厚植鄉(xiāng)土情懷

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程。各具特色的鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而方言是鄉(xiāng)土文化的載體，因此，學(xué)習(xí)方言，傳承鄉(xiāng)土文化，有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于此，將方言融入音樂(lè)課堂，讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)音樂(lè)課堂，有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。筆者學(xué)校位于著名風(fēng)景城市武夷山，這里有自己的方言。近年來(lái)，筆者通過(guò)將音樂(lè)與方言進(jìn)行融合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在有趣的音樂(lè)課堂中學(xué)習(xí)武夷山方言，體會(huì)豐富的本土文化，從而在提升音樂(lè)核心素養(yǎng)的同時(shí)，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在音樂(lè)課堂中說(shuō)方言 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武夷山方言的認(rèn)同感

（一）借助旋律說(shuō)方言

武夷山方言具有音樂(lè)感，因而教師在教學(xué)生說(shuō)方言的時(shí)候可以加入音樂(lè)旋律。舉例而言，筆者在課堂上先教學(xué)生說(shuō)一些簡(jiǎn)單的方言，比如：上課——yonglong；老師好——laoshu hao；唱歌———qiong guo。在此基礎(chǔ)上，筆者再借助do到so的音階歌唱方式引導(dǎo)學(xué)生唱方言。這種有趣的學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生更快地掌握方言的發(fā)音，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)方言與音樂(lè)的聯(lián)系，從而為接下來(lái)用方言唱歌奠定基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境說(shuō)方言

為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生說(shuō)方言的興趣，筆者在音樂(lè)課正式開(kāi)始前5分鐘，讓學(xué)生用方言講與音樂(lè)有關(guān)的故事。比如，筆者在給學(xué)生介紹音樂(lè)神童莫扎特前，請(qǐng)會(huì)說(shuō)方言的學(xué)生用武夷山方言介紹莫扎特的童年趣事。這樣既可以讓學(xué)生了解莫扎特的生平，又可以讓學(xué)生借助具體的語(yǔ)境更好地學(xué)習(xí)方言。

二、在音樂(lè)課堂中唱方言 感受方言韻味，提高學(xué)生課堂參與度

（一）在個(gè)別段落用方言代替普通話演唱

用方言演唱歌曲具有趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[1]。在學(xué)生學(xué)完歌曲的唱法后，教師可以在歌曲的個(gè)別段落用方言代替普通話演唱，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)方言的唱法。這樣一來(lái)，學(xué)生在熟悉歌曲旋律的基礎(chǔ)上用方言演唱部分歌詞，不僅能夠降低方言學(xué)習(xí)的難度，還能感受方言的獨(dú)特韻味。

例如，筆者在教唱維吾爾族民歌《阿拉木汗》后，將其中的歌詞“阿拉木汗什么樣？身段不肥也不瘦”標(biāo)注出來(lái)，用武夷山方言演唱其中的“什么樣”和“不肥也不瘦”兩處：“阿拉木汗shumuyong？身段maibouyamaisui”。學(xué)生聽(tīng)后覺(jué)得很有趣，紛紛模仿筆者的唱法。經(jīng)過(guò)演唱，學(xué)生學(xué)會(huì)了“什么樣”和“不肥也不瘦”的方言，并體會(huì)到用武夷山方言唱歌的樂(lè)趣。

再如，筆者在教唱音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》的主題曲《DOREMI》時(shí)，將學(xué)生耳熟能詳?shù)母柙~“Do-re-mi-fa-so-la-ti”用武夷山方言來(lái)演唱，即“yi-nei-sang-sei-nu-su-tei”。學(xué)生紛紛跟著唱起來(lái)，從而在掌握方言的同時(shí)還提高了音準(zhǔn)。在筆者的啟發(fā)下，學(xué)生還能在其他的歌曲中加入方言演唱，從而實(shí)現(xiàn)舉一反三的教學(xué)效果。

（二）在演唱中強(qiáng)調(diào)襯詞

在歌詞中加入襯詞，可以增添歌詞的口語(yǔ)味，從而能夠更充分地表達(dá)情感。武夷山方言歌曲往往會(huì)加入襯詞，使得歌曲更加生活化。因此，在教唱含有襯詞的歌曲時(shí)，教師可以引入武夷山方言歌曲進(jìn)行示范教學(xué)，從而讓學(xué)生充分體會(huì)襯詞在歌曲中的重要作用，掌握襯詞的唱法。

