“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的結(jié)構(gòu)化教學(xué)

高中選擇性必修教材由上、中、下三冊(cè)組成，上冊(cè)第二單元、中冊(cè)第三單元及下冊(cè)第一單元與第三單元為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元。單元選文涵蓋先秦哲學(xué)思想、歷史著作、詩歌散文等多種題材，為學(xué)生提供了豐富的思辨性閱讀場(chǎng)域。從“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群視角來看，四個(gè)單元均以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和思辨性閱讀表達(dá)能力為核心。這就需要教師以知識(shí)點(diǎn)、情感態(tài)度、價(jià)值觀等要素形成具有內(nèi)在邏輯的教學(xué)結(jié)構(gòu)，才能完成任務(wù)群的目標(biāo)要求，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)和能力提升。

一、進(jìn)發(fā)“本我之思”，重組單元概念

高中階段，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和接受能力相較義務(wù)教育階段有了很大的提升，自我意識(shí)也更加積極活躍。所謂“本我”，是指?jìng)€(gè)體最原始、最本能的部分。“本我之思”，意為讓學(xué)習(xí)過程回歸文化原點(diǎn)，挖掘?qū)鹘y(tǒng)文化的直覺感受，這也是教師進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的重要邏輯依據(jù)。

統(tǒng)編高中語文教材中的四個(gè)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元以文本體裁歸類，但文學(xué)體裁并不能完全涵蓋傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。因此，教師需要對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行重組，打破傳統(tǒng)的文學(xué)體裁分類，從文化主題角度重新構(gòu)建單元概念。教師可以依據(jù)單元導(dǎo)語中對(duì)單元內(nèi)容的闡述，將課文重新梳理為修身哲思、生命探索、家國情懷和政治追求四個(gè)板塊，以滿足學(xué)生不同維度的思辨性閱讀與表達(dá)需求。一方面，這種對(duì)單元概念的重組能幫助學(xué)生圍繞“傳統(tǒng)文化”的不同分支進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，從而形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解；另一方面，當(dāng)學(xué)生樹立起傳統(tǒng)文化的“大概念”之后，教師再通過完善學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的文本分析和批判性思考就容易得多。因此，重組后的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元將“修身哲思”置于首位，先從個(gè)體成長著手，觸發(fā)學(xué)生的直覺感受。例如，《大學(xué)之道》中表明的為人處世的道理，《老子》中所傳遞的了解自己、反省自己的道理等，都對(duì)學(xué)生個(gè)人的道德觀和性格成長有正向的推動(dòng)作用。而“生命探索板塊相較“修身哲思”蘊(yùn)含的哲理更加深刻，兩者的共性是都從“我”的角度出發(fā)，區(qū)別在于“修身哲思”關(guān)注的是“自我”在社會(huì)規(guī)則下的修煉和完善，“生命探索”板塊關(guān)注的是“本我”在宇宙中的位置和價(jià)值。通過閱讀《莊子》中關(guān)于生死的論述，《詩經(jīng)》中對(duì)生命情感的抒發(fā)，學(xué)生能更深人理解生命的意義，以及如何在有限的生命中尋找無限的價(jià)值，思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)心靈的自由與超越。與前兩個(gè)板塊一樣，“家國情懷”和“政治追求”也是既有共性又有進(jìn)階。共性在于都強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)、國家之間的聯(lián)系，但“家國情懷”更側(cè)重于個(gè)人對(duì)國家民族的情感認(rèn)同，“政治追求”則更注重個(gè)人在政治領(lǐng)域的抱負(fù)或觀點(diǎn)。這兩個(gè)板塊讓學(xué)生借探討個(gè)人與國家、民族之間的關(guān)系探究古代文學(xué)的敘事藝術(shù)，同時(shí)也將學(xué)生的思考從個(gè)體擴(kuò)展到社會(huì)和國家層面。例如，學(xué)習(xí)《論語》中仁愛與禮制的論述，《史記》中對(duì)歷代英雄人物的記載，《資治通鑒》中對(duì)歷史興衰的總結(jié)，都可以啟發(fā)學(xué)生思考個(gè)人在社會(huì)中的角色和責(zé)任，樹立正確的價(jià)值觀。需要注意的是，重組單元概念后教師要讓學(xué)生審慎看待傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會(huì)的適用性，不能盲目崇拜或全盤否定，要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性思考，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

總的來說，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元的重組是以思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群的要求和教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)，根據(jù)“個(gè)體一社會(huì)”“小我一大我”“微觀一宏觀”的內(nèi)在邏輯進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)整合。這種重組方式一方面體現(xiàn)了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”課程內(nèi)容和主題的結(jié)構(gòu)化，有利于教師明確教學(xué)方向，提高教學(xué)效率；另一方面也能讓學(xué)生在“大單元”場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的直覺感受，為后續(xù)深入研習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵搭建堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、橫亙“古今之橋”，窺探千年哲思

