祁東漁鼓在中學(xué)音樂(lè)課堂中的融合與傳承探析

近年來(lái)，相關(guān)政策不斷強(qiáng)調(diào)“傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化”的重要性，“祁東漁鼓”等傳統(tǒng)音樂(lè)文化在中學(xué)音樂(lè)教育中的地位越來(lái)越重要。關(guān)于祁東漁鼓的理論研究日益豐富，但針對(duì)其應(yīng)用于中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中的卻相對(duì)匱乏。本文探討祁東漁鼓在中學(xué)音樂(lè)課堂中的融合與傳承，以期為相關(guān)研究提供一定參考。

一、祁東漁鼓的特點(diǎn)

（一）深厚的文化底蘊(yùn)

漁鼓藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其表演方式主要為擊打漁鼓，演唱歌曲，因此“打漁鼓，唱道歌”常被用以指代這一藝術(shù)形式。祁東漁鼓作為地方曲藝的重要表現(xiàn)形式，其現(xiàn)代傳承譜系可追溯至20世紀(jì)40年代。代表性藝術(shù)家鄒祖溪在當(dāng)時(shí)便以漁鼓筒和簡(jiǎn)板為工具，以傳說(shuō)故事為主題，形成了最早的祁東漁鼓。1952年，鄒祖溪在中南戲曲觀摩會(huì)上表演了《廖仁福的互助組》，標(biāo)志著祁東漁鼓首次登上專(zhuān)業(yè)藝術(shù)舞臺(tái)。一大批優(yōu)秀的漁鼓藝人，如劉興國(guó)、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等人，他們不僅向群眾展示了祁東漁鼓深厚的文化底蘊(yùn)，而且傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)，推動(dòng)了祁東漁鼓的發(fā)展。

（二）鮮明的演奏特色

祁東漁鼓是湖南祁東地區(qū)的代表性曲藝形式，其演奏特點(diǎn)具有鮮明的地域文化特征。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面，其核心唱腔屬單曲體板腔結(jié)構(gòu)，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合四句式原則，以五聲徵調(diào)式為主，上下句韻律與祁東方言緊密契合，形成了獨(dú)特的聲韻體系。在板式方面，突破單一限制，發(fā)展出散板、三眼板、一眼板等多元節(jié)奏形態(tài)，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。伴奏體系則從初始的竹筒、簡(jiǎn)板，逐步擴(kuò)展為弦樂(lè)（二胡、月琴）、彈撥樂(lè)、吹奏樂(lè)及電聲樂(lè)的復(fù)合配置，高、中、低聲部俱全，層次豐富。表演形式亦經(jīng)歷從單口站唱到對(duì)口、群口坐唱、彩唱的演變，藝人常身兼多職，通過(guò)“一人多角”的演繹方式增強(qiáng)藝術(shù)感染力。這些特征共同塑造了祁東漁鼓“土而不俗、活而有序”的藝術(shù)品格，使其成為湘南民間曲藝的代表。

（三）靈活的表演方式

祁東漁鼓演唱較為靈活，除某些較短的曲段有固定曲詞外，長(zhǎng)篇均無(wú)固定唱本，只有四字一句的“橋路本”，記錄故事情節(jié)概要，演唱時(shí)靠藝人臨場(chǎng)發(fā)揮，隨口編唱，對(duì)情節(jié)與人物逐一進(jìn)行深刻細(xì)致的描繪，以達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。在漁鼓的表演過(guò)程中，一位表演者負(fù)責(zé)持鼓并敲擊節(jié)奏。無(wú)論是前奏、間奏還是尾聲，均可與漁鼓的演奏相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出雄壯、急促或細(xì)膩的音樂(lè)效果。隨著時(shí)間的推移，二胡、三弦、竹笛以及電子樂(lè)器等也被融入其中，使演唱方式更加多樣化，從不同視角展現(xiàn)了漁鼓音樂(lè)的豐富性。漁鼓作為一種深受祁東地區(qū)群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其魅力經(jīng)久不衰。

