民族傳統體育中新文化生命體的形成邏輯與實踐路徑

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2808（2025）04-0051-0

Abstract：The major assertion of “Two combinations” puts forward the centre of gravity and the fundamental task of creating a new cultural life body for ethnic traditional sports. Through literature research，logical reasoning，based on the programmatic guidance of Xi Jinping’s cultural thought and the major theoretical achievements of the“ Two combinations”，the logic for the formation of new cultural life body in ethnic traditional sports is sorted out，and a practical path is proposed. The study concludes that the new cultural life body in ethnic traditional sports is a new cultural life body formed through the deep integration of cultural life body in ethnic traditional sports on the basis of the in-depth implementation of Xi Jinping’s cultural thought and the theoretical source of the“Two combinations”，the new cultural form formed through the deep integration and mutual intertwining of cultural life forms in the matter of national traditional sports culture represents an important achievement in the construction of China’s sports culture and the inheritance and innovation of Chinese outstanding traditional culture. The logic of its formation is presented as the proposal of a new cultural life body has pointed out the development direction for ethnic traditional sports；the historical memory of ethnic traditional sports perpetuates the cultural genes for the new cultural life body；and the concept of putting people first has accelerated the formation of new cultural life body in ethnic traditional sports.In response to the mission requirements of creating a new cultural life body，ethnic traditional sports should adhere to the“two veins”，consolidate its cultural subjectivity； keep the right and innovation，give full play to its historical initiative；and develop for the people， hold on to the people’s nature of service.

Key words：Ethnic traditional sports ; New cultural life body;“Two combinations”; Modern civilization of the chinese nation

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。”1]民族傳統體育作為中華民族優秀傳統文化的表現形式，應以“兩個結合”的重大理論成果引領其形成新的文化生命體，推動民族傳統體育文化傳承創新和創造轉化。進一步來說，中華民族現代文明不僅代表了一種嶄新的文化生命體[2]，更是這一新的文化生命體的具體表現[3]。學界將研究重心定位于中華文明背景下民族傳統體育文化的主動回應和創新訴求。既有學者立足歷史演進思維，論述中華民族傳統體育對中華文明的支撐關系，進而闡發民族傳統體育如何步入中國式現代化體育道路[4-5]，亦有在新時代推進民族傳統體育與文化自信自強的邏輯關聯和實踐方向的真知灼見[。從“認知一目標一反饋”的鏈式邏輯來說，已經初步實現了民族傳統體育文化步人現代文明的邏輯構建。但從“兩個結合”這一理論面向而言，民族傳統體育如何在堅持人民立場不動搖的基礎上，通過馬克思主義理論的具體關懷以樹立鮮明科學性思維？如何在古今和中西論爭中，凝聚民族傳統體育文化發展動力？如何在民族傳統體育進行現代化、文明化的發展實踐中，錨定造就新的文化生命體這一使命？

因此，基于習近平文化思想的綱領性指引和“兩個結合”的重大理論成果，通過調研、訪談以及索引政府相關案例報道進行經驗性積累和實踐支撐佐證，深入厘清民族傳統體育作為中華優秀傳統文化所造就新的文化生命體的理論內涵和形成邏輯，并探索實踐路徑，積極回應“兩個結合”重大論斷下建設中華民族現代文明形態的具體要求和對造就新的文化生命體的概念解讀。

1 民族傳統體育中新的文化生命體的理論內涵

“新的文化生命體”是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的文化形態[7]。在馬克思主義發展觀的指引下，文化生命體的出發點和落腳點不再是機械地關注“過去”和“現在”，而是立足于“過去”的歷史啟示和“現在”的經驗反思，結合代際更新后的時代條件，不斷將“新”轉化為“舊”。在“新”“舊”交織、融合和互構的過程中，將“舊”發展質變為“新”。在通向“未來”的文化生產性、文明建設性新賽道中，開辟成熟的中華文明現代形態，最終形成人類文明新形態。造就“新的文化生命”是在緊緊圍繞國家發展需要和民族命運訴求的實際考量下，以凝聚中華民族共同體和構建人類命運共同體為價值旨要，并需要切實扎根于中華大地，以中華優秀傳統文化為根本。

