探尋千年古韻，領(lǐng)略曲藝風(fēng)華

漁鼓，作為傳統(tǒng)的曲藝形式，在我國(guó)20多個(gè)省份均有分布，相關(guān)的研究也較為豐富，相較而言，山東地區(qū)的漁鼓音樂專題卻鮮有涉及。《山東漁鼓音樂研究》是一部深入探討山東地區(qū)漁鼓音樂的專著。作者賈力娜在山東進(jìn)行了多次實(shí)地考察，采訪了眾多漁鼓傳承人，搜集了豐富的漁鼓曲目資料，該書基于翔實(shí)的一手資料，運(yùn)用音樂分析法、比較法等研究方法，系統(tǒng)地梳理了山東地區(qū)漁鼓音樂的歷史脈絡(luò)，深人剖析了其音樂特征與風(fēng)格及其所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)。該著作不僅深入挖掘了漁鼓道情的歷史資料，還包含了對(duì)山東漁鼓曲目的系統(tǒng)整理與分析。通過對(duì)曲目進(jìn)行音樂學(xué)分析以及文化層面的闡釋，作者全面展示了山東漁鼓音樂的全貌和特征。本文將從三個(gè)方面對(duì)該書進(jìn)行評(píng)析。

一、全書架構(gòu)設(shè)計(jì)精巧

從研究結(jié)構(gòu)來(lái)看，該著作由前言和四個(gè)章節(jié)組成，作者在前言中回顧了她的研究緣起。她與漁鼓的初次相遇為2008年，2014年博士畢業(yè)后，她返回故鄉(xiāng)，利用空閑時(shí)間搜集了天量相關(guān)資料。第一章以史學(xué)的視角為起點(diǎn)，全面概述了山東漁鼓的發(fā)展歷程，深人追了其起源，并對(duì)演變過程進(jìn)行了詳盡的闡述。繼而，本章將山東漁鼓音樂的分布劃分為六個(gè)區(qū)域，并對(duì)每個(gè)區(qū)域的特色進(jìn)行了深人細(xì)致的分析。最后，探討了山東漁鼓產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境、深厚的人文底蘊(yùn)以及其變遷路徑。

在深入探究山東漁鼓的歷史全貌之后，第二章中，作者基于大量調(diào)研的豐富一手資料，詳細(xì)介紹了山東漁鼓的傳承譜系，并對(duì)其生存現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析。作者收集了現(xiàn)存的漁鼓曲目，并進(jìn)行了詳盡的歸納、整理和分析。從傳統(tǒng)與現(xiàn)代曲目的概覽，再到曲目篇幅的種類、題材的分類、體裁的分類以及唱詞的特點(diǎn)，都進(jìn)行了細(xì)致的描述。通過閱讀這一章節(jié)，讀者對(duì)山東漁鼓音樂的細(xì)節(jié)特征將有更進(jìn)一步的了解。在本章節(jié)，作者將宏觀與微觀的視角相結(jié)合，歷史敘述與邏輯分析相統(tǒng)一，調(diào)研資料與文獻(xiàn)資料的雙重論證得到了充分展現(xiàn)。[1

在第三章中，作者探討了山東漁鼓的音樂結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)剖析了唱腔和伴奏的典型特征。作者通過具體分析《韓湘子討封》《潘必正與陳妙常》《雙拜年》等經(jīng)典曲目的實(shí)例，她將山東漁鼓的音樂特征歸納為：在唱腔方面，山東漁鼓具有四句一拖腔的音樂結(jié)構(gòu)，旋律特征具有濃郁的地方風(fēng)格；在伴奏音樂方面，簡(jiǎn)板采用固定的節(jié)奏形式，而漁鼓的節(jié)奏則更為豐富多樣。

