魯迅研究的“熟”與“俗”

王本朝是我的老師。在我們讀博士的時候，他開設了一門《魯迅研究》的博士生課程，他說，這一輩子有一個心愿，一定要在有生之年寫一部關于魯迅的著作，于是，有了這部《魯迅導讀：思想與文學》（以下簡稱“《魯迅尋讀》”）的新著。王本朝是一個身體力行者，要為吳宓寫一本書，寫好后存儲的U盤壞了，找不回來了，那段時間我們能明顯感覺到他的痛苦。但在我們不知不覺間，他很快又重寫、出版，而且是吳宓研究的力作。本朝老師的意志力、執行力讓我汗顏，值得我們景仰，更值得我們學習。

魯迅研究的成果可謂汗牛充棟，但王本朝的這部專著猶讓人眼前一亮，我以為，其最鮮明的一個特點是作為一部導讀性質的魯迅研究著作，真正體現了研究者與研究對象之間主體精神上的契通無礙，做到了魯迅研究的“熟”與“俗”的有機統一，實現了學術研究的深、精、專、透與知識傳播和普及的通俗、雅趣、耐讀之間巧妙、有效、動態的平衡。

與魯迅對話

錢理群是改革開放后的第一批魯迅研究學者，特別強調研究者與魯迅在主體精神上的對話，認為只有精神上的契合和圓融無間才可能真正走入魯迅的文本世界和精神世界。錢理群是王本朝的老師，雖然師生時間不長，但王本朝亦是一個有濃厚魯迅情懷的人，是一個有批判意識和憂患意識的當代學者。王本朝所具有的犀利的觀察力、敏銳的思維、深重的責任意識和擔當意識，是他與魯迅對話的基礎或前提。在《魯迅導讀》中，時時閃現出批判性的思維、求異性的判斷、創新性的觀點及精神上的偕振，可謂拾手皆是，珍珠遍地，琳瑯滿目，如對于魯迅“反叛性、戰斗性、經驗性”思想特征的把握和概括，提出魯迅一生的創作都在“追求思想的力度、效度、熱度”。我認為這種理解是準確而深刻的，體現了魯迅的思想是接地的、在人間的，而不是懸浮在空中的，如沒有研究者與魯迅在精神上的碰撞、契合與共鳴，是生發不出這種判斷的。王本朝的魯迅研究具有穿透力、深邃性，具有戰斗性和批判性，是基于他對中國社會現實的觀察和理解，基于他的魯迅式的生存體驗、精神境遇。通過這種方式，也彰顯了研究者的思想品質和精神質地。

知人論世傳統的彰顯

知人論世、同情的理解，是中國的學術傳統。王本朝具有不俗的西學功底，這在他論中國的基督教文學的專著及眾多論文、著作中都體現得很明顯，但這并不意味著他就瞧不起中國傳統的學術路徑。無論在授課還是研究中，他都強調要繼承和發揚中國知人論世的學術傳統，這在《魯迅導讀》的第一章中體現得最為明顯。

作為一部面向大學生和社會大眾的普及性魯迅著作，不能不講述魯迅的生平，因此，該著第一章專論魯迅的人生。魯迅的人生大多已耳熟能詳，因此，如何講述確實是一個難點，不只考驗研究者的敘述技巧，更考驗研究者的眼光和判斷。《魯迅導讀》第一章通過簡短的四節呈現了魯迅豐富而完整的人生，簡明扼要，點到為止，絕不拖泥帶水，如“從異地到異域，別求新聲于異邦，往大的方面是探求救國救民之道，往小的方面是看看別樣的人們。空間改變生活，視域創造人生”這樣精彩的敘述和判斷比比皆是。論人生并不是講故事，而是處處閃爍著思想的光輝，提領著對魯迅的整體理解和把握，如“魯迅因病學醫，現又因病棄醫，由父親的病到幻燈片事件再到棄醫從文，所棄之‘醫’與所醫之‘病’，具有雙重涵義。‘醫’和‘病’既指生理和身體又指精神和思想，由‘父親的病’上升到民族的病，有著從具體到隱喻的意義轉換”。這種對魯迅人生的敘述既有文學性也有學理性，如果不具備對魯迅的通盤了解和確切把握，不具有嫻熟、靈活的敘述技藝，是寫不出來的。知人論世不僅體現于第一章，實際上貫穿于全書，該著可謂將中國知人論世的學術傳統運用得如魚得水，臻于化境。