民族傳統體育是指不同民族在各自歷史發展過程中創造并傳承下來的，具有民族、人文和地域特色的體育活動的總稱，反映出中華文化的民本取向，對新的文化生命體的形成具有重要的反哺作用。新的文化生命體為民族傳統體育賦予了“新”的時代發展靶向和價值追求，而后者則為新的文化生命體提供了廣闊的實踐場域，使其生命活力能夠走向人民、走進民心，確保文化生命體對人民立場的堅守。同時，奠定文化基因，鞏固了中華民族根本文化的主體性，在中華民族現代文明建設過程中為其灌注持久生命力和先進引領力。通過“兩個結合”交織于民族傳統體育中新的文化生命體的內部結構，讓馬克思主義中國化、優秀傳統文化時代化的政治屬性和政治內涵于民族歷史性和風俗性的生活實踐中獲得全面重構。以馬克思主義身體觀、人性觀以及民族觀等意識觀照中華民族優秀傳統文化發展的具體實際，為民族傳統體育的文化生命賦予科學性、先進性的思想引領力，發掘出其內蘊的優秀基因和時代價值[8]，為傳統文化升格為現代文明提供了彰顯中華民族共同體意識形態的源頭活水。

總體來看，民族傳統體育中新的文化生命體是在以習近平文化思想為主要指導、以“兩個結合”為理論源泉的基礎上，通過文化生命體在民族傳統體育文化事項中深度融合、互為交織而形成的新文化形態，代表了中國體育文化事業建設和中華優秀傳統文化傳承創新的重要成果。這體現出新的文化生命體對民族傳統體育的方向指引力和后者對前者文化基因的賦命力，具有在人民至上理念的堅守中推進兩者有機結合后成長進化的生命需求，強調了新的文化生命體在與民族傳統體育相互激發與涵養中進行能量交換和自我革新，從而完成對文化主體性、歷史主動性、服務人民性等多維度實踐內涵的建構。

2 民族傳統體育中新的文化生命體的形成邏輯

習近平總書記關于新的文化生命體的一系列論述，指明了民族傳統體育中造就新的文化生命體的發展規律和實踐方向。同時，民族傳統體育的歷史記憶延續了文化基因和人民至上的理念，促進了民族傳統體育中新的文化生命體的形成邏輯（見圖1）。

2.1 新的文化生命體的提出為民族傳統體育指明了發展方向

新的文化生命體這一概念在提出時，以馬克思主義為靈魂，立足于習近平新時代中國特色社會主義思想的指導性意義，旨在構建中華民族現代文明，并開辟人類文明新形態[7]。而對于構建中華民族現代文明必須“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點上不斷構筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的精神和文化基礎”[9]，為民族傳統體育指明發展方向。

首先，建設中華民族現代文明是推進中國式現代化的必然要求，也是民族傳統體育傳承發展的根本任務。而造就新的文化生命體是實現中國式現代化的關鍵所在，同時也是推進民族傳統體育現代化轉型的必要訴求。我國民族傳統體育項目多達977項，其中漢族項目301項，少數民族項目676項[10]，展現了項目內容和地域分布的數量優勢，為我國龐大人口提供了喜聞樂見和方便參與的娛樂項目活動，通過降低社會運行成本、維護社會秩序、促進地區文化旅游并形成流量熱點，積累人民共同富裕的經濟優勢；苗族舞龍獅、壯族拋繡球、羌族莎朗等民俗活動，通過豐富日常樂趣和提高文化品質，傳遞物質與精神文明雙豐收的期待；在太極拳中感悟“天人合一”，在苗族趕秋節和游牧民族祭山神中感受對自然環境的敬畏，領悟與自然和諧共生的習近平生態文明思想；在參與民族傳統體育賽事中體驗“友誼第一”的娛樂和諧氛圍，樹立和平發展的理想。從而，圍繞現代化訴求激發民族傳統體育現代傳承發展的原動力。