二、祁東漁鼓融入中學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)狀

筆者曾對(duì)祁東漁鼓在衡陽(yáng)市成章實(shí)驗(yàn)中學(xué)師生群體及校園文化中的影響進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共分為三個(gè)部分，每個(gè)部分圍繞一個(gè)核心主題展開(kāi)，并進(jìn)一步細(xì)化為若干子問(wèn)題。調(diào)查內(nèi)容涵蓋了教師群體校園文化環(huán)境，以及學(xué)生個(gè)體等方面，具體調(diào)查結(jié)果如下：

（一）中學(xué)音樂(lè)教師對(duì)祁東漁鼓了解不足

首先，在第一部分問(wèn)卷調(diào)查中，以“中學(xué)音樂(lè)教師對(duì)于祁東漁鼓的了解程度”為主題，對(duì)20位教師進(jìn)行調(diào)查。其中， 20% 的教師表示對(duì)祁東漁鼓不了解； 50% 的教師表示只知道祁東漁鼓這一藝術(shù)形式，但對(duì)其演奏風(fēng)格和曲目?jī)?nèi)容了解較少； 20% 的教師表示對(duì)祁東漁鼓演奏特點(diǎn)等內(nèi)容基本了解； 10% 的教師表示對(duì)祁東漁鼓了解較深，能獨(dú)立彈唱祁東漁鼓經(jīng)典曲目。在調(diào)查中，大部分教師認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)，探索如何將祁東漁鼓融入中學(xué)課堂是有必要的，學(xué)習(xí)祁東漁鼓可以提高學(xué)生的審美能力，增進(jìn)其對(duì)地方文化的了解，進(jìn)而增強(qiáng)其文化自信，但是，受祁東漁鼓較為單一的表演形式和多方言、多襯詞的曲目?jī)?nèi)容限制，其難與中學(xué)課堂相聯(lián)系，且由于教師自身對(duì)祁東漁鼓的演唱技巧和文化內(nèi)涵了解甚少，教師無(wú)法為學(xué)生呈現(xiàn)較好的教學(xué)效果。

（二）學(xué)生對(duì)祁東漁鼓的認(rèn)知欠缺

其次，在第二部分調(diào)查問(wèn)卷中，以“學(xué)生對(duì)于祁東漁鼓的認(rèn)識(shí)度調(diào)查”“生活中對(duì)于祁東漁鼓的接觸度”“是否愿意學(xué)習(xí)祁東漁鼓”為主題，對(duì)720位學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

在“對(duì)祁東漁鼓認(rèn)識(shí)度”的調(diào)查中，14% 的學(xué)生對(duì)祁東漁鼓不了解； 65% 的學(xué)生只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一藝術(shù)形式，但未對(duì)其進(jìn)行深人了解； 16% 的學(xué)生對(duì)祁東漁鼓有一定的了解，但只是了解其經(jīng)典作品和知名藝人，對(duì)其來(lái)源和發(fā)展歷程了解較少； 5% 的學(xué)生對(duì)祁東漁鼓了解較多，不僅對(duì)藝人和唱段等基礎(chǔ)信息了解較多，而且還可以表演簡(jiǎn)短的段落，且對(duì)深人學(xué)習(xí)祁東漁鼓抱有較大的興趣

在“對(duì)于祁東漁鼓的接觸度”的調(diào)查中，對(duì)祁東漁鼓毫無(wú)接觸或極少接觸的學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的 84% ；偶爾接觸祁東漁鼓的人數(shù)占14% ，其多在生活中觀看過(guò)祁東漁鼓演出或聽(tīng)家人提及過(guò)； 2% 的同學(xué)對(duì)有直接學(xué)習(xí)過(guò)祁東漁鼓或參與過(guò)祁東漁鼓的演出，其身邊多有學(xué)習(xí)過(guò)祁東漁鼓的親友。

