從“兩個文明”一起抓到推動“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展：中國式現(xiàn)代化理論的繼承與創(chuàng)新

[中圖分類號] G122 [文獻標識碼] A[文章編號] 1008—3642（2025）02—0020—09

黨的二十屆三中全會指出：“當前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期”[1]3“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"[1]11。我們必須抓住關(guān)鍵期，以物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、相得益彰的協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢來全力推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，這絕非僅停留在理論層面的空談，更是被現(xiàn)實國情所驅(qū)動的實踐必然選擇。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。\"[2]22 黨的二十大報告構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論框架并拓展深化了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)容。在改革開放新時期，鄧小平同志作為現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的總工程師、中國式現(xiàn)代化命題的提出者以及中國式現(xiàn)代化大廈的重要奠基者，以敏銳的洞察力和長遠的戰(zhàn)略眼光，深刻指出在社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展的同時要加強社會主義精神文明建設(shè)，全面提升社會思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要同時發(fā)展。新時代以來，習(xí)近平總書記指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進\"[3]。可以看到，在習(xí)近平總書記的治國理政理念中物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是同樣重要的。筆者就“兩個文明\"從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展的嬗變軌跡展開研究，探索中國式現(xiàn)代化理論不斷豐富的過程，這對中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路具有一定的理論指導(dǎo)意義。

一、從“兩個文明”一起抓到推動建設(shè)“兩個文明\"相協(xié)調(diào)的檀變

從“兩個文明”一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展的演變并非偶然，其背后伴隨著深刻的國情的變遷。同時，人的因素也是一個重要變量，在構(gòu)思發(fā)展理念與構(gòu)建現(xiàn)代化總體布局的過程中起著不容忽視的作用。因此不難推出，“兩個文明”從一起抓到相協(xié)調(diào)的嬗變既是基本國情變化的具體表現(xiàn)，亦是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在堅持推進中國式現(xiàn)代化過程中的理性抉擇。

（一）在時代背景方面，從改革開放到中國特色社會主義進入新時代

時代呼喚理論創(chuàng)新，堅持用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代的“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，從歷史淵源上可以追溯到改革開放初期鄧小平同志提出的“兩個文明”一起抓、兩手都要硬。

在改革開放初期，社會主義各項事業(yè)百廢待興，鄧小平同志對國內(nèi)國際形勢進行調(diào)查研究后指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。\"[4黨的十三大提出“一個中心，兩個基本點\"作為社會主義初級階段基本路線，鄧小平同志在多個場合都強調(diào)：“基本路線要管一百年，動搖不得。\"[5]370-371“一個中心\"即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這一論斷為我們持續(xù)推進改革開放以及堅持以經(jīng)濟建設(shè)為工作重心提供了可靠的理論依據(jù)與政治保障。黨和國家采取一系列措施促進國民經(jīng)濟發(fā)展，支持農(nóng)村和城市改革，支持創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)，等等；社會主義整體事業(yè)取得里程碑式的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平持續(xù)提升，物質(zhì)文明建設(shè)成果豐碩。但與此同時，隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，西方資產(chǎn)階級觀念也在不斷向我國滲透，腐朽的思想開始通過各種途徑侵蝕人們的道德思想，社會上吸毒、嫖娼、權(quán)錢交易、揮霍浪費等不良行為逐漸盛行。鄧小平同志面對如此現(xiàn)實困境，于1979年10月在北京召開的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上，一方面對文藝工作者過去作出的貢獻予以肯定；另一方面，鄧小平同志提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。\"[6]208在此次大會上，鄧小平同志還談到我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針[6]210，指出文藝工作者要致力于滿足人民群眾的精神文化需求，反映他們的生活和情感，力求把最優(yōu)質(zhì)的精神食糧貢獻給人民，提升人民群眾的生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。鄧小平同志在中央政治局常委會上的講話中又指出：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起。\"[5]152將精神文明建設(shè)融入日常生活，久久為功，引導(dǎo)人民群眾從身邊的小事做起，從點滴做起，逐步形成良好的社會風(fēng)尚和道德風(fēng)尚，這便是物質(zhì)文明和精神文明一起抓理論的形成。