其次，新的文化生命體體現出新時代中國精神，激活了民族傳統體育的文化效能。習近平總書記在接見第33屆奧運會中國體育代表團時強調：“中國體育代表團的優異成績，將中華體育精神和奧林匹克精神發揚光大，讓中華民族精神和時代精神交相輝映，生動詮釋了新時代中國精神”，并指出“實現了比賽成績和精神文明雙豐收”]。這表明中國體育事業重點圍繞中華民族精神與時代精神的融合，為構建新時代中國精神貢獻了中國體育的能量和中華體育精神的優秀質素。民族傳統體育中形成了獨特的道德規范、審美風格和人文品質，為中國精神賦予了優秀的中華文化基因，匯聚中華民族傳統體育蘊含的和合思想及其獨特的健身修心的價值取向與“更快、更高、更強、更團結”的奧林匹克精神交相輝映、融合發展的時代功能，以應對體育強國建設中面臨的各種風險和挑戰[12] 。

最后，新的文化生命體作為中華民族的現代文明形態，為民族傳統體育構筑中華民族共有精神家園和鑄牢中華民族共同體意識賦予了蓬勃生命力。在時代科技賦能、群體邊界化解、民族身份確立的基礎上，民族傳統體育得以跨越種族、地域界限，通過人員流動性、地方固定性以及旅游的集中性進行文化傳統和體育形式的互動，形成了族際間心理與行為溝通的橋梁，即通過身體參與的形式建構了互嵌式社會格局，塑造了中華民族的集體人格和情感歸屬。同時，民族傳統體育文化的標識鑄造和符碼解讀也為民族集體營造了“主觀的、理想的”精神空間[13]，在民族中每個人都潛移默化地接受這種社會文化的熏陶，逐漸發展出與該社會其他成員相一致的行為模式[14]，集體中的個體得以產生心底的文化認同，延伸到國家層面凝聚了對中華文明的深刻認同。

2.2 民族傳統體育的歷史記憶為新的文化生命體延續了文化基因

我國作為一個多民族國家，涵蓋了千年的文明史，各民族的傳統體育活動方式均在其特定的生態和文化背景中形成[14]，為馬克思主義扎根中國具體實際提供了文化沃土和理論空間。首先，從民族傳統體育的創造主體角度來看待，賦予文化生命體以人為主體的創造理念。文化的積累與質變依賴于人的主動創造與弘揚，文化的主體性實際上是人的主體性在文化語境中的顯現。從人的社會屬性來看，民族傳統體育表現出一種約定俗成的行為規范，即在傳統社會中，形成了“敬天法祖”的儀式和以“血緣宗法”為紐帶與原則的差序格局，建立了以“群體門戶”為特征的師徒制度，將家族關系遞進社會集體，造就了傳統鄉土社會中親疏有別、穩定有序的關系網絡。從人的本體行為來看，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根于中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式”[15]。文化基因作為一種決定本體演化的根本動因，隱匿并表現于人的生活行為中。它通過思想理念和精神態度等要素構建了文化生命體內部的穩定結構，并推進了文化在個人和群體之間的傳遞與延續，展現出民族傳統文化的持久生命力和無限創造力。例如，武術傳達出“為國為民”的俠義精神、“持中守恒”的習練智慧、“圓融通達”的處世哲學以及“修身至善”的修行原理等，昭示出中華民族延續歷史傳統并堅守自我的文化意識。

其次，從民族傳統體育歷史脈絡的角度來審視，給予文化生命體以歷史語料的豐厚滋養。“民族傳統體育是我國各地原生態的不同民間文化的體現，也是各民族歷史與社會生活狀況的寫照”[16]，其內涵自然鐫刻了中華歷史的深厚韻味。然而，由于特定時代的束縛，不可避免地摻雜了封建社會的烙印。辨證來看，盡管良莠不齊，但在為新的文化生命體提供豐沃底蘊的同時，早已呈現出瑕瑜標準。即民族傳統體育的歷史傳承足以證明哪些項目應當保存和傳承，哪些項目必須揚棄和改造。而傳承創新民族傳統體育的政策指導，為處于“沉默”和“失語”狀態的項目提供了文化記憶傳述的機遇，從而打破古與今、傳統與現代的時空限制，實現“新的”和“舊的”民族傳統體育文化生命的意象聯結。