在“是否愿意學(xué)習(xí)祁東漁鼓”的調(diào)查中，大部分同學(xué)表示“愿意”，這部分學(xué)生知道祁東漁鼓是傳統(tǒng)音樂(lè)形式，也知道其繼承與發(fā)揚(yáng)的重要性，所以表示愿意對(duì)其進(jìn)行深入了解。小部分同學(xué)對(duì)深人學(xué)習(xí)祁東漁鼓興趣不大，其中，部分學(xué)生更注重課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為漁鼓對(duì)生活學(xué)習(xí)幫助較小；部分學(xué)生認(rèn)為，漁鼓形式單一、內(nèi)容傳統(tǒng)，未與流行元素相結(jié)合，難以激起學(xué)習(xí)興趣。

（三）祁東漁鼓宣傳不足

第三部分問(wèn)卷調(diào)查在前兩部分的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，以“師生對(duì)祁東漁鼓文化宣傳的看法”為主題，將調(diào)查范圍從20名教師和720位學(xué)生擴(kuò)展至全校師生，對(duì)祁東漁鼓融入中學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)狀進(jìn)行深人調(diào)查。

調(diào)查顯示，大部分師生對(duì)在學(xué)校開(kāi)設(shè)祁東漁鼓的教學(xué)課程表示支持，少部分學(xué)生表示對(duì)開(kāi)設(shè)祁東漁鼓教學(xué)課程興趣不大，究其原因，是因?yàn)檫@部分學(xué)生對(duì)祁東漁鼓了解較少，學(xué)校也缺乏相應(yīng)的文化宣傳活動(dòng)。針對(duì)“是否支持學(xué)校加大對(duì)祁東漁鼓的宣傳力度”這一問(wèn)題，大部分學(xué)生表示支持，認(rèn)為祁東漁鼓表演能為較為枯燥的學(xué)習(xí)生活增添樂(lè)趣，并為宣傳活動(dòng)提出了“要讓同學(xué)們看得懂、聽(tīng)得懂”的建議。

三、祁東漁鼓融入中學(xué)音樂(lè)課堂的具體策略

（一）加大宣傳推廣力度

在相關(guān)政策持續(xù)推進(jìn)的時(shí)代背景下，祁東漁鼓作為湖湘地區(qū)極具代表性的民間音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目，其活態(tài)傳承迎來(lái)了前所未有的歷史機(jī)遇。推動(dòng)祁東漁鼓在中學(xué)音樂(lè)課堂的有效融入與傳播，既是落實(shí)“非遺進(jìn)校園”政策的重要實(shí)踐，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化代際傳承的關(guān)鍵路徑。在此過(guò)程中，加大宣傳推廣力度是提升祁東漁鼓社會(huì)認(rèn)知度、激發(fā)青少年文化認(rèn)同的核心環(huán)節(jié)。

其一，依托現(xiàn)代媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，利用短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體形式對(duì)祁東漁鼓的歷史淵源、藝術(shù)特色及表演技法進(jìn)行多角度呈現(xiàn)，擴(kuò)大其受眾覆蓋面；其二，衡陽(yáng)市相關(guān)部門(mén)可以與主流期刊合作，策劃祁東漁鼓專(zhuān)題報(bào)道，通過(guò)深度文化解讀與典型案例分析制造話(huà)題，提升其文化影響力；其三，借鑒山東漁鼓與旅游融合的成功經(jīng)驗(yàn)，在衡陽(yáng)市境內(nèi)南岳衡山、蔡倫竹海等知名景區(qū)設(shè)置祁東漁鼓展演點(diǎn)，通過(guò)“非遺 + 旅游”的沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑慰蛥⑴c互動(dòng)，形成“以游促宣”的良性循環(huán)。

通過(guò)上述立體化、多角度的宣傳推廣策略，不僅能夠有效提升祁東漁鼓的社會(huì)關(guān)注度，還能夠?yàn)槠湓谥袑W(xué)音樂(lè)課堂的常態(tài)化教學(xué)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在中學(xué)音樂(lè)教育中的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（二）提升教師教學(xué)素養(yǎng)