例如，在教唱四川民歌《采花》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地掌握歌詞中多次出現(xiàn)的襯詞“喲”的唱法，領(lǐng)略其韻味，筆者引入了武夷山方言童謠中的兩句歌詞來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)，即“姐姐不過(guò)橋（呀）/姐姐不過(guò)溪（哪）”。這兩句歌詞用武夷山方言唱為“Zeizeienguogiu（wa）/Zeizeidengduokai（na）\"。要想把這兩句歌詞中的襯詞“呀”和“哪”唱出韻味，就要注意聲調(diào)的起伏變化。具體而言，要把“橋”唱出上滑音的感覺(jué)，把“呀”唱出下滑音的感覺(jué)；把“溪”唱出下滑音的感覺(jué)，把“哪”也唱出下滑音的感覺(jué)。如此，兩句歌詞連著唱出來(lái)，就會(huì)有起伏的聲調(diào)，從而體現(xiàn)微妙的情感變化。接著，筆者把襯詞“呀”和“哪”去掉，并唱出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)比。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有襯詞就缺少了生活氣息。基于此，筆者讓學(xué)生學(xué)唱《采花》，用前面學(xué)到的襯詞唱法將這首歌中的襯詞“喲”唱出韻味來(lái)。學(xué)生分別嘗試唱出上滑音或下滑音的感覺(jué)，并對(duì)比哪種聲調(diào)更能體現(xiàn)歌曲的韻味，由此鍛煉歌唱能力。

（三）在節(jié)奏訓(xùn)練中引用有趣的方言童謠或民歌

在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂中，教師在教學(xué)生節(jié)奏時(shí)，常按照例如“噠噠一噠一噠”的形式教學(xué)。這樣的節(jié)奏教學(xué)較為枯燥，容易導(dǎo)致學(xué)生不愛(ài)張口跟唱。對(duì)此，教師可以選用節(jié)奏感比較強(qiáng)且有趣的方言童謠作為教學(xué)素材。

例如，武夷山方言童謠《羊仔》中，“羊仔羊咪咩，牽去找阿姐，阿姐不在家，羊仔啼咩咩”的節(jié)奏型為 ”。這樣的節(jié)奏緊湊且有規(guī)律，學(xué)生學(xué)起來(lái)比較容易。此外，筆者還引用武夷山當(dāng)?shù)匕傩湛陬^傳唱的方言民歌作為教學(xué)素材，如《勸女》的節(jié)奏型采用了后十六分音符‘ ×××x×××- ∣x×x×x×x×-∣∣ ”。筆者指導(dǎo)學(xué)生用武夷山方言唱這首歌，能夠讓學(xué)生掌握后十六分音符的節(jié)奏特點(diǎn)，同時(shí)還能讓學(xué)生感受民歌中的民俗民風(fēng)。

三、在音樂(lè)課堂中聽(tīng)方言 借助方言鑒賞音樂(lè)韻味，體會(huì)音樂(lè)中的鄉(xiāng)土文化

（一）在導(dǎo)入中聆聽(tīng)方言

在音樂(lè)教學(xué)中，將方言作為導(dǎo)入素材，能夠有效激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣[2]。

例如，《黃河船夫曲》這首歌需要學(xué)生使用陜北方言演唱，但班級(jí)中學(xué)生大多沒(méi)聽(tīng)過(guò)陜北方言，不知道用此種方言歌唱是什么效果。基于此，筆者從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，在正式授課前用武夷山方言唱了當(dāng)?shù)孛裰{《紅軍洗衣歌》，以此導(dǎo)入課堂。學(xué)生聽(tīng)得很認(rèn)真，在筆者唱到“Neixinuaigieguo（你是我的哥），puaixineigiemi（我是你的妹）”時(shí)，部分學(xué)生情不自禁地跟著唱起來(lái)。唱罷，筆者問(wèn)學(xué)生聽(tīng)完這首歌有什么感受。有的學(xué)生表示感覺(jué)像是聽(tīng)到家鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩在講一個(gè)感人的故事。筆者趁機(jī)告訴學(xué)生用鄉(xiāng)音演唱當(dāng)?shù)孛窀钑?huì)更容易讓人走入歌中的世界，感受歌中的情感。由此，筆者成功激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)用陜北方言唱《黃河船夫曲》的興趣。

再如，筆者教唱山東民歌《包楞調(diào)》時(shí)，用武夷山方言演唱《請(qǐng)到武夷來(lái)吃茶》，以此導(dǎo)入課堂。《包楞調(diào)》唱出了百姓用紡車紡紗的熱鬧場(chǎng)景，《請(qǐng)到武夷來(lái)吃茶》則唱出了百姓用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的茶葉招待客人的喜慶畫(huà)面，兩首歌都展現(xiàn)了百姓喜獲豐收、安居樂(lè)業(yè)的畫(huà)面，具有異曲同工之處。筆者用武夷山方言唱到“QiangdaoWuyilieyida（請(qǐng)到武夷來(lái)吃茶），yidajiuyiWuyida（吃茶就吃武夷茶）”。學(xué)生聽(tīng)后，紛紛模仿筆者唱到“yida”。筆者趁機(jī)告訴學(xué)生“yida”就是吃茶的意思，讓學(xué)生知道要理解民歌，就需要結(jié)合當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)話的習(xí)慣。基于此，教師引出《包楞調(diào)》，給學(xué)生播放方言版本，并問(wèn)學(xué)生這首歌里哪個(gè)詞需要結(jié)合當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言或者生活來(lái)理解。學(xué)生很快找到歌中多次出現(xiàn)的“楞”。筆者給學(xué)生講解到“楞”是模仿紡車發(fā)出的聲音，紡車工作個(gè)不停，意味著百姓棉花獲得豐收。基于此，學(xué)生順利進(jìn)入新歌的學(xué)習(xí)。

