地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入初中美術(shù)教學(xué)的策略研究

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2097-1737（2025）21-0016-03

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（即“非遺”）逐步融入學(xué)校美術(shù)課堂，成為教學(xué)體系中的新亮點。然而，在教學(xué)實踐中，部分美術(shù)教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解不夠深入，未能充分挖掘其背后的文化內(nèi)涵與歷史價值，導(dǎo)致美術(shù)課程缺乏系統(tǒng)性和深度，難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心目標(biāo)，即通過生動、互動的學(xué)習(xí)體驗實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，讓年輕一代真正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者與傳播者。面對這一挑戰(zhàn)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建一套相對完整且可復(fù)制的初中美術(shù)教學(xué)模式顯得尤為迫切。

一、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入初中美術(shù)教學(xué)的價值

（一）提升學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和尊重

通過實地考察、體驗工作坊以及與非遺傳承人互動，學(xué)生能夠深入了解每一項技藝背后的歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵與精神價值，激發(fā)對本土文化的自豪感與保護(hù)意識。比如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)年畫制作的過程中，學(xué)生不僅能了解木版雕刻與套色印刷技術(shù)，更能體會年畫中蘊含的吉祥寓意與節(jié)日氛圍。這種親身體驗遠(yuǎn)比書本上的知識更加生動和深刻，能夠提升學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和尊重。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)新能力

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)W會從不同角度欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。無論是細(xì)膩的蘇繡、粗?jǐn)U的石雕，還是悠揚的民樂，都能激發(fā)他們的審美情感。同時，在教師的不斷鼓勵下，學(xué)生會嘗試將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計。如在現(xiàn)代設(shè)計理念的指導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的觀點重新詮釋京劇臉譜，這既能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與尊重，又能鍛煉他們的創(chuàng)新能力。因此，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入初中美術(shù)教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

（三）推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展

學(xué)校作為重要的知識與文化傳播平臺，通過舉辦校園文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動，為非遺項目提供了寶貴的展示機(jī)會，使更廣泛的社會民眾能夠接觸到這些珍貴的文化遺產(chǎn)。更為重要的是，作為年輕一代的學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺的過程中，不僅是文化傳承者，更是創(chuàng)新者。他們能夠以自己的方式解讀和再現(xiàn)傳統(tǒng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入新鮮血液，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中擁有新的生存空間，從而促進(jìn)文化的多樣性和可持續(xù)發(fā)展[]。

二、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入初中美術(shù)教學(xué)的有效策略

（一）設(shè)置特色課程

特色課程作為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的有效途徑，不僅有助于學(xué)生從多個維度理解和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，進(jìn)而激發(fā)其對本土文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識，還能豐富學(xué)生的藝術(shù)知識，培養(yǎng)審美鑒賞能力和創(chuàng)新能力。因此，教師應(yīng)注重設(shè)置特色課程，以適應(yīng)新時代的教育需求，同時為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)力量。具體而言，教師可以議題為引導(dǎo)開展美術(shù)鑒賞課程，幫助學(xué)生深層次解讀與鑒賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可通過開展館校結(jié)合課程拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生在真實情境中學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可通過多學(xué)科融合的方式開展跨學(xué)科課程，引導(dǎo)學(xué)生在提取各學(xué)科中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有實用性、現(xiàn)代美感且能夠彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的傳統(tǒng)手工藝作品[2]。

以人教版美術(shù)八年級（下冊）第一單元第2課“弘揚真善美”為例。針對美術(shù)鑒賞課程，教師可以“莆仙木偶戲”作為鑒賞主題切入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略木偶戲的藝術(shù)精髓，探討木偶戲在不同歷史時期的演變及所承載的文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。教師可先播放高清的經(jīng)典木偶戲劇目片段，讓學(xué)生直觀感受生動的木偶戲表演和精致的木偶造型，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣。然后，教師可展示木偶相關(guān)圖片，使學(xué)生了解木偶戲的制作過程，包括木偶的設(shè)計、雕刻、著色、服飾搭配等。同時，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過文獻(xiàn)閱讀和小組討論的形式，分析木偶戲從早期祭祀儀式演變?yōu)閵蕵费莩鲞@一過程中所反映出的社會變遷，以及民眾心理和文化價值觀的演進(jìn)，從而使學(xué)生深入了解木偶戲所蘊含的真善美。

