國(guó)潮文化背景下民間藝術(shù)重塑策略

基金項(xiàng)目：本文系2024年度“國(guó)潮文化背景下的清遠(yuǎn)民間藝術(shù)重塑”（QYSK2024140）研究成果。

近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和文化自信的增強(qiáng)，國(guó)潮文化迅速崛起，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)合和創(chuàng)新性發(fā)展已成為當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興中的重要趨勢(shì)，這不僅反映了新時(shí)代年輕人對(duì)我國(guó)古典精粹更深層次的價(jià)值認(rèn)同，還為民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。在此背景下，如何借助國(guó)潮文化的東風(fēng)推動(dòng)民間藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展，成為一個(gè)亟待探討的重要課題。

連南瑤族刺繡是廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣瑤族婦女特有的一種傳統(tǒng)手藝。因沒有自己的文字記載，瑤族的民俗風(fēng)情、社會(huì)生活以及傳說故事通過服飾刺繡貫穿始終，經(jīng)過歷史的發(fā)展與歷史變遷，最終形成了獨(dú)特的民族地域文化[。2009 年，連南瑤族刺繡被列入廣東省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，連南瑤族刺繡面臨著傳承困境和發(fā)展挑戰(zhàn)。文章將以連南瑤族刺繡為個(gè)案，通過文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研等方法，探討國(guó)潮文化背景下清遠(yuǎn)民間藝術(shù)的重塑策略，旨在為民間藝術(shù)的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、國(guó)潮文化背景下民間藝術(shù)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

國(guó)潮文化是近年來在中國(guó)興起的一種文化現(xiàn)象，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代流行文化，體現(xiàn)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和現(xiàn)代化表達(dá)。國(guó)潮文化的內(nèi)涵豐富多樣，它不僅包含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，更蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想、價(jià)值觀念的現(xiàn)代性表達(dá)。在增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、推動(dòng)時(shí)尚表達(dá)和提升商業(yè)價(jià)值等層面，國(guó)潮文化為民間藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承過程中提出新的時(shí)代挑戰(zhàn)。

國(guó)潮文化為民間藝術(shù)帶來多重機(jī)遇。在發(fā)展空間緯度層面，國(guó)潮文化以文化自信為基石，極大地提升了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，為民間藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的發(fā)展空間；于創(chuàng)新發(fā)展層面，國(guó)潮文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新融合，鼓勵(lì)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，為民間藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新思路；從傳承與傳播角度而言，國(guó)潮文化以其時(shí)尚、新穎的表達(dá)方式，有效增強(qiáng)民間藝術(shù)對(duì)年輕群體的吸引力，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的代際傳承[2；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)潮文化所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值驅(qū)動(dòng)民間藝術(shù)與市場(chǎng)需求精準(zhǔn)對(duì)接，為民間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

當(dāng)下，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨雙重挑戰(zhàn)。一方面，受區(qū)域性文化傳播差異的影響，民間藝術(shù)面臨文化傳承風(fēng)險(xiǎn)，這就需深度挖掘其文化內(nèi)涵，堅(jiān)守核心價(jià)值的傳承根基。以連南瑤族刺繡為例，刺繡圖案中蘊(yùn)含的瑤族歷史文化與圖騰崇拜等文化符號(hào)，急需借助數(shù)字化記錄和可視化傳播等現(xiàn)代手段進(jìn)行系統(tǒng)性留存與廣泛傳揚(yáng)，以此確保刺繡文化內(nèi)核的原真性延續(xù)[3；另一方面，由于傳統(tǒng)民間藝術(shù)長(zhǎng)期依賴口傳心授的傳承模式，其現(xiàn)代化的傳播與發(fā)展受到一定的局限，因此需積極探索現(xiàn)代表達(dá)路徑，讓民間藝術(shù)適配時(shí)代發(fā)展需求。這要求我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的前提下，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等創(chuàng)新手段相結(jié)合，推動(dòng)民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度有機(jī)融合。