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元的結(jié)構(gòu)化教學(xué)既要完成“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的要求，還要起到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的效用。因而在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群時(shí)要基于“傳統(tǒng)文化”這一大概念，下設(shè)層層遞進(jìn)的思辨性閱讀小任務(wù)。整個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)同樣遵循結(jié)構(gòu)化邏輯，分為閱讀感受表達(dá)、文化價(jià)值鑒賞、思想審視與辨析，目的是使學(xué)生通過自主思考、合作學(xué)習(xí)等方式完成思辨性閱讀和表達(dá)能力的進(jìn)階。

以“修身哲思”板塊為例。這一分支的學(xué)習(xí)任務(wù)群可以設(shè)置“評(píng)論撰寫”“群文互聯(lián)”和“百家爭鳴”三個(gè)小任務(wù)。該板塊以儒家、墨家、道家等學(xué)派倡導(dǎo)的為人處世原則和道德觀念為主，選文蘊(yùn)含諸多對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活十分有益的價(jià)值導(dǎo)向，但距離我們生活的時(shí)代較遠(yuǎn)，不易引起學(xué)生情感上的共鳴。因此第一個(gè)任務(wù)“評(píng)論撰寫”圍繞學(xué)生的閱讀感受設(shè)計(jì)，讓學(xué)生先就儒家、道家、墨家的某一句經(jīng)典語錄闡述自己的認(rèn)識(shí)，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析或撰寫評(píng)論。在“我手寫我心”的書面表達(dá)過程中，學(xué)生不僅能進(jìn)一步理解先秦哲學(xué)思想的內(nèi)涵，還能培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新性表達(dá)的能力。基于此，進(jìn)階任務(wù)“群文互聯(lián)”便是將學(xué)生對(duì)單個(gè)思想觀點(diǎn)的理解與某一學(xué)派的思想體系進(jìn)行互聯(lián)，尋找同一思想學(xué)派內(nèi)部的聯(lián)系與區(qū)別，上升到文化價(jià)值的鑒賞層面。孔子與孟子同屬儒家學(xué)派，老子與莊子同屬道家學(xué)派，但他們的思想也有差異之處，這就需要學(xué)生從文本中提煉核心觀點(diǎn)并比較分析，才能形成對(duì)某一學(xué)派更全面的認(rèn)識(shí)。在文本的比較中，學(xué)生能對(duì)諸子百家的思想內(nèi)涵加深理解，感受或儒雅敦厚或昂揚(yáng)雄辯的大家之風(fēng)。

新課標(biāo)中明確要求，高中生應(yīng)當(dāng)能夠“就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問題，用歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法”。而任務(wù)群的最后一個(gè)小任務(wù)“百家爭鳴”，就是讓學(xué)生從各家學(xué)說內(nèi)部的“小比較”到綜合各家學(xué)說思想內(nèi)核、表達(dá)風(fēng)格的“大比較”，促使學(xué)生從文字、文意走向文化。這一任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同學(xué)派思想進(jìn)行審視與辨析，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性思考。教師作為主持人，幾名學(xué)生自薦扮演主張“述而不作，信而好古”的孔子，主張“道法自然、無為自化”的老子，主張“兼愛非攻、尚同尚賢”的墨子，還有主張嚴(yán)刑峻法的韓非子、遠(yuǎn)交近攻的張儀等等。在課堂上，通過闡述各自學(xué)派的觀點(diǎn)吸納支持自己學(xué)派思想的學(xué)生。選擇了某一學(xué)派的學(xué)生也可以進(jìn)行觀點(diǎn)輸出，甚至可以改換“陣營”，最終經(jīng)過辯論獲得支持人數(shù)最多的學(xué)派“勝利”。在這一層次的學(xué)習(xí)任務(wù)中，學(xué)生不僅要理解傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵，還要學(xué)會(huì)從現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行批判性思考。

至此，整個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群以“思辨性閱讀與表達(dá)”為主旨，從單個(gè)思想觀點(diǎn)的分析理解，延伸到整個(gè)學(xué)派思想體系的綜合鑒賞，最終達(dá)到對(duì)不同學(xué)派觀點(diǎn)的審視與辨析。重組后的單元其他三個(gè)板塊也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣環(huán)環(huán)相扣、層次遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)化的任務(wù)群設(shè)計(jì)，最終形成“ 3 × 4 ”結(jié)構(gòu)的單元整體任務(wù)群，在學(xué)生與文本之間架起一座“古今之橋”，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

三、聆聽“百家之言”，傳續(xù)文史底蘊(yùn)

