藝術(shù)教育助力鄉(xiāng)村振興的“忙罷”模式研究

本文引用格式：.藝術(shù)教育助力鄉(xiāng)村振興的“忙罷”模式研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（7）:68-71，110

中圖分類號：J50-4；D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）07-0068-04

當(dāng)前，鄉(xiāng)村在文化、教育、經(jīng)濟(jì)等方面仍存問題，藝術(shù)教育專業(yè)人才緊缺是關(guān)鍵制約因素。藝術(shù)教育作為獨特的文化賦能方式，潛力巨大。“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”（下稱“藝術(shù)節(jié)”）由西安美術(shù)學(xué)院下鄉(xiāng)實踐演變而來，以師生自組的“關(guān)中藝術(shù)合作社”為主體，在鄠邑區(qū)蔡家坡村實施，通過藝術(shù)教育激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力。2018年舉辦首屆，前兩屆由西安美術(shù)學(xué)院為主體發(fā)起并取得實效，自第三屆起獲鄠邑區(qū)政府資金支持共同舉辦。2023年人選國家基層文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典型案例及全國優(yōu)秀群眾文化品牌。自第六屆開始實行市場化運營（影響待觀察），因此本文研究前五屆。其有效解決了人才問題，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化雙增長。本文將這一優(yōu)秀案例總結(jié)為“忙罷”模式，并探索該模式在廣東省“百千萬工程”與“文化強省”政策中的應(yīng)用路徑。

1藝術(shù)教育助力鄉(xiāng)村振興的概念與思路

1.1藝術(shù)教育的廣泛定義、目標(biāo)以及功能藝術(shù)教育是以藝術(shù)為核心，通過系統(tǒng)教學(xué)活動培養(yǎng)個體審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)的過程。在藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)教育與地方文化深度融合，教學(xué)場域拓展到鄉(xiāng)野，以多樣化形式促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新。

其多維目標(biāo)為：一是培養(yǎng)審美能力，加深對美的感知和理解；二是激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)獨立思考和解決問題是能力；三是促進(jìn)情感表達(dá)與交流，增強文化認(rèn)同感。藝術(shù)教育能夠助力個體全面發(fā)展，也是鄉(xiāng)村振興的強力催化劑。

其功能體現(xiàn)在三個方面：在文化方面，形式多樣，有利于大眾參與，能夠提升鄉(xiāng)村生活的品質(zhì)與村民素養(yǎng)；在社會方面，通過藝術(shù)活動加強協(xié)作共建，促進(jìn)不同人群與區(qū)域間文化交流；在經(jīng)濟(jì)方面，通過人才培養(yǎng)推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新活力。

1.2藝術(shù)教育助力鄉(xiāng)村振興的思路

如今，鄉(xiāng)村面臨5個主要問題：人力資源流失、區(qū)域發(fā)展不平衡、文化遺產(chǎn)保護(hù)不足、公共環(huán)境美化不足、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢[1]。人才缺失既是鄉(xiāng)村振興面臨的根本問題，也是解決其他問題的“攔路虎”。

藝術(shù)教育通過藝術(shù)創(chuàng)作和文化活動引才育才，解決鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才問題。例如，結(jié)合手工藝與設(shè)計工作坊，融合傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代設(shè)計，開發(fā)地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品；聯(lián)動鄉(xiāng)村旅游，舉辦藝術(shù)節(jié)、展覽等活動吸引游客、增加收入，從而吸引人才回流，縮小區(qū)域差距。此外，藝術(shù)教育能助力鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新，發(fā)掘和再利用當(dāng)?shù)匚拿}，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。同時，為鄉(xiāng)村公共環(huán)境美化做鋪墊，打造宜居宜游的優(yōu)質(zhì)文旅環(huán)境，推動鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

2藝術(shù)教育形式的實踐創(chuàng)新與成效

如藝術(shù)節(jié)的主要策劃者武小川所言，“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)，其實也是我們美院師生實踐教學(xué)延展，它是以藝術(shù)社會學(xué)的文化實踐課程為根本方法，用社會學(xué)的方式，開展田野調(diào)研，來理解鄉(xiāng)村正在發(fā)生的事情，理解鄉(xiāng)村社會和人的故事，并以此開展藝術(shù)實踐”[2]。