進入新時代以來，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，我國全面建成小康社會，經(jīng)濟實力實現(xiàn)歷史性躍升，文化事業(yè)日益繁榮，文化自信日益增強，精神面貌日益振奮，但與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的自標之間仍有距離。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。\"[7]11“發(fā)展不平衡”從物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)方面來說就是存在失衡現(xiàn)象；“發(fā)展不充分”，從實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)方面來說就是還有更陡的坡要爬。黨和國家認識到社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化并積極進行戰(zhàn)略部署，針對“兩個文明\"建設(shè)仍然面臨不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，黨和國家立足新時代新要求，統(tǒng)籌推進物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡不充分問題的協(xié)同解決。一方面通過精準施策、精準扶貧打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，通過加強科技創(chuàng)新、擴大內(nèi)需和持續(xù)推進高水平對外開放構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局；通過重視基礎(chǔ)研究、培育創(chuàng)新主體和優(yōu)化創(chuàng)新生態(tài)來發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動高質(zhì)量發(fā)展；持續(xù)深化收入分配體制改革，推動形成“橄欖型\"收入分配格局，促使人民群眾“口袋\"鼓起來。另一方面，黨的二十屆三中全會明確強調(diào)：“必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。\"[1]11因此，黨和國家采取一系列措施，通過加強理論學(xué)習(xí)和宣傳教育，引導(dǎo)全黨全社會更加自覺、自信地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；促進社會主義核心價值觀深入人心、融入生活，形成以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神為主要內(nèi)容、以偉大建黨精神為源頭的獨屬于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系；積極推進網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化，維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全；通過開展“四史\"教育，引導(dǎo)廣大黨員干部和人民群眾深刻認識中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好等重大問題；筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀文化人才根基，通過提出“兩個結(jié)合”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大的力量；推動構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，促使人民群眾“腦袋”富起來。這便是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)理論的成形。

（二）在基本國情方面，從破解生產(chǎn)力低下到實現(xiàn)高水平科技自立自強

基本國情的變化是中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的現(xiàn)實基礎(chǔ)，“兩個文明”從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展離不開基本國情的變化。

鄧小平同志明確提出“我們的社會主義制度還是處于初級的階段\"[8]838，并以此表明我國改革開放初期的基本國情，初級階段即生產(chǎn)力相對落后的階段。第二個歷史決議進一步指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。\"[8]839這一時期的矛盾以人民物質(zhì)文化需要和社會生產(chǎn)為矛盾雙方，而破解的關(guān)鍵則在于生產(chǎn)力，因此，鄧小平同志高度重視生產(chǎn)力水平的提高。為了解放生產(chǎn)力，他指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。\"[5]373 這些論斷表明鄧小平同志打破傳統(tǒng)的思維定式，以更加開放和包容的心態(tài)來看待計劃和市場這兩種經(jīng)濟手段，使中國經(jīng)濟釋放出前所未有的活力，極大地解放了社會生產(chǎn)力，使得中國經(jīng)濟在保持高速增長的同時，也實現(xiàn)了質(zhì)量的穩(wěn)步提升，為人民生活水平的迅速提升和物質(zhì)文明的進步提供了有力保障。鄧小平同志對社會主義的認識也逐步深人：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。\"[5]373 由此可見，鄧小平同志的社會主義本質(zhì)觀致力于提高生產(chǎn)力水平和全體人民的共同富裕事業(yè)，而共同富裕則是由物質(zhì)富裕與精神富有共同組成。“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？\"[6]367 這表明要建成社會主義，精神文明是不可或缺的。即使當蘇聯(lián)解體的消息傳來時，鄧小平同志仍然堅定地告誡全黨：“要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實干，做好一件事，我們自已的事。\"[5]321這件事就是堅持解放、發(fā)展生產(chǎn)力，毫不動搖地加快經(jīng)濟文化建設(shè)，以實現(xiàn)全體人民物質(zhì)和精神的共同富裕。