經(jīng)過深入剖析山東漁鼓的音樂結(jié)構(gòu)，作者在第四章對(duì)漁鼓音樂的風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并探討了其背后的文化意蘊(yùn)。其中，作者側(cè)重比較了魯南和魯西南地區(qū)的漁鼓音樂，揭示了它們與山東道情戲的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，以及與其他相關(guān)曲藝形式的相似之處和差異。最后，作者詳細(xì)論述了漁鼓與道教文化之間的緊密聯(lián)系，從跨學(xué)科角度為學(xué)界提供了新的視野，全面地揭示了山東漁鼓包含的豐富內(nèi)涵。

二、藝術(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，曲藝研究不僅涵蓋曲藝本身，還涉及民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉領(lǐng)域。因此，采用跨學(xué)科的研究方法來(lái)彌合各學(xué)科間的隔閡，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“會(huì)、通”，對(duì)于推動(dòng)實(shí)際研究具有至關(guān)重要的意義。《山東漁鼓音樂研究》一書實(shí)現(xiàn)了曲藝音樂研究與其他學(xué)科領(lǐng)域的交叉研究，拓寬了傳統(tǒng)單一研究視角的限制，這種跨學(xué)科的研究方法不僅加深了學(xué)術(shù)探討的深度，而且為全面理解山東漁鼓音樂的內(nèi)在本質(zhì)提供了更全面的分析視角。在該書的第四章中，作者揭示了山東漁鼓與道教之間的緊密聯(lián)系。她認(rèn)為，山東漁鼓的興起與元代山東道教的繁榮存在一定的關(guān)聯(lián)性，漁鼓曾作為道教傳播教義和思想的工具，其演唱內(nèi)容中融人了大量與道教八仙相關(guān)的傳說故事，其唱腔結(jié)構(gòu)、曲牌以及伴奏樂器的使用均受到了道教音樂的顯著影響。即便在近現(xiàn)代，山東漁鼓已趨向世俗化和民間化，但通過對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)、主題內(nèi)容以及音樂形態(tài)的分析，依然可以觀察到道教文化遺留的痕跡3，書中提出并分析了兩個(gè)問題。

首先，關(guān)于道情的起源問題，作者通過深人研究相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合實(shí)地考察，得出結(jié)論：“說唱道情的產(chǎn)生與道樂緊密相關(guān)。它起源于道教俗講藝術(shù)中的新經(jīng)韻，是一種被民間化的道教布道歌曲。\"隨著說唱道情的發(fā)展，部分唱道情逐漸從道教領(lǐng)域流人世俗，被大眾所接納，從而誕生了許多深受大眾喜愛的漁鼓道情。

此外，關(guān)于漁鼓與道教之間的關(guān)聯(lián)問題，作者通過藝人訪談、傳承譜系的梳理以及對(duì)漁鼓曲目唱詞的深人剖析，揭示了二者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其在對(duì)《韓湘子度林英》這一唱段的細(xì)致解讀中，作者發(fā)現(xiàn)其不僅飽含著對(duì)道教的虔誠(chéng)與敬畏，還巧妙融入了豐富的神話傳說以及生動(dòng)的自然景觀描繪。此外，該唱段中反復(fù)出現(xiàn)的修道成仙主題思想，更是與道教教義一脈相承。

綜合前述分析可見，該專著中藝術(shù)學(xué)的理論與其他學(xué)科理論的交叉學(xué)科研究，為山東漁鼓音樂研究領(lǐng)域開拓了嶄新的視角。通過對(duì)漁鼓音樂中道教元素的深人解讀，作者揭示了其與藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，不僅闡明了道情與道教之間的諸多聯(lián)系，而且闡釋了道教在曲藝表演藝術(shù)中的生動(dòng)體現(xiàn)及其通過曲藝這一生動(dòng)藝術(shù)形式廣泛傳播的途徑。此外，該研究亦展示了藝術(shù)在特定文化背景下的相互滲透與共存。該研究的成果不僅為藝術(shù)學(xué)理論和曲藝藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域增添了豐富的內(nèi)涵，也為后續(xù)研究者提供了寶貴的參考資料。