最后，從民族傳統體育文化底蘊的角度來思考，孕育文化生命體以文明特性的深厚內涵。第一，武術經歷了封建社會的軍事武藝參與和民間娛樂活動的百姓追捧，到現代社會重要的“健康中國”戰略和“全民健身”計劃的實施。這一過程成為中華民族時代訴求的歷史注解，強調了中華文明的連續性。第二，在儒家思想的影響下，“茍日新、日日新、又日新”的創造性智慧使歷史長河中的民族傳統體育項目數量持續增長，項目內容不斷擴充，項目規則愈加規范，且緊密貼合人民對美好生活的追尋，展現了中華文明的創新性。第三，民族傳統體育活動和儀式的開展為增進民族理解、促進各民族廣泛交往以及拓展集體情感空間提供了重要載體，凸顯了中華文明的統一性。第四，各民族通過參與各類民族傳統體育活動，在項目的相互借鑒中完成了規范性革新。這避免了因語言和風俗差異而產生的陌生感，為自然同化創造了條件，形成了共建共享共樂的民族傳統體育文化系統和守望相助的中華民族共同體，彰顯了中華文明的包容性。第五，民族傳統體育的儀式化場景與敘事傳達了民族大同的社會理想，通過體育載體的關系締結來重建和穩固多民族共同體的內部架構，標示了中華文明的和平性。

2.3人民至上的理念加速了民族傳統體育中新的文化生命體的形成

習近平總書記強調，“要堅守人民至上理念，突出現代化方向的人民性。”[17]民族傳統體育為文化生命體提供了扎根和下沉基層民眾的實踐空間，在現實中進行文化邏輯的自洽和文明真理性的檢驗。

首先，貫徹以人民為中心的發展思想，彰顯民族傳統體育表層物態形式開展中的人民立場。中華大地上遍布著各式各樣的民族傳統體育項目，不僅具有廣泛的群眾基礎，而且因其客觀物質要求低、開展難度小而受到時間上的穩定傳承和空間上的熱烈擁護，促使人民可樂享、可觸摸到實踐中的傳統文化生命形態。例如，青海省各地年均舉辦各級各類民族射箭活動300余項，參與射箭的群眾達30余萬人，賽馬、摔跤等民俗活動也廣泛舉行[18]更有位于河南焦作的溫縣，以太極拳為主題，聯通“文體旅”，打造“太極IP”，并將“太極 + ”模式接通街舞、說唱等時尚元素，成功推動溫縣多元產業的融合和傳統太極項目的潮流化傳承創新，僅2023年國慶期間溫縣共計接待游客75.586萬人，旅游收入6236.775萬元[19] 。

其次，實現人際平等共享的訴求，詮釋民族傳統體育中層制度規則要求中的平等理念。在民族傳統體育活動平臺和賽事場景中，來自各方的民眾無關民族異同、身份區別和性別差異，立足公平、公開和公正的規則，靈活兼顧民族的平等性和獨特性，進一步強調人的主體權利回歸，提升民眾對于傳統體育文化活動的參與興趣和生活享受。此外，通過民族傳統體育的身體運動和體育形式滲透的文化環境，彌補了地域“立德”和“樹人”教育資源的不平衡。例如，蒙古族的搏克摔跤運動以“除兩腳外第三點著地即為輸賽”的原則，使民眾體驗到激情澎湃、彪悍英勇的蒙古文化；強調體育游戲屬性的滿族嘎拉哈創造了讓參與者在平等比賽條件下進行游戲的規則；哈薩克族的姑娘追自發源之初便關注青年反抗封建禮教、擺脫封建包辦婚姻，樹立青年群體自由平等的價值觀念。這不僅彰顯了傳統文化圍繞人權發展的光輝，更在現代化轉型后打通了傳統與現代之間的文化邊界，實現了文化生命體指向人主體意識的價值期待。