在藝術(shù)節(jié)的多年實踐中，可概括出4種適用于鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)教育形式，分別是“藝術(shù)村長”定期駐村、工作坊、講座、展演。這些形式的實踐探索打破了藝術(shù)教育高高在上的精英教育模式，與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、村民深度融合，取得了顯著成效。

2.1藝術(shù)教育形式的實踐創(chuàng)新

2.1.1“藝術(shù)村長”定期駐村：專業(yè)人才主導(dǎo)的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源共享、共建形式

為吸引更多文化藝術(shù)界高端人才助力鄠邑鄉(xiāng)村振興，2021年，鄠邑區(qū)政府創(chuàng)新人才引進(jìn)機制，由區(qū)政府聘請“藝術(shù)村長”駐村實踐，以兩年為一個工作期，每年至少保證30天的駐村工作時間，協(xié)助村委會確定本村文化藝術(shù)發(fā)展方向，提出建設(shè)規(guī)劃方案，指導(dǎo)項目建設(shè)實施等。同時，鄠邑區(qū)政府設(shè)立“村長藝術(shù)基金”，保證項目落實。

“藝術(shù)村長”這一創(chuàng)新形式的核心是發(fā)揮專業(yè)人才的主導(dǎo)作用，在鄉(xiāng)村文化沃野中汲取營養(yǎng)，發(fā)掘鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力。這一形式不僅為鄉(xiāng)村文化的傳承與活化建立了扎實的基礎(chǔ)，也為塑造鄉(xiāng)村文化、打造文旅特色注入了強大的動力，成為藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合的成功實踐案例。

2.1.2工作坊：互動、開放的創(chuàng)作實踐形式

在藝術(shù)節(jié)，工作坊是藝術(shù)教育的重要途徑。雖非首創(chuàng)，但藝術(shù)節(jié)在鄉(xiāng)村振興中融入這一形式并取得顯著成效。工作坊的互動性與開放性俱佳，彌補了傳統(tǒng)教育短板。參與者身份多元、形式多樣，多方協(xié)作的過程即教育。例如，“家庭美術(shù)館”項目中，西安美術(shù)學(xué)院師生與村民共同搜集舊輪胎、瓦罐等日常用品創(chuàng)作，作品置于村民生活環(huán)境中，形成鄉(xiāng)野美學(xué)藝術(shù)，體現(xiàn)了工作坊的互動開放特性。

工作坊形式打破了高校與鄉(xiāng)村的交流壁壘，模糊了藝術(shù)與生活的界限，使藝術(shù)教育成為全民參與的文化活動。參與者能在實踐中感受藝術(shù)魅力，提升創(chuàng)造力與審美能力。藝術(shù)節(jié)期間，工作坊激發(fā)了村民的參與熱情。村民基于“美化家鄉(xiāng)”的樸素目的踴躍參與，深層原因是藝術(shù)節(jié)激發(fā)了人對美的本能追求。藝術(shù)節(jié)后，村民主動要求留存藝術(shù)裝置，對自己參與完成的作品熱情高漲。多屆藝術(shù)節(jié)的舉辦顯著提高了村民的藝術(shù)認(rèn)知度和參與度。

2.1.3講座：打破高等教育壁壘的學(xué)術(shù)共享形式

藝術(shù)節(jié)通過舉辦講座，將高等教育的學(xué)術(shù)資源引人鄉(xiāng)村，打破了傳統(tǒng)教育的壁壘。講座內(nèi)容涵蓋藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承、鄉(xiāng)村發(fā)展等多個領(lǐng)域，邀請專家學(xué)者、藝術(shù)家和鄉(xiāng)村建設(shè)者共同參與，為村民和游客提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。

這種學(xué)術(shù)共享形式不僅增強了鄉(xiāng)村的文化氛圍，還促進(jìn)了知識的傳播與交流。通過講座，鄉(xiāng)村居民能夠接觸到前沿的藝術(shù)理念和文化思想，拓寬視野，并增強文化認(rèn)同感。

2.1.4展覽與演出：藝術(shù)教育的成果展現(xiàn)形式

藝術(shù)節(jié)通過展覽和演出等形式形成藝術(shù)教育成果的具象呈現(xiàn)。藝術(shù)節(jié)期間，麥田、鄉(xiāng)村廣場、村史館等場所被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)展覽和演出的空間，展出了包括大地藝術(shù)、壁畫、裝置藝術(shù)、戲劇表演等多種形式的作品。這些作品不僅展示了藝術(shù)家和村民的創(chuàng)作成果，還通過藝術(shù)的形式傳遞了鄉(xiāng)村的文化價值和生活美學(xué)。