黨的十九大報告明確指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變\"[7]12。雖然中國特色社會主義進人了新時代，但基本國情并未改變。所謂“新時代\"是指我國發(fā)展進入了一個新的歷史方位，戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，需要解決的矛盾和問題更加復(fù)雜艱巨，包括追求更高水平的科技生產(chǎn)力。新時代的基本國情已不同于以往但并未發(fā)生根本性變化，社會主義初級階段的使命和任務(wù)仍沒有完成。黨的二十大報告中習(xí)近平總書記提出要實現(xiàn)高水平科技自立自強以支持科技強國建設(shè)，早日進人創(chuàng)新型國家前列的遠大目標，為新時代科技的發(fā)展指明了前進的方向。高水平科技自立自強有利于增強國家綜合實力和國際競爭力，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略支撐；而實現(xiàn)高水平的科技自立自強對物質(zhì)文明和精神文明提出了更高的要求，三者之間也有著密不可分的聯(lián)系。面對如此新形勢新要求，必須要推動“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面要緊緊抓住經(jīng)濟高質(zhì)量穩(wěn)定發(fā)展這個關(guān)鍵點，尤其是大力發(fā)展實體經(jīng)濟，不斷夯實高水平科技獨立自強的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要持續(xù)推進精神文明建設(shè)，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下構(gòu)筑科學(xué)家精神、載人航天精神，更好地發(fā)揮高水平科技自立自強對中國式現(xiàn)代化事業(yè)的戰(zhàn)略支撐作用。與此同時，也要發(fā)揮科技創(chuàng)新對物質(zhì)文明和精神文明的強大推動作用，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級，推動實體經(jīng)濟向更高質(zhì)量、更高效率、更加可持續(xù)的方向發(fā)展；促進新時代社會主義文化繁榮發(fā)展，數(shù)字化構(gòu)建公共文化智能服務(wù)系統(tǒng)，推動公共文化服務(wù)向標準化、均等化方向發(fā)展。

（三）在發(fā)展理念方面，從“發(fā)展才是硬道理\"到新發(fā)展理念

發(fā)展理念是現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進的理論來源，也是中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，引領(lǐng)著中國式現(xiàn)代化不斷取得重大突破。

20世紀90年代初，鄧小平同志面對國際社會主義事業(yè)遭遇重大挫折、國內(nèi)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放取得巨大成就的反差局勢，以巨大的政治魄力發(fā)表了影響深遠的南方談話。他指出：“要注意經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理。\"[5]377“發(fā)展才是硬道理\"彰顯著唯物史觀的真理性光輝，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平同志在牢牢抓住發(fā)展這根主線，將生產(chǎn)力作為發(fā)展的首要問題的同時，也突出發(fā)展目標的整體性以及發(fā)展內(nèi)容的協(xié)調(diào)性，反對社會主義現(xiàn)代化畸形發(fā)展，應(yīng)該追求富強、民主和文明的總體目標。鄧小平同志于1980年《目前的形勢和任務(wù)》一文中指出：“我們過去長期搞計劃，有一個很大的缺點，就是沒有安排好各種比例關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào)，教科文衛(wèi)的費用太少，不成比例\"[6]250。因此，鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓兩手硬，現(xiàn)代化的發(fā)展必須全面考慮、合理配置與協(xié)調(diào)平衡。這是發(fā)展才是硬道理的題中應(yīng)有之義，展現(xiàn)出社會主義制度區(qū)別于其他社會制度的巨大優(yōu)越性，即“能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足\"[6]128

十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)我國發(fā)展進入新發(fā)展階段、社會主要矛盾發(fā)生變化以及在經(jīng)濟上更加追求高質(zhì)量發(fā)展的實際情況，提出以人民為中心的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享五大新發(fā)展理念，為正處在百年大變局的人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的發(fā)展指明了基本走向。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的核心驅(qū)動力，協(xié)調(diào)是破解發(fā)展不平衡不充分的制勝法寶，綠色是永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，開放是內(nèi)外聯(lián)動發(fā)展的關(guān)鍵，共享是一切發(fā)展的目的。以新發(fā)展理念引領(lǐng)新時代發(fā)展是破解發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢的理論基礎(chǔ)。其中以協(xié)調(diào)發(fā)展理念統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化的根本要求，即“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展\"[2]23，這是區(qū)別于西方單向度現(xiàn)代化的重大標志。同時習(xí)近平總書記提出：“堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發(fā)展整體性。”[9]這表明協(xié)調(diào)發(fā)展理念著重解決的是發(fā)展整體的均衡性問題，其中包括必須要正確把握物質(zhì)文明與精神文明的內(nèi)在聯(lián)系，著力推動形成物質(zhì)文明與精神文明相互促進的良性循環(huán)。