（二）在鑒賞時(shí)聆聽(tīng)方言

鄉(xiāng)音能夠喚起人們強(qiáng)烈的情感共鳴，而用方言演唱的鄉(xiāng)土音樂(lè)無(wú)疑是鄉(xiāng)音的代表[3]。在鑒賞民間音樂(lè)的課堂中，教師要讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土音樂(lè)，聆聽(tīng)鄉(xiāng)土音樂(lè)中的方言，從而豐富學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)。筆者給學(xué)生播放譜曲演唱的“武夷山古謠”“武夷山順口溜”等，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中感受武夷山豐富多彩的生活和樸實(shí)樂(lè)觀的民風(fēng)，豐富學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知，使學(xué)生可以遷移對(duì)本土音樂(lè)的鑒賞感受，更好地鑒賞其他的民間音樂(lè)。

四、基于音樂(lè)課堂談方言 完善方言融入機(jī)制，提升音樂(lè)學(xué)科育人價(jià)值

（一）建立武夷山方言音樂(lè)資料庫(kù)

當(dāng)前，較為流行的武夷山方言歌曲多是適合成人欣賞和演唱的作品，適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的作品較為稀缺。教師應(yīng)廣泛搜集適合小學(xué)生演唱的方言音樂(lè)作品。除了借助上網(wǎng)搜索、翻閱當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料，教師還可以走進(jìn)街頭巷尾，尋訪會(huì)唱方言音樂(lè)的當(dāng)?shù)厝耍瑢⑵溲莩^(guò)程錄制下來(lái)，作為一手資料。對(duì)于搜集到的資料，教師要分門(mén)別類進(jìn)行數(shù)字化整理，建立較為完善的武夷山方言音樂(lè)資料庫(kù)，從而方便教學(xué)使用。

（二）創(chuàng)編武夷山方言音樂(lè)作品

教師可以聯(lián)合校外的文藝工作者，將與武夷山相關(guān)的題材編寫(xiě)成有趣短小的方言音樂(lè)作品，歌唱武夷山的好山、好水、好茶等，并給它們編上明快的節(jié)奏，使它們便于小學(xué)生傳唱。此外，教師還可以給武夷山方言音樂(lè)作品制作音樂(lè)短片，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)雙重體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)這些音樂(lè)作品的關(guān)注程度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的興趣。

（三）開(kāi)展武夷山方言音樂(lè)歌唱比賽

教師可以向?qū)W校申請(qǐng)?jiān)谛@文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中開(kāi)展方言歌曲歌唱比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽。在比賽前，學(xué)生通過(guò)勤學(xué)苦練，可以更為深入地理解武夷山方言音樂(lè)的歌唱方法；在比賽中，學(xué)生用武夷山方言進(jìn)行演唱，可以增強(qiáng)對(duì)本土文化的自豪感；在比賽后，學(xué)生可以豐富學(xué)習(xí)方言音樂(lè)的體驗(yàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到方言音樂(lè)的重要價(jià)值。這樣的活動(dòng)不僅能夠提升學(xué)生的方言歌唱能力，還能激活學(xué)生傳承方言的意識(shí)，讓學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不知不覺(jué)成為方言文化的傳播者和傳承者。

（四）開(kāi)展家校合作

多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)都會(huì)武夷山方言，但不了解方言的重要教育價(jià)值。教師可以開(kāi)展家校合作，給學(xué)生布置需要和家長(zhǎng)共同完成的音樂(lè)作業(yè)，如讓家長(zhǎng)用方言教孩子唱一首歌。在完成作業(yè)后，教師要認(rèn)真評(píng)價(jià)學(xué)生從家長(zhǎng)那里學(xué)到的成果，并及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生在家用方言唱歌的情況，形成家校合作閉環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

總之，將武夷山方言融入音樂(lè)教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，還能幫助學(xué)生理解和傳承地方文化，促使學(xué)生厚植鄉(xiāng)土情懷。教師應(yīng)循序漸進(jìn)地融入方言，讓學(xué)生經(jīng)歷說(shuō)方言、唱方言、聽(tīng)方言的過(guò)程，逐漸感受方言音樂(lè)作品的魅力，并讓學(xué)生以音樂(lè)為平臺(tái)，增強(qiáng)對(duì)本土方言文化的認(rèn)同，從而提升音樂(lè)學(xué)科的育人效果。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王永梅.方言在課堂歌曲教學(xué)中的運(yùn)用及思考［J].音樂(lè)天地，2015（11）：20-21.

[2」林群．中學(xué)音樂(lè)課堂中福州民謠教學(xué)的可行性探究：以福州歌曲《一粒橄欖》進(jìn)課堂為例［J]：音樂(lè)時(shí)空，2015（7）：176-177.

[3」容輝，蔡麗寧.傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要途徑：民歌傳唱之“鄉(xiāng)音”特征［J］.名作欣賞，2011（36）：176-177.