三、從音樂視角探究山東漁鼓之全貌

《山東漁鼓音樂研究》一書，從音樂學(xué)的視角出發(fā)，深人闡釋了山東漁鼓音樂的獨(dú)特風(fēng)格。4該研究通過全面且深入地分析，展示了山東漁鼓藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。

首先，為了深人探究山東漁鼓的音樂特點(diǎn)，賈力娜進(jìn)行了多次采訪和大量音樂數(shù)據(jù)的收集，例如《開場(chǎng)書篇》《對(duì)字歌》《小八義》等經(jīng)典曲目，通過對(duì)這些曲目的唱腔音樂和伴奏音樂，較為全面地揭示了漁鼓音樂的表現(xiàn)手法。通過制作《韓湘子討封》唱詞結(jié)構(gòu)圖和句式統(tǒng)計(jì)表，直觀地展示了漁鼓唱詞語(yǔ)

言結(jié)構(gòu)的規(guī)律和韻律特點(diǎn)。

接下來(lái)，賈力娜對(duì)《韓湘子討封》和《包公夸桑枝》等代表性曲自進(jìn)行了深入分析。她統(tǒng)計(jì)了襯詞的使用頻率和種類，并以圖表形式呈現(xiàn)，為進(jìn)一步揭示漁鼓藝術(shù)的特色奠定了基礎(chǔ)。值得一提的是，她還對(duì)比了魯南郯城與魯西南寧陽(yáng)方言的聲調(diào)，并繪制了《雙拜年》唱詞片段的聲調(diào)與旋律雙線圖。這種呈現(xiàn)方式不僅清晰地展示了唱詞聲調(diào)與旋律之間的聯(lián)系，還直觀地揭示了漁鼓音樂的旋律和節(jié)奏特征。

總體而言，《山東漁鼓音樂研究》中所包含的多個(gè)圖表，無(wú)疑成為該書的一大亮點(diǎn)。這些圖表不僅有效避免了冗長(zhǎng)文字可能帶來(lái)的枯燥感，還通過直觀且生動(dòng)的方式，幫助讀者更深入領(lǐng)略山東漁鼓藝術(shù)的全貌和獨(dú)特魅力。[5]

四、結(jié)語(yǔ)

山東漁鼓，作為深植于齊魯文化沃土的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，擁有深厚的歷史積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。然而，在學(xué)術(shù)界，對(duì)于該藝術(shù)形式的音樂特征、風(fēng)格及其文化內(nèi)涵的探討仍然不足。賈力娜所著《山東漁鼓音樂研究》一書，對(duì)漁鼓道情，特別是山東漁鼓的研究領(lǐng)域進(jìn)行了重要的補(bǔ)充與拓展。該著作以精心構(gòu)筑的研究框架、跨學(xué)科的綜合研究方法以及獨(dú)特的音樂藝術(shù)視角，向我們展示了山東漁鼓音樂的全貌，使讀者仿佛置身于漁鼓藝術(shù)的獨(dú)特氛圍之中。此外，該書基于扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究和豐富的實(shí)地考察，積累了珍貴的第一手資料，不僅為我國(guó)民間藝術(shù)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，也為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供了寶貴的理論資源和研究路徑，顯著促進(jìn)了山東漁鼓音樂乃至中國(guó)民間音樂研究的深化與進(jìn)步。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]雒社陽(yáng)：《非遺背景下戲曲保護(hù)和研究的重要成果lt;山東地方戲曲小劇種研究gt;評(píng)介》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2021年第5期。

[2]賈振鑫：《中國(guó)曲藝生態(tài)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2022年。

[3]賈力娜：《論山東漁鼓與道教文化的關(guān)系》，《齊魯藝苑》，2023年第6期。

[4]賈力娜、鄭超然：《山東漁鼓唱詞的藝術(shù)特征及其文化意蘊(yùn)》，《文化遺產(chǎn)》，2024年第2期。

[5]賈力娜：《山東漁鼓音樂研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2024年。