（四）在現(xiàn)代化建設(shè)總體布局方面，從“兩個文明\"到“五位一體”全面建設(shè)現(xiàn)代化強國

現(xiàn)代化建設(shè)總體布局是中國共產(chǎn)黨為推進現(xiàn)代化事業(yè)所作的前瞻性思考和整體性把握。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)總體布局始于“兩個文明”，經(jīng)過長期的實踐逐漸豐富，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五方面的內(nèi)容，這是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化理論不斷進行規(guī)律性認識的結(jié)果。

在剛經(jīng)歷了“文化大革命”之后，黨和國家把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，提出大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時要抵制資本主義腐朽思想的入侵，提出物質(zhì)文明和精神文明要一起抓。1986年召開的黨的十二屆六中全會審議并通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，正式提出將“精神文明建設(shè)\"列入我國現(xiàn)代化建設(shè)總體布局之中，并明確指出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面互相配合，互相促進”[10]，這是我國謀劃社會主義現(xiàn)代化事業(yè)總體布局的開端。

黨的十三大指出，中國的社會主義是經(jīng)濟上富強、政治上民主和精神上文明，第一次把民主政治體制的建設(shè)和發(fā)展提高到一個新的戰(zhàn)略高度，標志著“三位一體\"雛形的基本形成。黨的十五大報告首次確定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，主要涉及經(jīng)濟、政治和文化三方面。此后，黨的十六大報告更是直接將政治文明與物質(zhì)文明、精神文明確立為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的崇高目標，標志著現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局從“兩個文明”一起抓正式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭齻€文明”一起抓，也象征著“三位一體”總體布局的正式成形。

20世紀90年代以來，社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的弊病亦日益凸顯，造成收入分配差距拉大、人口文化程度參差不齊、整體素質(zhì)存在較大差距等社會問題。黨和國家審時度勢，在十六屆四中全會上首次提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”。胡錦濤同志在2005年省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中首次明確提出“四位一體”總體布局。

自實行改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展的偉大奇跡，同時也面臨著全球生態(tài)危機和國內(nèi)生態(tài)環(huán)境惡化的嚴峻考驗。黨中央適時提出科學(xué)發(fā)展觀，努力實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。胡錦濤同志在十八大報告中用一章專門論述了生態(tài)文明問題，并把它作為中國特色社會主義事業(yè)的一個重要組成部分，使“五位一體”成為一種全新的現(xiàn)代化格局。

從“兩個文明\"到“五位一體\"的逐步構(gòu)建，從“物質(zhì)和精神\"到“經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)\"的全面建設(shè)，彰顯出我們黨和國家始終堅守人民立場，始終保持與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)，始終堅持穩(wěn)步推進、系統(tǒng)構(gòu)建現(xiàn)代化事業(yè)，促使治國理政方略不斷健全完善，推進中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新突破的生動實踐，體現(xiàn)出黨和國家在馬克思主義中國化的過程中對繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)把握。

二、“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展與“兩個文明”一起抓的一脈相承

“兩個文明”從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)出一脈相承的關(guān)系，前后承接具有相同點，并未因時間的改變而發(fā)生變化。無論是“兩個文明”一起抓還是“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者均立足于馬克思主義的立場、觀點和方法來推進中國式現(xiàn)代化事業(yè)。

（一）立足人民立場推動兩個文明建設(shè)

從“兩個文明”一起抓到“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論的成形均堅持馬克思主義的根本政治立場，即一切工作都是為了人民、一切工作依靠人民、一切工作成果由人民共享。

在改革開放的過程中，鄧小平同志提出并逐步完善了“三個有利于\"標準來判斷改革開放和各項工作是否取得成功，即是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平[5]372。“兩個文明”一起抓理論的提出完全符合“三個有利于”思想的判斷標準。物質(zhì)文明建設(shè)直接關(guān)聯(lián)到生產(chǎn)力的發(fā)展，通過加強物質(zhì)文明建設(shè)，可以推動科技進步、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展增強社會主義國家的綜合國力。物質(zhì)文明建設(shè)為人民群眾提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和良好的生活環(huán)境，直接改善人民的生活條件；精神文明建設(shè)通過提升人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為人民的全面發(fā)展提供精神支撐。兩者均是從人民立場的價值取向出發(fā)，最終目的都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，體現(xiàn)了對人民利益的深切關(guān)懷。鄧小平同志也明確表示，精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，把注意力集中到團結(jié)人民、充分發(fā)揮人民的社會主義積極性和創(chuàng)造精神上來，集中到加強思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持，發(fā)展有中國特色的社會主義文化[11]。鄧小平同志“兩個文明”一起抓強調(diào)人民群眾的支持是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要保障，要始終堅持人民主體地位，尊重人民群眾的意愿和創(chuàng)造精神，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力，形成推動社會全面進步的強大合力，同時以人民群眾喜聞樂見的方式推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的進步，讓人民群眾充分享受到物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的豐碩果實。