宏大視野與精微細讀

作為一部導讀書，寫作者首先需要具有歷史的眼光，要給接觸魯迅、了解魯迅的讀者一個整體的魯迅印象或價值判斷、思想界定，因此史學、史才、史識、史膽四者都要具備。王本朝的《魯迅導讀》既有學術史的融入，也有社會史的導觀，更有文學史的燭照和思想史的引領，這在全書六講中都有體現。從篇章結構上來說，第一講、第二講主要屬于宏觀敘述，偏重于對魯迅人生和思想的整體理解。尤其是第二講對魯迅思想的界定顯得全面、恰切而周到，如認為魯迅的思想“不束于邏輯，不淹于體系，在于思想的深邃和獨特，燈火和力量”，就非常具有啟發性和創造性，體現了論者不菲的史學眼光，引領、統攝著后面文本的精讀。

作家作品導讀肯定需要體貼入微的細讀功夫，需要有獨到、精彩的閱讀發現。王本朝的學術特點在于，既有宏大理論的發現與建構，如他的文學制度學說，但他也時時警惕、提醒自己不能荒廢文本細讀的功力，不能生疏自己的審美感受力和判斷力，因此，幾乎每年他都會有作品解讀方面的論文發表，而且新見迭出，如他對朱自清《背影》的解析，見前人所未見，發前人所未發，堪稱文本細讀的代表作，他的著作《回到語言：重讀經典》也堪稱文本細讀的典范。就《魯迅導讀》來說，對魯迅名篇的重讀、細讀，亦有不少新發現，如認為《阿Q正傳》中的王胡、小D、吳媽也是吃人者，對讀者就很有吸引力和啟發性。作為一名高校的現當代文學授課教師，我上過多年的《阿Q正傳》，卻一直未意識到王胡等也屬于吃人文化圈，王本朝的判斷給我帶來了新的啟示，我也可以傳授給自己的學生，促使他們對魯迅作品做更深一步的思考。這種幾乎全新的判斷在書中俯拾皆是，如認為《離婚》是魯迅小說的“總結”報告，也很新穎。

作為魯迅的一部導讀書，該書還導讀了他人不輕易涉及的領域，即第六講對魯迅學術文的導讀。對作家和學者學術文的關注和研究，一直是王本朝重視的一個重要學術領域。魯迅的學術論文容易為導讀類書籍所忽略，認為不重要或不必要，該著反其道而行之。我認為，它至少擴展、延伸了普通讀者對魯迅的認識，促進了他們對魯迅著述更加全面的了解，是有意義和必要的。

學理性與通俗性的融合

魯迅的研究性著作汗牛充棟，名作輩出，怎么從中突圍，顯示個性和新意，是一件為難的事情。我想，王本朝選擇以《魯迅導讀》作為著作的書名，是經過反復思索，綜合比較、權衡考慮之后的一種主動、自為的選擇。王本朝的《魯迅導讀》可以成為導讀類著述的一種寫作范例。導讀，要面向社會大眾和廣大學生，可以成為通俗讀物，也可以作為大學課堂的選修教材，它的重要特點在于普及性、通俗性。而魯迅這個特定的對象，又注定了它的學理性和思想性是不可避免的。

《魯迅導讀》的學理性除了體現于研究體系的構建和宏觀的把握之外，各種具有說服力的判斷和真知灼見也是一個體現，如認為“魯迅的歷史認知和判斷不一定比別人豐富，卻比他人獨特和深刻”，這種結論是經得起時間檢驗的帶有個人鮮明印記的判斷。第五講“雜文導讀”中各種富有創造力的學理性論斷更多，如“魯迅雜文就是魯迅的現場紀實”，“雜文就是魯迅的行動哲學”，“魯迅的雜文難以被超越，成為冷門絕學，是新的美學和文學樣式的標志”，等等。

這些富有創見的判斷是一體兩面的，既具有學理性，同時因為是帶著研究者的經驗和體溫的判斷，因此不乏通俗性和吸引力。而那些新見迭出的作品解讀就更具有針對性和普及性，比如對《野草》中《雪》的解讀，完全稱得上是一堂精彩絕倫的導讀課、示范課。如果是開設了魯迅研究選修課的高校教師，完全可以拿去現學現用，學生可以拿去活學活用。該著對《吶喊》《彷徨》中使用虛詞的分析，也非常精彩。王本朝寫過一篇關于魯迅的《野草》使用“然而”的分析論文（《“然而”與〈野草〉的話語方式》），也是令人拍案叫絕，可惜為免重復，《魯迅導讀》未收入。