最后，關懷人身心全面發展的體驗，傳遞民族傳統體育深層精神內涵旨趣中的身心思想。“人類文明的一切樣式，包括藝術、哲學、宗教等，作為獨立的精神生產部門，雖然都是‘自由的精神生產的不同表現形式，卻都有著同樣的時代根源。它們看似超越了時空，卻無不扎根于生活和時代的深處。”[20]民族傳統體育是以人的精神價值需求為出發點，通過人參與活動的形式建構出價值論意義上的精神凝聚力[21]。傳統鄉土社會生活中產生的民族傳統體育寄托著樸素、平凡的情感和追求探索世間真理的熱忱，驅動中華民族從表淺的自我認知升華為內在的自我超越，塑造了剛健自強、厚德載物的民族精神境界。民族傳統體育對天人合一、厚德載物、天下大同等理念的推崇，不僅弘揚了中國和合文化，更為西方競技體育文化和“金牌至上”理念中人性光輝的缺位提供了彌補。另一方面，以中國武術為代表的傳統體育，強調“仁義禮智（出處：告子章句上·第六節）”的價值取向和“修齊治平”的人生理想。它重視仁愛之心和集體觀念的心智磨礪，要求傳承者和習練者追求做有志向的君子，這為德智體美勞全面發展的社會主義接班人提供了健康、充沛的身體能量和積極、自強的精神態度。當下，眾多民眾自發且熱衷于練習傳統養生導引術和太極拳，在認真體悟中感受民族傳統體育的生命關懷和文化思想；在福建等南方地區的龍舟比賽中，各地域民眾有效化解了功利性競技思想，形成了團結協作的群體精神。

3 民族傳統體育中造就新的文化生命體的實踐路徑

民族傳統體育中新的文化生命體的形成邏輯決定了圍繞其開展實踐的邏輯內核，即思想與旗幟的方向引領、古今與中外的關系處理、原則與底線的為民堅守，確立了文化主體性、歷史主動性和服務人民性的實踐面向（見圖2），為加快和有力造就民族傳統體育中的新的文化生命體明確了施策靶向并提供了具體措施。

3.1思想引領與旗幟鮮明：堅守“兩脈”，鞏固民族傳統體育的文化主體性

習近平總書記強調：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。”[22]這明確決定了民族傳統體育領域要造就新的文化生命體，必須以馬克思主義為魂脈，以中華優秀傳統文化為根脈，正視中國式現代化文明建設的具體要求，杜絕“以西方為中心”的理論照搬和“拿來主義”的強制闡釋對民族傳統體育實際性和獨特性的忽視，開辟出“以我為主”的文化氣象。首先，重點強調魂脈與根脈的引領性工作，鞏固思想基礎。對于民族傳統體育這一博大精深的文化基因庫，要辯證處理“兩脈”關系，發揮好“魂脈”的方向指引作用，踐行好“根脈”的主體回歸使命。“馬克思主義必須通過民族形式才能實現”[23]，在明確馬克思主義理論原理的基礎上，牢牢把握中國特色社會主義文化發展規律，厘清傳統體育的歷史文化脈絡，明晰民族傳統體育的時代趨勢，堅守民族傳統體育文化立場，激活傳統體育在隱匿一隅、默默無聞中的生命力。以文化根脈涵養傳統體育的生命品位，強化其本體特征和文化主體自信，展現悠揚的民族特色風尚。

其次，重點貫徹政策和戰略的指向性工作，明確發力方向。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《關于進一步加強少數民族傳統體育工作的指導意見》等一系列政策明確了民族傳統體育在強國戰略構思中的行動方略。要加強黨對民族傳統體育的文化建設、宣傳思想文化工作以及意識形態工作的領導，明確責任制歸屬，以政府為主導，社會組織協同和人民群眾廣泛參與，樹立必要的立場自覺，以保障民族傳統體育文化生命在西方意識形態和思想文化思潮下的堅實定力。同時，創設良好的文化扎根環境和組織生態，整合和拓展體育文化研學旅行的實踐范疇，提煉人民基層、偏遠地區和民族自治區等地域的民族傳統體育活動案例經驗，以發揮人民群眾在建設民族傳統體育中文化生命體的首創精神。