祁東漁鼓作為湖湘地區(qū)極具代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其音樂(lè)形態(tài)、表演程式與文化內(nèi)涵承載著地域歷史記憶與民間藝術(shù)智慧，是中學(xué)音樂(lè)教育中不可或缺的本土文化資源。然而，實(shí)證調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教師群體對(duì)祁東漁鼓的認(rèn)知普遍存在技能掌握不足、文化理解片面、教學(xué)轉(zhuǎn)化乏力的三重困境。這一現(xiàn)狀不僅影響了祁東漁鼓在中學(xué)音樂(lè)課堂的有效傳播，而且反映出教師群體在傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)短板。因此，系統(tǒng)提升教師對(duì)祁東漁鼓的認(rèn)知度與教學(xué)能力，是推動(dòng)祁東漁鼓有效融入中學(xué)音樂(lè)課堂的關(guān)鍵突破口。針對(duì)上述問(wèn)題，應(yīng)構(gòu)建“線(xiàn)下培訓(xùn)+線(xiàn)上資源”的雙軌培養(yǎng)體系，從技能提升、理論深化與文化浸潤(rùn)三個(gè)維度系統(tǒng)提升教師素養(yǎng)。

首先，線(xiàn)下培訓(xùn)是提升教師漁鼓素養(yǎng)的直接路徑。建議由相關(guān)部門(mén)聯(lián)合非遺保護(hù)中心，建立“省一市一校”三級(jí)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，采用“需求診斷一分層培養(yǎng)一實(shí)踐反饋”的動(dòng)態(tài)模式。可以通過(guò)問(wèn)卷與訪(fǎng)談精準(zhǔn)定位教師需求：對(duì)零基礎(chǔ)教師開(kāi)設(shè)“漁鼓基礎(chǔ)技能工作坊”，重點(diǎn)訓(xùn)練“擊筒節(jié)奏控制”“方言咬字技巧”“表演身段規(guī)范”等核心技能；對(duì)有一定基礎(chǔ)的教師開(kāi)設(shè)“漁鼓教學(xué)轉(zhuǎn)化工作坊”，聚焦\"漁鼓唱段與教材內(nèi)容的融合\"\"中學(xué)生興趣點(diǎn)的挖掘”“課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)”等實(shí)踐課題。培訓(xùn)內(nèi)容需兼顧“技能習(xí)得”與“理論建構(gòu)”，既可邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)漁鼓傳承人開(kāi)展“跟腔模唱”“即興表演”等實(shí)踐教學(xué)，也可組織音樂(lè)學(xué)專(zhuān)家系統(tǒng)講解“祁東漁鼓的音樂(lè)形態(tài)學(xué)特征”“非遺保護(hù)視野下的教學(xué)價(jià)值”等理論模塊，提升教師對(duì)祁東漁鼓的認(rèn)知度。

其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為教師對(duì)祁東漁鼓的常態(tài)化學(xué)習(xí)提供了突破時(shí)空限制的可能性。可以整合“短視頻平臺(tái) + 專(zhuān)業(yè)教學(xué)網(wǎng)站+數(shù)字資源庫(kù)”的多元載體，構(gòu)建祁東漁鼓數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)。其一，在短視頻平臺(tái)開(kāi)設(shè)“教師漁鼓課堂”專(zhuān)欄，發(fā)布“漁鼓唱腔分解教學(xué)”“經(jīng)典唱段賞析”“學(xué)生課堂實(shí)踐案例”等微視頻，滿(mǎn)足教師碎片化學(xué)習(xí)需求；其二，建設(shè)“祁東漁鼓教學(xué)資源庫(kù)”，收錄樂(lè)譜、音頻、影像資料及教案范例，為教師提供“備一教一研”一體化資源支持；其三，開(kāi)發(fā)“漁鼓文化社群”互動(dòng)模塊，鼓勵(lì)教師分享教學(xué)心得、提出實(shí)踐困惑，通過(guò)“同行互評(píng) + 專(zhuān)家答疑”的方式形成學(xué)習(xí)共同體。這種數(shù)字化學(xué)習(xí)模式不僅能夠彌補(bǔ)線(xiàn)下培訓(xùn)的頻次限制，而且能通過(guò)“案例觀摩一模仿實(shí)踐一創(chuàng)新轉(zhuǎn)化”的學(xué)習(xí)路徑，推動(dòng)教師從“被動(dòng)接受”向“主動(dòng)建構(gòu)”的角色轉(zhuǎn)變。

