論非遺苗繡的保護與傳承

苗繡作為苗族人民智慧的結晶，是我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）中的璀璨明珠，它不僅僅是一種裝飾藝術，更承載著苗族的歷史記憶和文化信仰，在苗族文化體系中占據舉足輕重的地位。本文聚焦非遺苗繡技藝，深入探討其保護與傳承問題。苗繡作為苗族文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內涵，然而在現代社會發展進程中面臨諸多困境。為實現苗繡技藝的可持續發展，本文提出一系列策略，期望通過這些策略為苗繡技藝在當代社會的傳承與發展提供有益思路，使其在新時代煥發新的生機與活力。

一、苗繡概述

（一）苗繡的歷史淵源

苗繡的起源與苗族先民因戰爭與遷徙形成的生存軌跡緊密關聯。苗繡的歷史可追溯至商周時期，其幾何紋樣與同期青銅器紋飾相似。伴隨遷徙過程，苗族婦女將沿途的山川河流與圖騰信仰融入刺繡創作，賦予苗繡超越裝飾功能的史詩屬性。

至明清時期，苗繡技藝趨于成熟。紋樣題材從歷史敘事延伸至日常生活與自然崇拜領域，并與銀飾和蠟染工藝結合形成獨特服飾體系。

（二）苗繡的藝術特色

苗繡的獨特性植根于技藝與文化體系的深度互嵌。技法層面突破傳統刺繡的平面限制，發展出堆繡、錫繡和破線繡等立體化工藝形態。雷山苗繡匠人將金屬片剪成細絲后結合絲線繡制，借助光影作用使圖案呈現浮雕般的層次感。破線繡則需將單根絲線劈分為8至16股，以微雕級精度完成繁復紋樣，耗時數月制成的繡品具備寸布寸金的藝術價值。紋樣設計遵循“以形表意”法則，將蝴蝶媽媽與盤瓠圖騰等神話形象抽象為幾何化符號，既維系原始信仰的神秘特質，又契合服飾實用需求。丹寨苗繡中的“渦妥紋”源于草藥螺旋狀根莖，最初承擔驅邪祈福功能，后轉化為裝飾性紋樣，其螺旋結構隱含著苗族宇宙觀對生命輪回的闡釋。

（三）苗繡的文化價值

由于苗族歷史上長期缺乏文字系統，刺繡技藝演變為記錄民族記憶與集體意識的核心媒介。紋樣中反復出現的遷徙路線、祖先傳說以及自然圖騰，實質是以視覺符號構筑跨越時空的文化共識。以黔東南苗繡為例，“駿馬飛渡”圖案具象復現了祖先遷徙史。這種借助刺繡傳遞歷史記憶的方式，增強了苗繡的文化價值。

苗繡是苗族傳統倫理觀念的物質化呈現。刺繡紋樣的功能性差異直接對應社會規則，黔西北苗繡中專屬于已婚婦女的“蕨菜紋”以卷曲形態隱喻家族血脈延續，雷公山地區祭祀服飾使用的“龍鱗紋”則依托龍神信仰鞏固社區秩序。苗繡制作過程中集體協作的傳統不僅強化社會互助網絡，更使技藝傳承場景轉化為倫理規范與性別角色的教化場域。年長繡娘指導少女學習針法的過程，實則為文化規訓嵌入日常實踐的微觀體現，由此維系著苗族傳統社會的運行機制。

苗繡對自然哲學與宇宙觀的詮釋具有獨特詩意。蝴蝶與楓樹等意象直接關聯苗族神話“蝴蝶媽媽生十二蛋”傳說，將生命起源命題轉化為可視化藝術符號。以丹寨苗繡“渦妥紋”為例，其螺旋結構既模仿草藥根莖形態，又隱含陰陽轉化與生命輪回的哲學思考。這種將自然觀察升華為形而上學表達的創作邏輯，形成苗族特有的認知體系。刺繡紋樣中秩序井然的幾何構圖，實質是農耕文明對日月星辰與山川草木敬畏之情的轉譯，實現物質世界與精神世界的同構化表達。