《魯迅導讀》通俗性的另一個重要體現在于它是通俗易懂、詼諧幽默的。理論融入娓娓道來的敘述和作品的分析之中，大學生、普通讀者都讀得懂，沒有澀味，沒有理論的壁壘。它不只是理解魯迅的入門之書，更是與魯迅對話，深入魯迅文本世界、思想世界和精神世界的有效之書、精品之書。下面談談該著的語言特征、行文風格。

精到而詼諧的行文風格

王本朝的學術研究，可能更為學術界熟知的是他的文學制度研究、基督教研究、文學思想研究等，但他有一個自始至終的關注話題，即對語言的關注和重視。他重視對文學語言的咂摸和把玩，也重視對述學體語言方式的體味和研究，如他對朱光潛等人的學術語言的分析和探究就是其例。這種對語言的格外看重也體現在王本朝個人的學術語言上，即他的學術語言非常講究，形成了自己的語言和行文風格。王本朝的學術語言風格必將構成他學術貢獻的一個不可忽略的部分。

王本朝有自覺的、有意識的學術語言風格的追求。我求學時，他講過非常佩服王富仁學術語言的邏輯性，但他更推崇朱光潛的學術語言風格，嚴謹而有趣，典雅而不失生動。統觀王本朝的學術著述，就可發現他糅合了朱光潛、王富仁的學術語言特點，形成了自己嚴謹、精到而又充滿智慧、偕趣的語言風格。《魯迅導讀》則體現了王本朝一以貫之的這種學術語言的追求和特點。

首先是嚴謹、精到而又準確的語言概括，如著作分析章太炎的《說文解字》課程對魯迅精神人格、語言文字、魏晉文章產生了影響，從而確認魯迅“一句也記不得了”并非真話。其他例子如：文言小說《懷舊》寫作于辛亥革命尚未結束之時，“魯迅就開始‘懷舊’，成為魯迅個人的歷史”；紹興會館時期，魯迅抄錄古碑、整理舊籍，既出自個人興趣，“也不無躲禍之策”；等等。在娓娓道來的講述性、敘述性語言中，時有警句、金句、神來之筆，如：上海十年時期，魯迅“已從中年意氣轉為老年情懷”，“有了魯迅，也就有了光”，“魯迅雜文不僅是一種文體，更是一種文學精神”。王本朝的學術語言有一說一，準確凝練，貼著研究對象在講，給人耳目一新之感。

其次是形象、幽默而又充滿雅趣的語言表述。如S會館時期的魯迅埋頭讀古書是“新人物躲進了舊世界”，在北京潛伏的十年，“雖說無事，卻多了心事”，它影響了日后的思想沉淀、情感積蓄和生活氛圍，“魯迅窖藏了一壇老酒呢”。這些敘述和評價的語言干脆利落，開門見山，又形象生動、詼諧有趣，畫形又傳神，充滿人生的智慧和思想的機鋒，好讀、耐讀，是經得起久讀、細讀的學術語言，正如他所說的“一壇老酒”，值得好好品味。

川渝方言屬于西南官話區，富有地方特色，又能讓國人聽懂，電影、電視劇中“川普”的流行就是一個證明。王本朝是一個土生土長的重慶人，他無論是授課還是寫論文都始終充滿激情，特別喜歡和善于用重慶話來表現個人情感和學術判斷，活用通俗易懂的生活現象比擬、說明深奧難懂的學術道理、學術現象，深入淺出，直接有力。比如在關于魯迅雜文“社會批判”的導讀中，王本朝順筆說了一句：“如果雜文沒有批判性，魯迅也不會集中精力去寫這勞什子。”“勞什子”是重慶方言，但不是重慶人也能大致猜得懂意思。這種性情之筆，順勢而為，既形象貼切又率性自然，顯露寫作者的真性情，讓人會心一笑，默契于心。

除了幽默、俏皮、地道、本色的語言之外，富有個人特色和創造性的用詞也是王本朝學術語言的一個特點。如他對“情力”“尚力美學”等詞語的發現和提煉，既彰顯了學者的學術功力，也顯示了作者個人的語言特色。