展覽與演出作為藝術(shù)教育的重要成果展現(xiàn)形式，不僅增強了村民的參與感和成就感，還吸引了大量游客前來參觀，進(jìn)一步提升了鄉(xiāng)村的知名度和影響力。通過藝術(shù)節(jié)的平臺，鄉(xiāng)村的文化資源得以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動力。

2.2鄉(xiāng)村振興實效

通過舉辦藝術(shù)節(jié)，鄉(xiāng)村振興取得了顯著效果。藝術(shù)院校入駐鄉(xiāng)村開展教學(xué)，藝術(shù)類學(xué)生和藝術(shù)工作者在鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)實踐，從鄉(xiāng)村汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，又以藝術(shù)成果回饋鄉(xiāng)村，形成了藝術(shù)家共建鄉(xiāng)村、群眾廣泛參與的“藝術(shù) + 教育 + 社會”多重推動力量[3]。

2.2.1 促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒?/p>

“忙罷古會”在關(guān)中地區(qū)的重要性及隆重程度絲毫不亞于春節(jié)。然而，隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，“忙罷”一詞逐漸淡出了關(guān)中人的視野。“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”在麥?zhǔn)蘸箝_展，既發(fā)揮了麥地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)屬性，又為其賦予藝術(shù)審美屬性、生態(tài)屬性[4]。關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕、非遺和民俗文化通過藝術(shù)節(jié)創(chuàng)新性傳承下來，在搭建創(chuàng)新平臺的同時，以傳統(tǒng)文化反哺藝術(shù)教育，補充了藝術(shù)教育所需的在地性，注入本土文化的內(nèi)生動力。

藝術(shù)節(jié)通過藝術(shù)教育的創(chuàng)新形式促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒校ㄔO(shè)成果包括李東橋秦腔工作室、易俗社終南分社等文化空間的建設(shè)，增強了當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕恼J(rèn)同感和自豪感。

2.2.2促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村文化形態(tài)各異，但經(jīng)濟(jì)活力普遍不足，這正是缺乏外來優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源介入而導(dǎo)致的人才缺乏問題。因此，鄉(xiāng)村自身很難轉(zhuǎn)化出優(yōu)質(zhì)的旅游資源。藝術(shù)節(jié)通過多形式的藝術(shù)教育，在師生和村民的協(xié)作之下，將自然和民俗文化轉(zhuǎn)化為文旅資源，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

藝術(shù)節(jié)為當(dāng)?shù)匚舜罅坑慰汀Ｒ圆碳移麓鍨槔瓣P(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”為村中的金龍峽景區(qū)帶來更多的發(fā)展機遇，村莊目前擁有農(nóng)家樂和民宿24家，從事旅游就業(yè)人數(shù)超過200人，全村年旅游綜合收人1400萬元以上，每年給村集體經(jīng)濟(jì)分紅9萬元[5]。此外，藝術(shù)節(jié)還推動了“藝術(shù)項目 + 民宿 + 餐飲 + 有機農(nóng)產(chǎn)品 + 忙罷衍生品”等鄉(xiāng)村藝術(shù)游的全產(chǎn)業(yè)融合，成功打造出具有廣泛影響力的文旅品牌。在藝術(shù)教育和文旅經(jīng)濟(jì)的相互作用下，極大地刺激了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活力，還為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了更多的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會。

2.2.3 營造宜居宜美鄉(xiāng)村風(fēng)貌

在舉辦藝術(shù)節(jié)前，西安美術(shù)學(xué)院的師生們以民居、田野為畫布創(chuàng)作了許多大尺幅作品，增強了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的美感。

藝術(shù)節(jié)在激發(fā)出當(dāng)?shù)氐奈穆脙r值后，也獲得了區(qū)政府的財政支持，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施得以逐步完善。例如，村史館、美術(shù)館、終南劇場等文化場所的落成，促進(jìn)了鄉(xiāng)村景觀的恢復(fù)與營建；不僅改善了村民的居住環(huán)境，還提升了鄉(xiāng)村的整體形象，打造出鄉(xiāng)村的美好形象，將其塑造成自然健康、宜居宜游的美麗鄉(xiāng)村。