最后，重點做好發掘與闡釋的創造性工作，提供傳承經驗。習近平總書記強調：“理論創新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。”[22]因此，從人民群眾和民族集體創造的民族傳統體育中汲取理論創新智慧，發掘并闡釋出傳統體育所蘊含的中華文化基因，讓我國傳統文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀等意識形態，鮮明地體現在民族傳統體育文化具象中，將文化生命體的內核進行醒目地外展，構建富有特色和現代文明訴求的中華民族傳統體育思想文化體系和精神譜系。

3.2古為今用與關系處理：守正創新，發揮民族傳統體育的歷史主動性

習近平總書記針對中華優秀傳統文化的傳承與發展明確提出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”[24]作為新的文化生命體的創造者和享有者，我們亟需精準把握民族傳統體育的發展規律和結構要素，以偉大的歷史主動和創新意識[25]，為文化生命體汲取和注人豐厚的文明創新語料，發揮出民族傳統體育文脈傳承的歷史主動性、文化塑造的實踐自覺性、文明建構的戰略主動性。

民族傳統體育的創新發展需在“兩個結合”思想成果和話語體系的基礎上重點思考“古與今”的繼承關系和“中與西”的體用關系，明確“今”如何承繼“古”，如何以“中”為體、以“西”為用的思路先導，才能切實為造就新的文化生命體鋪展邏輯、筑牢根基。一是“破”，既要化解民族傳統體育的深厚傳統性與新時代文化發展所需的先進性、時代性之爭，更要破解唯“西方中心論”所造成的理論闡釋遮蔽和體育文化霸權的掣肘。我們需要回顧我國本土體育項目的歷史根脈和文化血脈，清晰把握國內外不同文化邏輯下民族傳統體育形式和思想的差異性，強調比較研究和交流互鑒，尋求差異中的共鳴空間。近期，流量暴漲的“村BA”賽事便是國內外體育文化形態完美融合的范例，爆火了三年之久，更成為了中國鄉村文化寶庫中的一顆璀璨明珠[26]。二是\"立”，創設民族傳統體育的現代理論。要緊緊扎根于我國各地域民族的傳統體育實踐，融合傳統文化內涵和現代文明訴求，審慎思考并回答民族傳統體育革新的問題，開辟出一條具有中國特色的民族傳統體育現代化之路。例如，傳統武術和競技武術的雙向發展，現代龍舟運動與傳統龍舟之間的創新成就。三是“體”，堅守馬克思主義理論的指導地位和習近平文化思想的主導地位，發揚并突出中華民族優秀傳統文化的獨特稟賦，對他國體育發展范式的有益成果進行有自的的遴選和適配性改造，在內外文化和體用關系的合力中推進民族傳統體育文化體系的自主建構。四是“基”，做好民族傳統體育基礎史料的收集工作，并對各民族傳統體育從“行為到形式”的文化背景和文化誘因進行學理闡釋和脈絡整合，強化民族共有的情感記憶。在對其歷史淵源的判別、現實狀態的評估以及未來趨勢的研判中，深化對民族傳統體育文明形態的探源工程。五是“合”，著重強調傳統體育文化與現代體育文化的結合、民族特色體育文化與他國優秀體育文化的結合。在“結合”中強化民族傳統體育承接中國優良傳統的文化主體性，促使遍布中華、維系民族的傳統體育記憶延展中華文明的整體敘事。六是“行”，厘清民族傳統體育廣泛推動社會群體生活方式演變的內在機理，重點突出和提煉其文化品質和代表民族傳統特色的符號標識，為建構本土體育文化生命體和現代體育文明形態提供動力源泉和理論支撐。