針對館校結(jié)合課程，教師應(yīng)先與當(dāng)?shù)氐奈幕^或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心取得聯(lián)系，選擇符合課程主題“弘揚真善美”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如莆田木版年畫，作為實地考察的對象。在確定合作意向后，雙方共同規(guī)劃行程細(xì)節(jié)，包括參觀路線、互動體驗環(huán)節(jié)以及安全措施，以確保活動順利進(jìn)行。同時，教師應(yīng)在課堂上預(yù)先介紹即將參觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，讓學(xué)生對莆田未版年畫的歷史淵源、制作工藝和文化價值有初步了解并提出一些思考題，如“木版年畫是如何體現(xiàn)‘真善美’的？”“在現(xiàn)代生活中，木版年畫有哪些新的應(yīng)用場景？”，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀察和思考。在參觀過程中，教師可以邀請經(jīng)驗豐富的木版年畫藝人現(xiàn)場演示，讓學(xué)生親眼看到雕刻、印刷、著色等每一個步驟，體會匠人的專注精神與技藝之美。最后，返回學(xué)校后，教師應(yīng)及時組織學(xué)生分享考察心得，鼓勵他們用繪畫的形式表達(dá)自己對“弘揚真善美”主題的感悟，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)的傳播。

針對跨學(xué)科課程，教師應(yīng)當(dāng)充分利用語文、歷史等學(xué)科中涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，為學(xué)生提供豐富的背景資料。例如，初中語文“身邊的文化遺產(chǎn)”中介紹了文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性和價值，并分析了破壞文化遺產(chǎn)的主要因素。在美術(shù)跨學(xué)科課程中，教師可以“身邊的文化遺產(chǎn)”這一類文本內(nèi)容為學(xué)生提供必要的背景信息，讓學(xué)生在深入了解身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解制作能夠體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的手工藝品。這樣，不僅能夠開闊學(xué)生的知識視野，還能提升學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，同時增強(qiáng)學(xué)生對美學(xué)的理解。

（二）編寫校本教材

校本教材是在學(xué)校教育實踐中，由教師根據(jù)本地特色和學(xué)生實際需求自主開發(fā)的教學(xué)材料，以靈活性和針對性的特點成為連接學(xué)生與學(xué)科的重要橋梁。校本教材不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還能有效提升教學(xué)質(zhì)量和效率，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、深化學(xué)生地方文化認(rèn)同具有重要作用[3。因此，教師應(yīng)積極投身于校本教材的編寫工作，讓校本教材成為推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入初中美術(shù)教學(xué)的有效途徑。在著手編寫時，教師需要先明確地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值與美學(xué)特征，確立一個貫穿全教材的大主題，如“家鄉(xiāng)的色彩一探尋地域文化之美”。圍繞這一主題，教師還應(yīng)設(shè)立多個層級的小主題，每個小主題聚焦于一種特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型或某個具體的工藝技法，如“傳統(tǒng)染織技藝的魅力”“民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新”等，以此保證教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和深度，幫助學(xué)生從不同角度全面理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵[4]。此外，在編寫過程中，教師還要將原教材中各單元的知識整合到校本教材的框架內(nèi)，并收集當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的訪談錄、實地考察記錄、實物圖片、工藝流程視頻等資料，確保所編教材既具有學(xué)術(shù)價值，又貼近學(xué)生的生活體驗。

（三）舉辦相關(guān)實踐活動

實踐活動能夠突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，為學(xué)生提供更為豐富、直觀的學(xué)習(xí)體驗，有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在初中美術(shù)教學(xué)中，組織與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的多樣化實踐活動，不僅能夠豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，還能將課堂學(xué)習(xí)延伸至更廣闊的空間，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時提升美術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。為此，教師可精心策劃并實施一系列與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密相關(guān)的美術(shù)教學(xué)活動。其一，教師可以舉辦“非遺工藝品仿制”活動，在為學(xué)生提供剪紙、泥塑、刺繡、陶藝等工藝品樣本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生講解這些工藝品的制作過程，然后要求學(xué)生進(jìn)行仿制。其二，教師可以通過組織學(xué)生觀賞經(jīng)典戲曲演出、模仿表演等方式，讓學(xué)生感受和欣賞中華戲曲文化獨特的美學(xué)魅力，隨后為學(xué)生講授相應(yīng)的繪畫技巧，并鼓勵學(xué)生運用不同的繪畫風(fēng)格和表現(xiàn)手法嘗試?yán)L制自己喜歡的戲曲角色。利用戲曲文化開展美術(shù)實踐活動，不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，還能讓學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作中感受藝術(shù)的美感與魅力。其三，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》新增了創(chuàng)編校園微電影的學(xué)習(xí)任務(wù)。微電影可為學(xué)生提供真實的創(chuàng)作體驗，讓學(xué)生有機(jī)會擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、演員并進(jìn)行后期制作等工作。通過實踐操作，學(xué)生能更好地理解美術(shù)元素與技巧的運用，提升創(chuàng)作能力。為此，教師可以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點，要求學(xué)生為某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝微電影進(jìn)行宣傳。