二、連南瑤族刺繡的歷史淵源與藝術(shù)特色

連南瑤族刺繡文化具有悠久的歷史。早在秦漢時(shí)期，瑤族先民就已掌握“織績(jī)木皮，染以草實(shí)”的原始制衣技藝，《后漢書·南蠻傳》中“好五色衣”，印證了早期刺繡工藝的萌芽4；至隋唐時(shí)期，瑤族服飾文化進(jìn)一步演進(jìn)，劉禹錫《蠻子歌》中“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布”[5]的生動(dòng)描述，側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)瑤族繡花裙等服飾通過刺繡呈現(xiàn)的斑斕美學(xué)特征。歷經(jīng)宋代的技藝積淀，至明末清初，連南瑤族刺繡文化臻于鼎盛，《瑤族簡(jiǎn)史》所載“用五色絨雜繡花卉，善以簡(jiǎn)練生動(dòng)手法，表現(xiàn)出復(fù)雜的自然現(xiàn)象”，揭示出這一時(shí)期刺繡工藝在色彩運(yùn)用、圖案構(gòu)圖和意象表達(dá)上的突破性發(fā)展。連南瑤族刺繡的歷史演變，不僅映射著瑤族社會(huì)從遷徙定居到文化繁榮的歷史進(jìn)程，更彰顯了其文化傳承中的創(chuàng)新智慧。作為瑤族文化的核心載體，瑤族刺繡不僅是當(dāng)?shù)厝藗兎椦b飾的藝術(shù)形式，更深度融入民族宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活習(xí)俗，成為鐫刻民族記憶、延續(xù)文化根脈的活態(tài)符號(hào)。

圖1連南瑤族刺繡圖案及二方連續(xù)紋樣

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，連南瑤族刺繡因民族遷徙衍生為多個(gè)分支，如連南瑤繡、乳源瑤繡、紅瑤刺繡等。隨著地區(qū)文化差異的積淀與交融，不同類別的刺繡文化也逐漸形成了各自的特色。其中，連南瑤族刺繡作為世界最大的排瑤聚居地的傳統(tǒng)手工藝，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在圖案、色彩和技法三個(gè)方面。在圖案構(gòu)成上，連南瑤族刺繡大量運(yùn)用二方連續(xù)紋樣，巧妙選取自然景物、神話傳說以及日常生活場(chǎng)景作為創(chuàng)作題材，具有濃厚的民族特色和生活氣息。常見的圖案有龍、鳳、花鳥、蟲魚等，寓意吉祥如意、幸福安康。在色彩搭配方面，連南瑤族刺繡善于運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以紅、黃、藍(lán)、綠等鮮艷色調(diào)為主，營(yíng)造出熱烈歡快的視覺效果。在刺繡技法方面，連南瑤族刺繡針法多樣，包括平繡、挑繡、鎖繡等，每種針法都有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力 （如圖1）。

近年來，隨著工業(yè)文明的發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式、審美觀的改變，原生態(tài)連南瑤族傳統(tǒng)刺繡的困境逐漸顯現(xiàn)。在產(chǎn)業(yè)模式層面，當(dāng)前連南瑤族刺繡加工多以家庭式手工作坊為主，存在散戶經(jīng)營(yíng)分散、生產(chǎn)和銷售規(guī)模受限等問題，由于缺乏統(tǒng)一的組織化運(yùn)營(yíng)，尚未形成規(guī)模化的生產(chǎn)體系，同時(shí)專業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷人才匱乏，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程滯后；在產(chǎn)品開發(fā)層面，多數(shù)的當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者創(chuàng)新意識(shí)與品牌理念淡薄，瑤族刺繡主要用于民族服飾、鞋包的裝飾，存在刺繡的品類單一、圖案陳舊、實(shí)用性不強(qiáng)等問題，導(dǎo)致產(chǎn)品附加值較低。這既未充分挖掘地域民族特色，也未能融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念開發(fā)兼具時(shí)代性、審美性、實(shí)用性的新品，致使市場(chǎng)受眾范圍狹窄；在文化傳承層面，連南瑤族刺繡面臨純手工精品市場(chǎng)價(jià)值失衡的問題，從業(yè)人員收入水平較低，年輕群體更傾向于外出務(wù)工，而非投身家鄉(xiāng)刺繡行業(yè)，導(dǎo)致刺繡人才斷層問題凸顯，傳承脈絡(luò)面臨后繼乏人的現(xiàn)實(shí)困境[。上述多重問題已成為連南瑤族刺繡存續(xù)和發(fā)展的瓶頸，如何推動(dòng)傳統(tǒng)瑤繡在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展，亟待成為學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界共同關(guān)注的重要課題。

三、國(guó)潮文化背景下連南瑤族刺繡的重塑策略

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)新與技藝傳承

為更好地適配現(xiàn)代市場(chǎng)需求，連南瑤族刺繡需要以多維的創(chuàng)新方式激活傳統(tǒng)工藝生命力，具體可從視覺創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、技藝傳承三大維度展開。