從“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群視角出發(fā)，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元的結(jié)構(gòu)性教學(xué)不僅要針對(duì)文本本身，更要讓學(xué)生關(guān)注孕育文化的時(shí)代背景和歷史土壤。所以教師要在立足文本的基礎(chǔ)上借助歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)性建立“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元所涉及歷史階段的整體認(rèn)知。

由于“大單元”中四個(gè)板塊選文的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，教師設(shè)計(jì)任務(wù)群時(shí)應(yīng)當(dāng)“先分再總”，即四個(gè)板塊單設(shè)一個(gè)“文史結(jié)合”小任務(wù)，最后依據(jù)時(shí)間脈絡(luò)匯總，凝結(jié)成一個(gè)聚焦“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典”歷史發(fā)展的大任務(wù)。“修身哲思”板塊的對(duì)應(yīng)任務(wù)為“先秦諸子大事年表”，學(xué)生需要分組合作整理先秦時(shí)期的重要?dú)v史事件和學(xué)派重要人物生平，并整理成大事年表，同時(shí)思考?xì)v史環(huán)境對(duì)學(xué)派思想的影響。例如，為什么儒家學(xué)派在春秋戰(zhàn)國時(shí)期并不被重視，到了漢武帝時(shí)期卻被尊崇？這一任務(wù)的主要目的是讓學(xué)生通過梳理諸子百家的生平事跡和主要思想，構(gòu)建起宏觀歷史文化框架，初步探尋經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境對(duì)文化思想的重要影響，同時(shí)也要學(xué)會(huì)從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的角度審視和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化思想。“生命探索”板塊則可以引入主題辯論會(huì)，讓學(xué)生將作者的人生經(jīng)歷與作品聯(lián)系起來，以此為素材進(jìn)行觀點(diǎn)辯論。如陶淵明的《歸去來兮辭并序》在現(xiàn)代人看來是“躺平”文化的典型代表，在封建時(shí)代則被視為不思進(jìn)取的表現(xiàn)。教師可以讓學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法，結(jié)合魏晉南北朝的歷史環(huán)境，談一談如何看待陶淵明的“仕”與“隱”，同時(shí)在當(dāng)今的社會(huì)背景下思考陶淵明思想的價(jià)值。而“家國情懷”和“政治追求”板塊中的選文歷史性更強(qiáng)，可以作為一個(gè)整體設(shè)計(jì)研讀任務(wù)。這兩個(gè)板塊或是呈現(xiàn)歷史人物生平，或是在詩詞歌賦中隱含著古代文人的理想抱負(fù)。因此教師設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)可組織一次主題為“歷史人物縱橫談”的專題討論會(huì)，以專題討論會(huì)的形式探究研習(xí)探討古代“士”階層作為封建統(tǒng)治階級(jí)的中堅(jiān)力量，其情緒體驗(yàn)和情感表達(dá)是如何深受政治環(huán)境影響的。當(dāng)學(xué)生完成了四個(gè)板塊的分任務(wù)，教師便可以將其用時(shí)間線串聯(lián)成一個(gè)單元大任務(wù)一—“中華古代文化思想的歷史變遷”。春秋時(shí)期的百家爭鳴背后是各諸侯國君主的博弈，漢代蘇武等待的十九年是對(duì)“強(qiáng)漢”國力的信任，魏晉南北朝的歸隱成風(fēng)是當(dāng)時(shí)惡劣政治環(huán)境讓“士”這一階層只能選擇歸隱避世，南宋文人政治理想的破碎更是源于國力日衰、蠻夷入侵。學(xué)生結(jié)合歷史背景再進(jìn)行文本閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)背后都隱藏著社會(huì)環(huán)境的巨大影響。“中華文化經(jīng)典研習(xí)”的結(jié)構(gòu)化教學(xué)繞不開對(duì)歷史脈絡(luò)的探尋，也不能忽視語文與歷史學(xué)科的交互性。學(xué)生只有在歷史發(fā)展脈絡(luò)中明確社會(huì)變遷和人們生活的變化軌跡，才能將對(duì)文本的理解置于整個(gè)歷史環(huán)境中進(jìn)行研習(xí)，實(shí)現(xiàn)最深層次的思辨。

四、結(jié)語

“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群下的高中語文單元結(jié)構(gòu)化教學(xué)實(shí)踐，教師要以高中語文課標(biāo)為教學(xué)依據(jù)，以核心素養(yǎng)發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，從單元情況分析和單元目標(biāo)制定入手，整合教學(xué)資源，分析教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征設(shè)計(jì)精準(zhǔn)化學(xué)習(xí)任務(wù)，在任務(wù)完成中落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)并創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)語文教材與課標(biāo)的融合，更大限度保障學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實(shí)。

[本文系2024年度江蘇省“十四五”教師發(fā)展研究課題“統(tǒng)編高中語文單元研習(xí)任務(wù)結(jié)構(gòu)化教學(xué)實(shí)踐研究”（jsfz-d14）的階段研究成果]