具有中國特色的社會主義事業(yè)進入新時代，意味著中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新也要進人新時代。以人民為中心的發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代對馬克思主義基本立場的繼承與創(chuàng)新。在中國式現(xiàn)代化的進程中，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展彰顯了以人民為中心的價值立場，物質(zhì)富足是基礎(chǔ)，它為人民提供了穩(wěn)定的生活保障和更多的發(fā)展機會，而精神富有則是更高層次的追求，它關(guān)乎人民的思想道德、文化素養(yǎng)、審美情趣等精神層面的提升。因此，在新時代進行文藝創(chuàng)作要始終堅持以人民為中心，滿足人民的文化需求。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上所指出的那樣：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[12]唯有經(jīng)得起人民檢驗，讓人民滿意的作品才是真正的社會主義好作品。“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標以及中國式現(xiàn)代化發(fā)展的社會藍圖是促進人的自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出：“人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟指標，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。\"[13]這表明人們對于更高層次生活質(zhì)量的渴望和追求。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一是使全體人民的精神世界得到豐富，在推進中國式現(xiàn)代化進程中我們既注重物質(zhì)的積累，也不可忽視精神的磅礴力量，努力做到精神文明建設(shè)同物質(zhì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供重要支撐。

（二）堅持物質(zhì)與意識辯證統(tǒng)一觀點推動兩個文明建設(shè)

無論是“兩個文明”一起抓還是“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論，都是黨和國家堅持將馬克思主義作為理論創(chuàng)新源泉的必然結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一的。一方面，物質(zhì)決定意識，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程\"[14]，這表明物質(zhì)文明具有決定性的作用，是其他一切人類活動的大前提和先決條件。另一方面，唯物史觀同樣贊成的觀點是意識反過來作用于物質(zhì)，“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響。\"[15]這表明精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明發(fā)展的進程和方向產(chǎn)生巨大影響，唯有正確的意識形態(tài)、堅定的理想信念和高尚的價值追求，才會產(chǎn)生巨大的精神動力，使物質(zhì)文明得到正向發(fā)展。物質(zhì)文明為精神文明提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明提供精神指引和動力源泉，二者互為條件。鄧小平同志在1984年的中央顧問委員會第三次全體會議上對二者的關(guān)系闡述道：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化。\"[5]89這表明鄧小平同志的“兩個文明”一起抓思想既注重生產(chǎn)力的發(fā)展又注重社會主義的精神文明建設(shè)，“物質(zhì)富足\"與“精神進步\"絕不是二元對立的存在，而是追求“共贏”的存在。進入新時代以來，習(xí)近平總書記繼續(xù)堅持推動“兩個文明\"建設(shè)，更加明確指出：“物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。\"[2]2-23 從新時代新問題出發(fā)，我們黨一方面致力于鞏固并深化改革開放以來累積的輝煌經(jīng)濟成就；另一方面破解精神文明建設(shè)遇到的難題，促進物質(zhì)全面豐富的同時推動人的思想、精神的全面進步，使物質(zhì)文明和精神文明走向一種和諧共生的新平衡，全方位推進中國式現(xiàn)代化。無論是鄧小平同志提出的“兩個文明”一起抓思想還是新時代“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展思想均是遵循馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)與意識辯證統(tǒng)一基本觀點的生動實踐。

（三）堅持兩點論、重點論和具體問題具體分析的方法論，推動兩個文明發(fā)展

堅持兩點論和重點論的辯證統(tǒng)一和堅持具體問題具體分析是用矛盾分析法辯證分析、解決問題的重要表現(xiàn)，也是堅持馬克思主義唯物辯證法的必然要求。從“兩個文明”一起抓到“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論的不斷完善均是堅持用馬克思主義的方法論指導(dǎo)實踐的結(jié)果。