（三）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祁東漁鼓的了解

針對(duì)衡陽(yáng)市成章實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生群體對(duì)祁東漁鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知薄弱的現(xiàn)狀，可以從“知識(shí)輸入一實(shí)踐浸潤(rùn)一環(huán)境滲透'三個(gè)角度增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祁東漁鼓的深度了解。

首先，從知識(shí)建構(gòu)角度，應(yīng)以中學(xué)音樂(lè)課堂為核心載體，系統(tǒng)融入祁東漁鼓的教學(xué)內(nèi)容：在基礎(chǔ)理論層面，通過(guò)方言特點(diǎn)、曲牌結(jié)構(gòu)、歷史流變等模塊的講解，構(gòu)建學(xué)生對(duì)漁鼓藝術(shù)的知識(shí)框架；在技能實(shí)踐層面，重點(diǎn)教授漁鼓簡(jiǎn)板擊節(jié)法、傳統(tǒng)唱腔潤(rùn)腔技巧等核心技藝，使學(xué)生通過(guò)“耳聽(tīng)一口傳一手演”的具身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從符號(hào)認(rèn)知能力到藝術(shù)感知能力的提升。

其次，從實(shí)踐浸潤(rùn)角度，可以設(shè)計(jì)“校園漁鼓文化節(jié)”系列活動(dòng)：其一，組織“漁鼓新聲”彈唱比賽，通過(guò)主題設(shè)定，如“漁鼓里的祁東故事”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘漁鼓唱詞中的地域文化元素；其二，成立“薪火漁鼓社”，以興趣為紐帶聚合愛(ài)好者，通過(guò)定期排演、跨年級(jí)傳習(xí)等活動(dòng)，構(gòu)建持續(xù)性的文化互動(dòng)場(chǎng)域，使學(xué)生在合作實(shí)踐中深化對(duì)漁鼓藝術(shù)特征的理解。

最后，從環(huán)境滲透角度，應(yīng)打造“可視化一日常化”的文化浸潤(rùn)空間：在校園公共區(qū)域設(shè)置“漁鼓文化墻”，以圖文結(jié)合的形式展示漁鼓的傳承歷史、代表性藝人及經(jīng)典唱段；將班級(jí)黑板報(bào)主題常態(tài)化融入漁鼓元素，通過(guò)學(xué)生自主策劃、繪制的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)觀看”到“主動(dòng)建構(gòu)”的認(rèn)知轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語(yǔ)

本文基于理論文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)研，系統(tǒng)探討了祁東漁鼓的藝術(shù)特征與文化價(jià)值，并通過(guò)對(duì)衡陽(yáng)市成章實(shí)驗(yàn)中學(xué)的調(diào)查，揭示了其融人中學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)。祁東漁鼓的傳承困境深刻反映了當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素的缺失，而系統(tǒng)性將地方音樂(lè)文化融人學(xué)校教育體系，是其傳承發(fā)展的基石。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文提出了針對(duì)性的解決方案，以提高其融人當(dāng)?shù)刂袑W(xué)音樂(lè)課堂的可行性，助力文化傳承。未來(lái)，學(xué)校應(yīng)深化理論與實(shí)踐融合探索，拓展研究維度，為地方音樂(lè)文化的傳承提供更有實(shí)效性的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡娟.湖南祁東漁鼓的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承策略研究[J].參花，2024（16）：43-45.

[2]侯克娜.論祁東漁鼓的藝術(shù)特色與發(fā)展啟示[J].芒種，2015（01）：153-154.

[3]王湘蓮.淺談祁東漁鼓的傳承和發(fā)展[J].戲劇之家，2018（06）：16-17+21.

（作者簡(jiǎn)介：何偉兵，男，碩士研究生在讀，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，研究方向：民族音樂(lè)）

（責(zé)任編輯王瑞鋒）