二、苗繡技藝保護與傳承面臨的困境

（一）現代文化沖擊

伴隨工業化和城鎮化的推進，大量苗族年輕人離開家鄉涌入城市尋找工作機會。接觸到快節奏的現代化生活后，傳統農耕生活方式逐漸被拋棄。而苗繡作為與傳統農耕生活緊密相連的技藝，因失去原有的生活土壤，導致農村年輕一代對傳統苗繡制作缺乏興趣。他們更傾向于從事能帶來更高收入和更好生活的現代工業或服務業相關工作。現代生活的便利性使人們更愿意購買現成的工業化生產的服裝和飾品，而非花費大量時間和精力去制作手工苗繡產品。

現代文化中流行的簡約時尚和個性化審美觀念，與苗繡所蘊含的傳統繁復和寓意深刻的審美風格形成鮮明對比，年輕人更容易被現代流行文化吸引，對苗繡這種傳統藝術形式的欣賞和理解程度較低。這種審美觀念的差異致使苗繡在年輕一代中的市場需求大幅下降，傳承面臨后繼無人的危機。

現代消費市場中，消費者更注重產品的實用性和價格。苗繡產品因純手工制作，生產周期長、成本高，價格相對較高，且在實用性方面可能不如一些工業化生產的產品，所以在市場競爭中往往處于劣勢。現代電商平臺的興起讓消費者能輕松購買到來自世界各地的商品，進一步壓縮了苗繡產品的市場空間。

（二）傳承人才匱乏

伴隨時代的進步，社會經濟結構發生巨大變化。現代社會為年輕一代提供了更多元化的就業選擇以及更為廣闊的職業前景。與之相比，苗繡技藝的學習和傳承需投入大量時間和精力，過程漫長且艱苦。年輕人更傾向于選擇能快速獲得經濟回報且與現代生活接軌的工作，而苗繡制作難以在短期內產生明顯的經濟效益，這使得他們對傳承苗繡技藝心生畏懼。

學校教育中，傳統苗繡技藝未得到足夠重視和系統傳授。課程設置主要圍繞現代學科知識，缺乏對本土文化和傳統技藝的深入挖掘與教學。盡管部分地區嘗試將苗繡引入學校課程，但大多僅作為課外活動，且缺乏專業師資和完善教學體系，導致年輕一代接觸和學習苗繡的機會有限，難以掌握這門技藝的精髓。在升學和就業壓力下，學生和家長更關注學業成績和未來職業發展，對苗繡這種傳統技藝的關注度不高。

（三）市場開發不足

長期以來，苗繡產品多集中于傳統的服飾、手帕和荷包等品類，圖案和款式變化較少，存在設計單一和創新不足的問題。盡管這些傳統產品具有深厚的文化內涵，但現代消費者不僅注重產品的文化價值，還對產品的多樣化、個性化、時尚性和實用性具有較高的要求。苗繡產品設計往往過于拘泥傳統，缺乏對現代審美和市場需求的考量。一些旅游景區售賣的苗繡產品幾乎千篇一律，難以吸引消費者目光。

目前，苗繡產品銷售主要依賴旅游景區紀念品店、傳統集市等傳統線下渠道。這些渠道覆蓋面有限，銷售范圍集中在當地或周邊地區，難以將苗繡產品推廣到更廣闊市場。線下銷售渠道運營成本高，在一定程度上壓縮了利潤空間。在互聯網電商蓬勃發展的當下，苗繡產品網絡銷售進展相對緩慢。部分苗繡藝人或企業雖嘗試在電商平臺開設店鋪，但因缺乏專業電商運營知識和經驗，店鋪流量和銷量不盡如人意。

一些苗繡產品定位過高、價格昂貴，超出普通消費者承受能力。這些高價產品往往強調手工制作精細和文化價值，卻忽略市場實際需求和消費能力。部分苗繡產品為降低成本采用質量較差的材料和工藝，導致產品質量下降，影響苗繡整體形象和聲譽。這種不準確的市場定位使苗繡產品難以在市場上找到合適消費群體，無法實現良好的銷售業績。