自改革開放以來，我國全面進人現(xiàn)代化建設(shè)新時期，此時我們面臨的任務(wù)是多方面的、全方位的，因此必須要統(tǒng)籌考慮、全面平衡。鄧小平同志明確指出，“堅持兩手抓工作，兩只手都要硬。必須一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動；一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。”[16]如若精神文明建設(shè)工作薄弱，物質(zhì)文明的發(fā)展必然會受到破壞。但同時現(xiàn)代化建設(shè)又不能不分主次，均衡看待，“一個中心，兩個基本點\"的提出要求必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)開展一切工作，但“兩個基本點”也表明不可忽視精神文明建設(shè)，為精神文明建設(shè)的發(fā)展提供了根本保證。越是在改革開放的關(guān)鍵期搞社會主義市場經(jīng)濟，越是不能放松對精神文明的建設(shè)，這是鄧小平同志以戰(zhàn)略家的格局和眼光將兩點論與重點論應(yīng)用于改革與發(fā)展實際的重要部署。在改革開放時期，鄧小平同志重視大力發(fā)展生產(chǎn)力使社會生產(chǎn)力水平低下的困境得到緩解，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的弊端就是使得這一重點絕對化、孤立化，大量社會道德問題、丑惡現(xiàn)象頻發(fā)。針對如此困境，鄧小平同志意識到不能片面地強調(diào)物質(zhì)文明而忽視精神文明，也不能只注重精神文明而忽略物質(zhì)文明的基礎(chǔ)作用，只有物質(zhì)文明與精神文明都高度發(fā)達，社會主義才具有中國特色，這是鄧小平同志運用馬克思主義辯證法方法論之一——具體問題具體分析解決實際問題的又一生動實踐。

在進入新時代以后，習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[17]正確把握物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進程中必須面對的重大課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅持推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的同時提高全社會文明程度，一個國家的富強和民族的復(fù)興，不僅要有堅實的物質(zhì)財富，也要有豐盈的精神財富。只重視物質(zhì)建設(shè)而忽視精神建設(shè)會出現(xiàn)“一手軟，一手硬\"的危機，只有以辯證的眼光來認識物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及其相互關(guān)系，始終堅持“兩手抓、兩手都要硬\"的方針，方能更好地推進中國式現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)。習(xí)近平總書記曾指出：“要堅持具體問題具體分析，‘入山問樵、入水問漁’，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，善于進行交換比較反復(fù)，善于把握工作的時度效。\"[18]面臨新時代出現(xiàn)的新問題，如城鄉(xiāng)之間精神文明建設(shè)仍有差距、農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)仍然存在等現(xiàn)實難題，黨和國家堅持問題導(dǎo)向，提出推動新時代城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的有效舉措，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時代精神文明建設(shè)，對于提高全社會文明程度，實現(xiàn)全體人類文明進步具有重大意義。

三、“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展對“兩個文明”一起抓的創(chuàng)新發(fā)展

“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論在“兩個文明”一起抓理論的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新發(fā)展，在中國式現(xiàn)代化問題上進行了重大的理論創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在新時代確立的新發(fā)展目標、提出的新發(fā)展要求、謀劃的新發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)造的新發(fā)展道路。