（四）強(qiáng)化教師培訓(xùn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史文化價值，教師對其的認(rèn)知深度直接決定了校內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的效果與深度。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師培訓(xùn)，有效提升教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與美術(shù)教學(xué)能力，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。第一，加強(qiáng)美術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)鼓勵并支持美術(shù)教師參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的進(jìn)修課程、研討會及學(xué)術(shù)交流活動，以此不斷提升他們的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力。同時，建立非遺教學(xué)資源庫，涵蓋教學(xué)視頻、課件、教材等豐富內(nèi)容，為教師提供充足的教學(xué)資源與支持，助力他們在課堂上更有效地融入非遺元素，創(chuàng)新教學(xué)方法與手段[5。第二，建立長效的評估與反饋機(jī)制。學(xué)校應(yīng)對融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)活動進(jìn)行定期評估，全面了解師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度、教學(xué)滿意度及學(xué)習(xí)成效。基于評估結(jié)果，學(xué)校應(yīng)及時調(diào)整培訓(xùn)內(nèi)容與方式，鼓勵師生提出寶貴的意見與建議，從而形成良性循環(huán)的反饋機(jī)制。

此外，教師應(yīng)具備自我提升的意識與能力，主動強(qiáng)化教研教學(xué)實踐。具體而言，初中美術(shù)教師應(yīng)積極主動聯(lián)合其他美術(shù)教師，組成“地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美術(shù)教學(xué)”教研小組。在此基礎(chǔ)上，小組的每位美術(shù)教師都應(yīng)深入學(xué)習(xí)相關(guān)政策文件。例如，2021年教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程，對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、弘揚中華美育精神具有不可替代的重要作用，為美術(shù)教師提供了明確的教學(xué)導(dǎo)向。在學(xué)習(xí)政策文件之后，教研小組成員可以通過集體備課、案例分享等活動，相互啟發(fā)，共同制訂融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)課程教學(xué)大綱。教學(xué)實踐是檢驗理論、優(yōu)化方法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，小組內(nèi)的美術(shù)教師應(yīng)積極投身于教學(xué)實踐，并在小組內(nèi)部深入剖析教學(xué)實踐中的亮點與不足，不斷調(diào)整教學(xué)理念和方法，使地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在初中美術(shù)教學(xué)中的融入更加自然、深入，從而有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

三、結(jié)束語

綜上所述，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的瑰寶，而其傳承與發(fā)展如今正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。設(shè)置特色課程、編寫校本教材、舉辦相關(guān)活動、強(qiáng)化教師培訓(xùn)等策略，不僅能夠有效保護(hù)與傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作能力。未來，教師應(yīng)繼續(xù)深化教學(xué)實踐，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園里生根發(fā)芽，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]裴姍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承下的美術(shù)教學(xué)實踐[J].劇影月報，2023（4）：111-113.

[2]鄭巍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教學(xué)中的融合研究[J].中國民族博覽，2022（8）：94-95.

[3]楊宇華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美術(shù)教學(xué)課程的路徑設(shè)計：兼談非遺進(jìn)校園的鄉(xiāng)土教育成效[J].藝苑，2017（S1）：82-84.

[4]朱小芳.絞胎瓷非遺文化融入中學(xué)美術(shù)課程的實踐研究：以焦作市光明中學(xué)為例[J].焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2024，40（2）：52-54.

[5]夏巧云.非遺視角下中學(xué)美術(shù)泥塑教學(xué)創(chuàng)新路徑[J].天津教育，2024（14）：146-148.

基金項目：本文系2024年莆田市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃研究課題“項目式學(xué)習(xí)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)的實踐研究”（課題研究編號：PTJYKT24161）的研究成果。

作者簡介：肖亮（1986.11-），男，福建莆田人，任教于莆田哲理中學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。