三、苗繡技藝保護與傳承的策略

（一）加大保護力度

目前，雖有非遺保護總體性政策，但針對苗繡獨特技藝的具體細則尚不完善。政府應發揮主導作用，出臺相關文件明確苗繡技藝保護的目標任務及措施，設立苗繡技藝保護專項資金。該資金可用于支持苗繡傳承人的培養、苗繡作品的收集和整理以及苗繡技藝的研究等事項。制定嚴格的知識產權保護政策，保護苗繡藝人創作成果，防止苗繡圖案和技藝被惡意抄襲和濫用。對于非法獲取和傳播苗繡技藝的行為應依法嚴懲，維護苗繡藝人合法權益。

（二）創新傳承方式

利用互聯網平臺建立苗繡數字博物館，將苗繡的圖案、針法，以及制作工藝等以圖片、視頻等形式進行全方位展示，讓更多人能隨時隨地了解苗繡。還可開發苗繡教學應用程序（Application，App），借助動畫演示和語音講解等方式詳細介紹苗繡的針法和制作過程，這對想要學習苗繡的人而言是便捷且高效的學習途徑。

社區可組織苗繡興趣小組，讓社區內居民尤其是年輕人參與其中。定期開展苗繡交流活動，使大家能分享學習心得和創作經驗。與企業合作建立苗繡工作室，為苗繡藝人提供創作和展示空間，利用企業的市場渠道將苗繡產品推向市場。這樣既能提高苗繡藝人的收入，也能讓更多人了解和購買苗繡產品。

（三）拓展市場開發

產品創新設計作為拓展市場開發的基礎，需結合現代審美和市場需求對苗繡產品進行大膽創新。在保留苗繡傳統元素和技藝的前提下開發多樣化產品，將苗繡與現代生活用品結合，可設計出帶有苗繡圖案的手機殼、鼠標墊和鑰匙鏈等小巧實用的產品，這類產品更易受年輕消費者喜愛。針對不同消費群體和市場需求，要開發高端定制產品和大眾消費產品。為高端消費者提供個性化定制服務，依據他們的需求設計獨特苗繡作品；為大眾消費者推出價格親民、款式多樣的苗繡產品，以滿足不同層次的消費需求。

打造具有影響力的苗繡品牌，提高苗繡產品的市場競爭力。可借助以苗繡的發源地或代表性傳承人命名品牌的方式，突出品牌的地域特色和文化內涵。品牌宣傳上要利用各種媒體渠道進行推廣。例如：利用電視、報紙和雜志等傳統媒體宣傳苗繡的歷史文化和制作工藝；在互聯網和社交媒體等新媒體平臺發布苗繡產品的圖片、視頻和故事來吸引更多人關注。

除傳統的線下銷售渠道如旅游景區的紀念品店和傳統集市等之外，要大力發展線上銷售渠道。建立苗繡官方網站和電商平臺店鋪，方便消費者隨時隨地購買苗繡產品。利用直播帶貨等新興銷售模式，讓消費者更直觀地了解苗繡產品的制作過程和特點，提高購買意愿。

（四）培養傳承人才

培訓與交流活動的開展能夠提升傳承人的技藝水平和創新能力。組織專業的苗繡培訓課程，邀請資深苗繡藝人作為講師傳授苗繡針法以及圖案設計等技巧。培訓內容既要涵蓋傳統苗繡技藝，又要結合現代設計理念和審美趨勢，以培養傳承人的創新意識。定期舉辦苗繡技藝研討會，讓傳承人分享創作經驗和心得，共同探討苗繡技藝發展方向。此外，還可組織傳承人參加國內外刺繡展覽和交流活動，讓他們接觸不同風格和流派的刺繡藝術，拓寬視野，汲取靈感，從而不斷提升技藝水平。

四、結語

苗繡技藝作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，其保護與傳承工作意義重大且刻不容緩。當前雖面臨諸多困境，但通過加強保護力度、創新傳承方式等一系列策略，有望為苗繡技藝在現代社會中開辟可持續發展之路。期望通過上述策略的綜合實施，苗繡技藝能夠在新時代背景下得以傳承并發揚光大，不僅為苗族文化的傳承與發展注入新動力，也為豐富中華民族文化寶庫、推動文化多樣性發展貢獻積極力量。

（貴州省畢節市納雍縣文體廣電旅游局）

作者簡介：李平潔（1979—），女，貴州畢節人，本科，中級館員，研究方向為群眾文化。