視覺創(chuàng)新是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的直觀表達(dá)，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在圖案解構(gòu)、色彩革新和針法融合等方面。在圖案解構(gòu)方面，設(shè)計(jì)者需對(duì)連南瑤族傳統(tǒng)刺繡圖案進(jìn)行創(chuàng)新性解構(gòu)，提煉其核心精華元素（如極富辨識(shí)度的幾何紋樣、生動(dòng)的動(dòng)植物形象等），通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重構(gòu)與變形，使其更貼合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美取向。以盤瓠圖案為例，可通過線條簡(jiǎn)化與形態(tài)抽象化處理，剝離繁復(fù)細(xì)節(jié)，賦予其簡(jiǎn)潔流暢的現(xiàn)代視覺語言，使其在保留文化基因的同時(shí)，散發(fā)出時(shí)尚氣息與當(dāng)代質(zhì)感；在色彩革新方面，設(shè)計(jì)者可以在保留傳統(tǒng)的鮮艷色彩的基礎(chǔ)上，巧妙融入現(xiàn)代流行色體系，如低飽和的莫蘭迪色系、柔和輕盈馬卡龍色系等，拓展色彩層次與搭配維度。此外，設(shè)計(jì)師還可以依據(jù)美學(xué)形式法則對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)譯，例如，強(qiáng)化互補(bǔ)色對(duì)比以增強(qiáng)視覺張力，或通過漸變色過渡實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的韻味融合，讓傳統(tǒng)瑤繡的色彩語言既延續(xù)民族文化的熱烈基調(diào)，又展現(xiàn)符合當(dāng)代審美的時(shí)尚韻律，使刺繡作品在色彩表達(dá)上更具獨(dú)特性與時(shí)代感染力[8；在針法融合方面，創(chuàng)作者可以探索將統(tǒng)針法與現(xiàn)代針法的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的刺繡效果。如將平繡與立體繡相結(jié)合，通過不同針法的層次穿插，使刺繡作品更具層次感和立體感。

圖2李素芳創(chuàng)作的聯(lián)合國(guó)商務(wù)筆記本封面裝飾及盤王印章圖案

功能創(chuàng)新是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的應(yīng)用延伸與價(jià)值拓展，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品領(lǐng)域拓展和形態(tài)適配創(chuàng)新方面。在產(chǎn)品領(lǐng)域拓展層面，設(shè)計(jì)師需突破單一維度，構(gòu)建實(shí)用功能與情感價(jià)值并重的創(chuàng)新體系。不僅要聚焦日常生活場(chǎng)景，開發(fā)具有現(xiàn)代感和時(shí)尚氣息的日用家居刺繡產(chǎn)品，還應(yīng)深耕情感消費(fèi)市場(chǎng)，圍繞人生重要節(jié)點(diǎn)及地域文化特色，定制蘊(yùn)含特殊寓意的紀(jì)念性刺繡作品，如定制的婚禮刺繡紀(jì)念品、生日刺繡紀(jì)念品等。此外，創(chuàng)作者也可以將刺繡藝術(shù)與智能科技相結(jié)合，開發(fā)帶有刺繡圖案的智能手環(huán)、智能錢包等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅具有裝飾性，還具有實(shí)用功能，能夠滿足消費(fèi)者的多方面需求。在形態(tài)適配創(chuàng)新層面，創(chuàng)作者通過將刺繡與多元材料、新型載體深度融合，打破傳統(tǒng)刺繡固有的呈現(xiàn)形式，打造兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)魅力的創(chuàng)新作品。如廣西賀州秀娘李素芳，她在保留傳統(tǒng)瑤繡工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地將瑤繡圖案用于筆記本封面裝飾，她創(chuàng)作的《瑤族盤王印章》和《年年有魚》兩種瑤繡圖案作品被聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署征集，由此，賀州傳統(tǒng)瑤繡文化也走上了世界舞臺(tái) （如圖2）。