2.2.4促進(jìn)藝術(shù)教育實踐創(chuàng)新

藝術(shù)節(jié)搭建起藝術(shù)教育的實踐創(chuàng)新平臺，拓展了教學(xué)場域，以多元化的材料、空間、文化對藝術(shù)學(xué)科的常規(guī)教育進(jìn)行補充。藝術(shù)節(jié)以工作坊等形式與當(dāng)?shù)卮迕裾归_互動，如家庭美術(shù)館活動，讓村民直接參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，讓藝術(shù)教育直接對村民產(chǎn)生影響。

藝術(shù)節(jié)注重實踐，形式多元，通過“藝術(shù)村長”駐村、藝術(shù)合作社、院校實踐基地建設(shè)等形式進(jìn)行實踐創(chuàng)新，打破高校與鄉(xiāng)村之間的溝通壁壘，使之融合成為藝術(shù)教育的實踐平臺，還為藝術(shù)教育的實踐創(chuàng)新提供了新的思路和方法。

類人才駐扎鄉(xiāng)村，對于縮小城鄉(xiāng)教育資源的差距有重要意義。

參與藝術(shù)節(jié)的美院師生們開展長期駐村服務(wù)，累計開展120余場文化藝術(shù)活動，營建改造20余所鄉(xiāng)村公共文化空間，創(chuàng)作110余幅大型壁畫和50多件永久保存的大型裝置藝術(shù)作品。

同時，藝術(shù)節(jié)通過“藝術(shù)村長”駐村的創(chuàng)新教育模式，縮小了鄉(xiāng)村教育資源與城市之間的距離，以人才資源共享的理念與促進(jìn)文化傳承的目標(biāo)實施這一項目。2021年底，西安市鄠邑區(qū)聘請了來自中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等高校的5位資深藝術(shù)家擔(dān)任“藝術(shù)村長”，指導(dǎo)運用藝術(shù)化手段改造鄉(xiāng)村，開展藝術(shù)實踐、設(shè)計服務(wù)、空間改造、考察教學(xué)等活動。這些“藝術(shù)村長”不僅帶來了先進(jìn)的藝術(shù)理念，還通過具體的藝術(shù)項目和教育活動激發(fā)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力。

“藝術(shù)村長”根據(jù)項目需求和活動安排進(jìn)行階段性駐村指導(dǎo)。例如，藝術(shù)村長宋群在蔡家坡村的駐村工作主要集中在藝術(shù)節(jié)的籌備和舉辦階段。這一人才共享模式是依照藝術(shù)節(jié)的鄉(xiāng)村振興需求而生的，保證了專業(yè)人才能定期、持續(xù)性地為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供專業(yè)支持。在藝術(shù)節(jié)產(chǎn)生實效后，浙江也發(fā)起了“藝術(shù)村長”駐村項目，可見“忙罷”模式中的這項創(chuàng)舉形成了可復(fù)制、有實效的鄉(xiāng)村振興模式。

3.2打造文化熱點與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共生模式

文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力，文化產(chǎn)業(yè)是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的重要標(biāo)志。藝術(shù)節(jié)自2018年舉辦以來，成功打造了文化熱點，吸引眾多游客前往，直接推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用藝術(shù)激活了鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動力。

2020年，鄠邑區(qū)委、區(qū)政府與西安美術(shù)學(xué)院開展深度合作，加快推進(jìn)“藝術(shù)項目 + 民宿 + 餐飲 + 有機農(nóng)產(chǎn)品 + 忙罷衍生品”等鄉(xiāng)村藝術(shù)游的全產(chǎn)業(yè)融合。這種模式不僅推動了鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)，還增加了村民收人。

蔡家坡村在藝術(shù)賦能下，農(nóng)民和村集體收入顯著增加，成為全國知名的鄉(xiāng)村振興示范村。藝術(shù)節(jié)期間推出的麥田“碗宴”、麥田露天電影、音樂露營等系列活動，不僅巧妙利用了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特質(zhì)，為游客構(gòu)建了豐富的文化體驗空間，而且在旅游經(jīng)濟(jì)的收益下，文化傳承的動力源源不斷地產(chǎn)生。這種文化與經(jīng)濟(jì)共生模式，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，共同推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

