在她看來，人的本質(zhì)是一種對生命的向往與追求，但同時也存在著對死亡的恐懼與不安。人只有在面對死亡與恐懼時，才能更深層次地認(rèn)識自身的內(nèi)在世界，才能實(shí)現(xiàn)生命的成長與超越。

4.語言運(yùn)用與哲理思考

在語言運(yùn)用上，畢淑敏用自己特有的文學(xué)語言把深沉的哲學(xué)思考融于她的作品中。她用簡潔卻又緊張的語言來表達(dá)復(fù)雜的感情與深沉的思索，同時，她巧妙地使用了比喻和象征等修辭手法，把抽象的哲學(xué)思想形象化，使讀者在閱讀時更容易產(chǎn)生共鳴與思索。這是一種將語言和哲學(xué)思考有機(jī)地結(jié)合在一起的藝術(shù)手法，既提高了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，又加深了作品的思想深度。

例如，畢淑敏在小說中塑造了一個齊醫(yī)生形象。齊醫(yī)生是一位富有愛心、負(fù)責(zé)任的醫(yī)者，他始終堅(jiān)守在臨終關(guān)懷的第一線，無私地給予患者幫助與支持。盡管工作條件很艱苦，他卻從來沒有抱怨過。齊醫(yī)生的故事，生動地體現(xiàn)了人性的美。他不僅給予患者身體上的關(guān)懷，也給他們心靈上的慰藉。畢淑敏借齊醫(yī)生這一形象向我們傳達(dá)了這樣一種信息：在人臨終之際，人性中的美與善不應(yīng)該被埋沒，而是應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)光大。從數(shù)據(jù)上看，在安寧療護(hù)事業(yè)中，醫(yī)護(hù)人員所承受的心理壓力與工作負(fù)荷較大，調(diào)查顯示，在臨終關(guān)懷工作中，醫(yī)護(hù)人員普遍存在工作倦怠和情緒耗竭現(xiàn)象。但是，正是像齊醫(yī)生這樣的醫(yī)務(wù)工作者，用他們的愛與責(zé)任，無私地給予患者幫助與支持。他們的存在與付出，既體現(xiàn)了人性的美，又為臨終關(guān)懷事業(yè)的開展提供了強(qiáng)有力的支撐。同時，讀者從中可以發(fā)現(xiàn)畢淑敏對人性美的呼喚和提倡，這既體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，又為讀者提供了一個對復(fù)雜人性進(jìn)行思考的視角。在她看來，人的本性雖然有各種各樣的缺點(diǎn)，但是也仍然存在著善良、勇敢、無私等美好的品質(zhì)，而在臨終關(guān)懷的語境中，這些美好的特質(zhì)能給予患者無盡的精神安慰與支持。

5.意義構(gòu)建與人文關(guān)懷

畢淑敏以以上幾種文學(xué)技巧為基礎(chǔ)，成功構(gòu)建了一個富有人文關(guān)懷與深刻意義的“預(yù)約死亡”世界。她對生命、死亡和人性的深刻思考，傳達(dá)了其對生命的尊重和敬畏，以及對人性的光明和黑暗有著深刻的洞察。她也在反思社會倫理與道德困境的同時，呼呼人們重視生命的品質(zhì)與價值，珍惜親情。作品將意義建構(gòu)和人文關(guān)懷有機(jī)地結(jié)合在一起，既增強(qiáng)了作品的社會責(zé)任感，又提高了作品的藝術(shù)價值。

例如，畢淑敏在小說中設(shè)置了許多情節(jié)，向讀者展示了人類對于人生意義的探尋與思索。其中有一個年輕人的故事特別引人注意，這個年輕人本來是要去德國繼續(xù)深造的，但是他的媽媽突然生病了。面對如此兩難的局面，少年一再延后行期，想要陪著母親走完最后一程，但因法律法規(guī)等原因，他不能對母親實(shí)施安樂死。最終，年輕人只能眼睜睜地看著自己的母親離開人世。這既是畢淑敏對人生意義的深刻思考，也是對人生意義的一種反思。在畢淑敏看來，人生的意義并不只是個人的成功與快樂，還有對家庭、對社會的責(zé)任與關(guān)懷。通過這位小伙子的故事，她呼吁大家在追求個人目標(biāo)之余，也要顧及家庭與社會的需求。同時，畢淑敏對于人生意義的深刻思考和啟迪，既體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，又為讀者提供了一個對人生價值進(jìn)行反思的視角。她認(rèn)為人生的價值不僅在于生存與繁衍，還在于人生的體驗(yàn)與感悟。在《預(yù)約死亡》中，她引導(dǎo)讀者對生命的意義與價值進(jìn)行了重新思考，并鼓勵人們珍惜生命、熱愛生命。這種對人生意義的深刻思考和啟迪，不僅賦予了作品豐富的思想內(nèi)涵，同時也給讀者提供了一次重新審視人生意義的難得契機(jī)。

四、結(jié)語

綜上所述，畢淑敏的《預(yù)約死亡》以其特有的人文關(guān)懷與深層意義建構(gòu)，向讀者呈現(xiàn)了一個充滿哲理思考與道德困境的人生世界。這一作品不僅使我們對生與死的關(guān)系有了新的認(rèn)識，也使我們更加深刻地認(rèn)識到生命的可貴與人的尊嚴(yán)。展望未來，隨著社會的進(jìn)步與對生命品質(zhì)的追求，臨終關(guān)懷與死亡教育將會變得愈來愈重要，畢淑敏的長篇小說《預(yù)約死亡》仍將以其獨(dú)特的魅力與深刻的思想內(nèi)涵帶給我們許多思考與啟迪。

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