技藝傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與延續(xù)。連南瑤族刺繡工藝需在堅(jiān)守本真性的基礎(chǔ)上擁抱現(xiàn)代科技，在堅(jiān)守手工挑花、蠟染等傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，借助3D打印輔助、智能刺繡設(shè)備等現(xiàn)代科技提升生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)設(shè)計(jì)師還可以利用影像數(shù)字化技術(shù)與AI設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予其現(xiàn)代風(fēng)格。此外，還需通過非遺傳承人培養(yǎng)、技藝記錄、文化認(rèn)同評(píng)估等方式加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝保護(hù)，確保在創(chuàng)新過程中不失傳統(tǒng)特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合。

（二）產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新發(fā)展

瑤繡可以與旅游產(chǎn)業(yè)融合，圍繞瑤族刺繡文化開發(fā)旅游線路及周邊產(chǎn)品或服務(wù)。如參觀刺繡博物館、體驗(yàn)刺繡技藝、購(gòu)買刺繡紀(jì)念品等。在刺繡博物館中展示連南瑤族刺繡的歷史、文化、技藝和作品，讓游客深入了解刺繡文化。在刺繡技藝體驗(yàn)環(huán)節(jié)，可以讓游客親自嘗試刺繡制作，感受刺繡的魅力。在旅游紀(jì)念品方面，可以開發(fā)具有特色的刺繡產(chǎn)品，如刺繡書簽、刺繡錢包、刺繡圍巾等，滿足游客的購(gòu)物需求。此外，還可以將連南瑤族刺繡與民俗表演、美食體驗(yàn)等相結(jié)合，打造出具有特色的旅游品牌。在民俗表演中，可以加入刺繡元素，如演員穿著繡有精美圖案的服飾進(jìn)行表演。在美食體驗(yàn)中，可以開發(fā)與刺繡相關(guān)的特色美食，如用刺繡圖案裝飾的糕點(diǎn)等。通過這些方式，豐富游客的旅游體驗(yàn)，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

瑤繡可以與電商產(chǎn)業(yè)結(jié)合，在淘寶、京東、拼多多等各大電商平臺(tái)開設(shè)官方旗艦店或店鋪，展示和銷售刺繡產(chǎn)品。在店鋪運(yùn)營(yíng)方面，要注重產(chǎn)品圖片的拍攝和展示，運(yùn)用高質(zhì)量的圖片和詳細(xì)的文字描述，突出連南瑤族刺繡的工藝特色、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。優(yōu)化店鋪的頁面設(shè)計(jì)，使其具有吸引力和辨識(shí)度，能夠快速抓住消費(fèi)者的眼球。參與電商平臺(tái)舉辦的各種促銷活動(dòng)和節(jié)日慶典，制定合理的促銷策略，如打折優(yōu)惠、滿減活動(dòng)、贈(zèng)品等，吸引更多消費(fèi)者購(gòu)買連南瑤族刺繡產(chǎn)品。同時(shí)，也可以利用電子商務(wù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)分析功能，了解消費(fèi)者的需求和購(gòu)買行為，分析他們對(duì)刺繡產(chǎn)品的款式、顏色、價(jià)格等方面的偏好，從而開發(fā)出更符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。

（三）文化傳播與品牌推廣

線上推廣是新時(shí)代文化傳播的方式之一，連南瑤族刺繡應(yīng)積極利用多種主流媒體開展有效傳播。比如，瑤繡品牌方可以通過社交媒體平臺(tái)建立官方賬號(hào)，定期發(fā)布瑤族刺繡的相關(guān)內(nèi)容，包括刺繡作品展示、制作工藝介紹、文化故事分享等，吸引用戶的興趣和關(guān)注；當(dāng)?shù)卣块T也可以鼓勵(lì)從業(yè)繡娘們利用抖音、快手等短視頻平臺(tái)，制作UGC短視頻，展示瑤族刺繡的創(chuàng)作過程和細(xì)節(jié)，提高視頻的吸引力和傳播力。企業(yè)也可以在小紅書等平臺(tái)上，通過有獎(jiǎng)?wù)骷裙膭?lì)性政策，發(fā)動(dòng)用戶分享自己購(gòu)買和使用連南瑤族刺繡產(chǎn)品的體驗(yàn)和感受，從而提高瑤繡品牌的口碑和影響力；除此之外，打造瑤繡網(wǎng)紅達(dá)人，通過網(wǎng)絡(luò)直播開展刺繡技藝直播教學(xué)、產(chǎn)品展示和銷售等活動(dòng)，與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，增強(qiáng)用戶的參與度和黏性，對(duì)連南瑤族刺繡文化的傳播起到至關(guān)重要的作用。據(jù)《2025抖音春節(jié)非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，2025春節(jié)期間，非遺相關(guān)抖音視頻總播放量破1679億，平均每天有17.3萬場(chǎng)非遺直播，帶動(dòng)電商非遺年貨訂單量同比增長(zhǎng) 33.7% ；非遺體驗(yàn)消費(fèi)團(tuán)購(gòu)訂單量同比增長(zhǎng) 139% ，新媒體成為了各地非遺內(nèi)容的新“傳播場(chǎng)”9。此外，品牌方還應(yīng)該積極嘗試與社交媒體上的知名博主、網(wǎng)紅合作，邀請(qǐng)他們體驗(yàn)和推薦連南瑤族刺繡產(chǎn)品，借助他們的影響力和粉絲基礎(chǔ)，擴(kuò)大品牌的傳播范圍。