總而言之，研究者亟需秉持大歷史觀和整體思維，明確中西和古今的文化關系和層級序列，從“破、立、體、基、合、行\"6個維度對民族傳統體育的文化生命體進行守正創新。不能僅從表象概括代表性項目的共性價值，更要審視各民族地區，尤其是少數民族和自治區的邊緣性傳統體育項目在中華民族文明史、民族交融史以及人類關系史中的特殊貢獻和隱性功能。在聚焦人類社會進步和文明創造的前提下，明確民族傳統體育的文化結構；在歷史層面的線性演替中，索隱民族傳統體育跨越時代的思想啟迪；在主體層面的互通互促中，強化民族傳統體育特色形態和文化內涵的價值共識。

3.3原則明確與底線堅守：發展為民，抱持民族傳統體育的服務人民性

民族傳統體育作為文化生命體的表現形式和載體，其價值意義在人的實踐中得以體現。因此，只有以滿足人民需求為導向，充分做好實踐調研，掌握公眾期待的傳統體育文化活動樣態和內容。有所依據地對民族傳統體育各個項目形式和運行程序進行改良，并以實干力和敏銳性把握住民族傳統體育建設的主動權，提升傳承發展動力。首先，應搭乘體育旅游的快車，激活民族傳統體育資源優勢，實現全民健身、全民健康與鄉村經濟振興的深度融合。需發揚民族區域的自然生態優勢和人文歷史稟賦，強化體育、生態及文化基礎建設，建設整體鏈式產業體系，打造地域文化IP。秉持“民眾樂享、生態優先”的理念，推進傳統體育的綠色升級，增進地區民生福祉，實現民族及民族體育從“邊緣的沉默”到“生活的潮流”的主動轉變，推動各民族傳統體育文化融合嵌入各族群眾文化生活[27]。

其次，以人的精神文明需求為主，堅持“內容為王”的質量把控紅線，優化文化服務和文化供給體制改革，打造高品質的民族傳統體育公共文化服務體系。在福建三明市，創新推出“體育 + 森林康養”模式，促進休閑體育消費再升級，并通過嚴格遴選確定了多家森林康養示范基地，成為打造該模式融合的示范樣板，吸引了眾多中老年群體客戶[28]。可將三明特色典型經驗進行同位性提煉和移植，打造民族傳統體育消費新樣態。結合上述地域“體育 + ”模式思路，民族傳統體育可搭載新型智能媒介集成數字化技術優勢貫徹主流文化意識，創建主題性虛擬文化空間。同時，提煉和重構民族傳統體育文化元素及項目內核，依托大數據平臺和智能算法建設網絡信息化覆蓋場域和傳輸鏈，針對特定受眾群體分類輸送各項民族傳統體育的知識圖像。

最后，構思民族傳統體育在國際體育文化圈的“破冰”之解，以打通中華民族現代文明邁向人類文明新形態的超常規跨域式發展道路。黨的二十大明確提出，“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”[29]歸根結底，新的文化生命體是為現代和未來人類文明發展的利益以及前途和命運共同體的關系服務的。民族傳統體育的現代化轉型成果要正確把握“尋根意識”和“全球意識”的思想融合，突破舊有的傳播語境與框架束縛，在體諒、包容各國體育文化傳統與形式中，探索共通共享共建的文化理解和溝通話語，實現民族傳統體育文化內核的時代重塑，并激發海外華僑的情感歸屬。

4結語

自習近平總書記創造性提出“兩個結合”的重要論斷以來，通過“結合”形成新的文化生命體已成為我國各領域重點發力的中心任務。民族傳統體育亟需充分發掘和釋放承繼民族歷史根脈及文化稟賦的強大能量。因此，在深刻理解“新的文化生命體”理論內涵的前提下，應明確新的文化生命體與民族傳統體育在立場堅定、歷史繼承和人民共享方面的關聯。通過鞏固文化主體性、發揮歷史主動性、抱持服務人民性的實踐思路，推動民族傳統體育造就新的文化生命體。這不僅是對中華文明發展規律的系統把握，更是在“兩個結合”命題下匯聚民族傳統體育的文化增量和豐富資源，踐行新時代文化使命，鑄就社會主義文化的新輝煌

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