3助力鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)教育新模式

3.1共享優(yōu)質(zhì)教育資源并促進(jìn)文化傳承的專業(yè)人才定期駐村模式

鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)是專業(yè)人才，目前鄉(xiāng)村在專業(yè)人才數(shù)量與質(zhì)量上都有明顯欠缺，引才與育才方面皆面臨困境[6。其中，文化藝術(shù)人才在鄉(xiāng)村更為缺失。吸引和培養(yǎng)這

3.3“挖掘文脈，回歸鄉(xiāng)野”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌營造模式

藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)教育中著力發(fā)掘文化價值，巧妙融合藝術(shù)與鄉(xiāng)村的日常生活。在蔡家坡村，寬闊的“8號公路”、題材多樣的巨幅墻繪、新穎別致的雕塑和裝置藝術(shù)皆兼顧了鄉(xiāng)村原有場域特性，尊重當(dāng)?shù)匚拿}與鄉(xiāng)野面貌，營造出藝術(shù)化的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

藝術(shù)教育的目標(biāo)包括激發(fā)創(chuàng)造力與增強文化認(rèn)同感，是發(fā)掘鄉(xiāng)村文脈、塑造鄉(xiāng)村新形象的重要基礎(chǔ)。藝術(shù)節(jié)的教育實踐，打破了鄉(xiāng)村景觀“千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，同時避免了新的鄉(xiāng)村風(fēng)貌與村民的原有生活脫離，真正服務(wù)于鄉(xiāng)村。藝術(shù)節(jié)通過大地生態(tài)藝術(shù)展、終南戲劇節(jié)等活動，將鄉(xiāng)土變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為展演現(xiàn)場。這種模式推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)的整體性工作，使鄉(xiāng)村在保留傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時，煥發(fā)新的活力。

3.4強調(diào)在地性的藝術(shù)教育實踐模式

藝術(shù)節(jié)在實踐中強調(diào)現(xiàn)場藝術(shù)實踐的重要性，并堅持在地性、生態(tài)化、實用性三原則。在地性，即因地制宜、因勢利導(dǎo)，結(jié)合具體環(huán)境創(chuàng)作，鼓勵與村民合作，讓藝術(shù)作品和鄉(xiāng)村現(xiàn)場產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，避免在鄉(xiāng)村簡單復(fù)制過于個人風(fēng)格化、符號化的作品[7]。

在藝術(shù)節(jié)教學(xué)實踐中，學(xué)生需與村民互動，參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)協(xié)商，如街道污水管網(wǎng)鋪設(shè)、公共區(qū)域新用途等。強調(diào)在地性的實踐教學(xué)推動了鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，提升了村民的文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量。實例如“鄉(xiāng)村社區(qū)藝術(shù)項目”“美麗新世界”“蔡家坡美好鄉(xiāng)村計劃”等項目，通過合作改造、共同創(chuàng)作、聯(lián)合表演等形式，在麥田、村民庭院及街道等場所創(chuàng)作，極大地提升了村民的精神文化生活質(zhì)量。

藝術(shù)節(jié)還通過在地美育實踐項目，推動鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共同發(fā)展。例如，戲劇演出、“秦聲之夜”等活動吸引了村民自發(fā)參與，共享新時代藝術(shù)村建設(shè)成果。這種模式提升了村民的文化素養(yǎng)，并通過藝術(shù)教育激發(fā)了其創(chuàng)造力和參與感。

4“忙罷”模式的廣東應(yīng)用路徑

廣東省是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，人口眾多，融合了本土的嶺南、客家、閩南與海外多種文化形成獨特的社會面貌與文化特征。珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)活動主要集中在廣州、深圳兩地，其余珠三角城市如佛山、東莞的文化活動頻率、種類明顯落后于廣、深兩地，而珠三角以外的城市無論在經(jīng)濟(jì)還是文化藝術(shù)方面的活力更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，其鄉(xiāng)村文化價值也未引起重視。

為促進(jìn)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，廣東省實施了“百千萬工程”和“文化強省”政策，但目前還沒有足夠的藝術(shù)活動介入鄉(xiāng)村，也很難彌補城鄉(xiāng)之間藝術(shù)教育的差距，對鄉(xiāng)村文化價值的發(fā)掘與活化不足。“忙罷”模式既已在其他省份的實踐中取得巨大成功，并形成可復(fù)制推廣的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”模式，在緊密結(jié)合廣東省的現(xiàn)實情況后可進(jìn)行實踐。