線下傳播是傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷的重要途徑，連南瑤族刺繡可以通過多渠道聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)線下的有效推廣。比如，品牌方可通過主辦或參與刺繡主題展覽、設(shè)計(jì)比賽等活動(dòng)，集中展示連南瑤族刺繡的紋樣美學(xué)、工藝特色，以沉浸式體驗(yàn)凸顯文化魅力，同步提升品牌知名度與行業(yè)影響力；刺繡企業(yè)可聯(lián)合當(dāng)?shù)卣块T，組織刺繡藝人批量參與跨區(qū)域文化博覽會(huì)、藝術(shù)展覽及民俗節(jié)慶活動(dòng)。通過“刺繡作品靜態(tài)展陳 + 現(xiàn)場(chǎng)工藝演示”的雙線模式，向觀眾呈現(xiàn)傳統(tǒng)精品與創(chuàng)新成果，推動(dòng)刺繡文化從區(qū)域走向更廣闊市場(chǎng)。此外，藝術(shù)協(xié)會(huì)、文化機(jī)構(gòu)等也可策劃專題講座或研討會(huì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者、非遺傳承人等，深度解讀連南瑤族刺繡的歷史脈絡(luò)、文化符號(hào)及當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀。通過知識(shí)分享與互動(dòng)交流，系統(tǒng)性提升公眾對(duì)刺繡文化的認(rèn)知維度與理解深度。當(dāng)然，在“產(chǎn)學(xué)研”的大環(huán)境下，校企合作也是一個(gè)非常重要的路徑，特別是與當(dāng)?shù)馗咝５乃囆g(shù)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷等相關(guān)專業(yè)合作，將學(xué)校的科研成果和專業(yè)人才優(yōu)勢(shì)與連南瑤族刺繡的產(chǎn)業(yè)資源相結(jié)合，更有利于開發(fā)出更具創(chuàng)新性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的刺繡產(chǎn)品。

四、結(jié)語

國(guó)潮文化的興起為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了時(shí)代機(jī)遇與創(chuàng)新方向。文章以連南瑤族刺繡為切入點(diǎn)，從設(shè)計(jì)創(chuàng)新與技藝傳承、產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新發(fā)展、文化傳播與品牌推廣等層面探索了傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的可行性方案。為維護(hù)連南瑤族刺繡文化生態(tài)的良性發(fā)展，企業(yè)還需聯(lián)動(dòng)當(dāng)?shù)卣餐瑯?gòu)建“保護(hù)一創(chuàng)新一發(fā)展”三位一體的可持續(xù)路徑。一方面，刺繡企業(yè)需筑牢文化本真性根基，嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)工藝規(guī)范，深度挖掘紋樣背后的瑤族文化內(nèi)涵，規(guī)避商業(yè)化開發(fā)對(duì)文化原真性的消解；另一方面，建立政企聯(lián)動(dòng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)防護(hù)機(jī)制，通過版權(quán)登記、專利申報(bào)、品牌商標(biāo)注冊(cè)等方式，建立從圖案設(shè)計(jì)到技藝流程的全鏈條法律防護(hù)網(wǎng)，遏制非法盜用與惡意復(fù)制行為。此外，在激活刺繡產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，企業(yè)需秉持“技藝傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重”的理念，防止出現(xiàn)“重產(chǎn)業(yè)開發(fā)、輕技藝傳承”的失衡現(xiàn)象，確保傳統(tǒng)技藝的代際傳承與活態(tài)延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：馮麗，碩士，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)講師。

研究方向：視覺傳達(dá)、新媒體技術(shù)、攝影攝像。

編輯：王歡歡