4.1助力“百千萬工程”，共享優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源

“首千萬工程”旨在通過建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、提升鄉(xiāng)村治理能力和促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。通過藝術(shù)教育培養(yǎng)個體的審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、增強文化認(rèn)同感，能夠更

有效地助力上述目標(biāo)的實現(xiàn)。

“忙罷”模式的實踐證明，專業(yè)人才主導(dǎo)的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源共享、共建形式對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育成效有顯著提升作用。例如，在廣東省非珠三角地區(qū)設(shè)立藝術(shù)教育試點，邀請創(chuàng)作活力旺盛且經(jīng)驗豐富的藝術(shù)家駐村開展藝術(shù)工作坊，并依托當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村風(fēng)貌與民俗文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，能為優(yōu)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌、建設(shè)文旅品牌注人藝術(shù)力量。

4.2助力“文化強省”建設(shè)，打造鮮明的鄉(xiāng)村文旅品牌

廣東省提出建設(shè)“文化強省”目標(biāo)，強調(diào)提升文化軟實力。無論是“文化強省”還是鄉(xiāng)村文旅品牌建設(shè)，“忙罷”模式的藝術(shù)教育形式能解決高水平藝術(shù)人才短缺這一重要問題。這一問題也導(dǎo)致非珠三角區(qū)域文旅品牌建設(shè)缺乏足夠的文化支撐，未能形成具有地區(qū)文化特色的文旅品牌。

開展藝術(shù)教育能為這些地區(qū)的鄉(xiāng)村注人強大的藝術(shù)力量，打造具有地方特色的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)品牌，通過藝術(shù)節(jié)提升鄉(xiāng)村文化的吸引力，形成品牌效應(yīng)，帶動文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文旅品牌在吸引游客的同時，應(yīng)通過設(shè)計手段轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村元，素形成獨具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和銷售；與當(dāng)?shù)胤沁z技藝巧妙融合，將傳統(tǒng)工藝的手作之美以當(dāng)代化的載體呈現(xiàn)出來，使之進(jìn)入當(dāng)代生活，為地方小眾非遺打造活化平臺。“忙罷”模式以藝術(shù)教育介入鄉(xiāng)村的方法，將美院設(shè)計專業(yè)的師生作為活化鄉(xiāng)村文化與非遺技藝的催化劑，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村文化元素形成設(shè)計產(chǎn)品。

4.3建立多方協(xié)作機制，推動可持續(xù)發(fā)展

廣東省在鄉(xiāng)村振興中強調(diào)政府、企業(yè)和社會力量的協(xié)同作用。這與“忙罷”的運行模式不謀而合。在藝術(shù)節(jié)舉辦之初，只有美院師生作為主體力量，與鄉(xiāng)村文化與居民形成合力，在無外界支持的情況下舉辦了兩屆藝術(shù)節(jié)，取得了顯著成效。以此吸引政府以政策扶持和專項資金的方式擴(kuò)大藝術(shù)節(jié)的規(guī)模和影響力，助力鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。隨著藝術(shù)節(jié)振興鄉(xiāng)村的成果逐步積累，越來越多的社會力量、鄉(xiāng)村居民紛紛入場，形成多方協(xié)作的良性循環(huán)。

廣東省擁有以廣州美術(shù)學(xué)院為首的高水平藝術(shù)教育資源，師生數(shù)量與專業(yè)門類完備。然而，在廣東的鄉(xiāng)村振興工作中，一般見鄉(xiāng)村墻繪這種形式，且參與者往往并不來自專業(yè)院校，產(chǎn)生了一大批審美水平低、藝術(shù)思維古舊的低水平作品，無法對鄉(xiāng)村風(fēng)貌、村民美育產(chǎn)生積極作用。這高水平藝術(shù)力量的缺位有直接關(guān)系。

從“忙罷”模式的實踐可知，政府雖可從政策、資金等方面扶持某些藝術(shù)項目，但專業(yè)藝術(shù)院校的師生與村民才是項目的絕對主體，共同形成協(xié)作機制。在主體合力的基礎(chǔ)上，可聯(lián)合企業(yè)或民間團(tuán)體等外部力量產(chǎn)生助力，但應(yīng)警惕資本過度干預(yù)，打造可持續(xù)、文化特性強的文旅（下轉(zhuǎn)第110頁）