（一）發(fā)展目標的新謀定，錨定巨大人口規(guī)模的中國式現(xiàn)代化共同富裕

實現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共同富裕是“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展在進入新時代的歷史方位中確立的新目標。習(xí)近平總書記在黨的第二十次代表大會上明確提出，中國式現(xiàn)代化追求的是巨大人口規(guī)模共同富裕、物質(zhì)和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中必須面對的現(xiàn)實難題，主要包含兩層意思，一是數(shù)量上的多，二是分布范圍上的廣。共同富裕是全體人民物質(zhì)和精神都富裕，是多維度的共享性富裕，這就要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)雙管齊下協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不能忽視人民群眾的精神世界建設(shè)。不斷提升人民群眾的文明素養(yǎng)和思想境界，集聚人民群眾的精神力量為中國式現(xiàn)代化提供堅實的思想保證、強大的精神力量和豐富的道德滋養(yǎng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，使得億方農(nóng)村貧困人口脫貧，并堅持“扶上馬送一程\"的防正返貧理念，積極銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在消除絕對貧困中為實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的物質(zhì)富裕打下堅實基礎(chǔ)。與此同時，黨和國家多方面、多層次、系統(tǒng)性地進行新時代精神文明建設(shè)。例如，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，讓塵封多年的文物重煥生機；增強文化自信，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，提高全社會文化水平，在新時代文明創(chuàng)建系列舉措中為實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的精神富裕打下堅實基礎(chǔ)。一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會發(fā)展過程中始終起著決定性的作用，物質(zhì)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的先決條件；另一方面，精神文明對物質(zhì)文明具有能動的反作用，通過加強精神文明內(nèi)生力量建設(shè)助力物質(zhì)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國特色現(xiàn)代化理論與實踐創(chuàng)新的必然選擇。要想實現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共富，需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐，也需要強大的精神力量的鼓舞，這是確保實現(xiàn)巨大人口規(guī)模共同富裕的必要條件。新時代巨大人口規(guī)模共同富裕自標的確立是對一代代中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗探索精神的賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在這個進程中，我們應(yīng)深挖巨大人口規(guī)模潛力并轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化發(fā)展的人才優(yōu)勢，解決好人口規(guī)模巨大與共同富裕之間的矛盾，加強頂層設(shè)計，制定符合國情的戰(zhàn)略部署，將中國式現(xiàn)代化理論推向新的高度。

（二）發(fā)展要求的新提出，以“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)籌推進中國式現(xiàn)代化

“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求也是必然選擇。中國式現(xiàn)代化具有世界上所有現(xiàn)代化國家的共性特點，同時又具有中國自身的特點，它是基于中國的具體國情形成的，實現(xiàn)了物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了可持續(xù)性。回顧歷史，在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，中國共產(chǎn)黨始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，確保現(xiàn)代化事業(yè)始終沿著正確的政治方向前進。在新時代，依然要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程，把黨的性質(zhì)宗旨、初心使命和政策主張貫穿于中國式現(xiàn)代化的各個環(huán)節(jié)，確保中國式現(xiàn)代化事業(yè)的正確性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。從“兩個文明”一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化不斷開拓新局面、社會文明程度不斷提升的表現(xiàn)，意味著物質(zhì)文明和精神文明始終是深入推進中國式現(xiàn)代化不可或缺的兩翼。在進入新時代以后，西方各種腐朽文化思潮的人侵和意識形態(tài)領(lǐng)域的蓄意滲透從未停止，甚至更加隱蔽、深入。例如，某些學(xué)術(shù)交流活動夾帶西方的政治觀念，對國家的安全穩(wěn)定與人民的思想防線構(gòu)成了持續(xù)且不容小的威脅。黨的二十屆三中全會針對此問題提出：“要完善意識形態(tài)工作責任制，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系。\"[1]11-12 這表明黨和國家正以實際行動全力守護國家文化的精神領(lǐng)地，確保主流意識形態(tài)的穩(wěn)固地位。習(xí)近平總書記更是直接強調(diào)：“要堅持‘兩手抓、兩手都要硬，以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[19]辯證地對待二者，要求我們認識到物質(zhì)文明和精神文明是不可分割的，二者統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化事業(yè)中；全面地看待二者，要求我們既要夯實現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要加強精神生活的全面豐富；平衡地處理二者之間的關(guān)系，要求我們既不能片面追求物質(zhì)文明的繁榮，也不能一味空談精神文明的建設(shè)，唯有如此才能加快中國式現(xiàn)代化的步伐。中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)健發(fā)展，關(guān)鍵在于兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，即平衡好各種矛盾，彌補發(fā)展短板，尋找最佳發(fā)展路徑。首先，需要以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能現(xiàn)代化，現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展是建立在具有良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)和先進的生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)之上的。其次，要以“兩個結(jié)合”，尤其是第二個結(jié)合推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，毫不動搖地堅守中華民族的文化根基，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，掌握思想領(lǐng)域主動權(quán)，為強國建設(shè)和民族復(fù)興注入精神動力和提供文化支撐。總之，在“兩個文明\"的協(xié)調(diào)發(fā)展中，讓人民群眾在物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。物質(zhì)文明與精神文明相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展，既是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，更是中國式現(xiàn)代化的必由之路。

（三）發(fā)展戰(zhàn)略的新部署，“兩步走”是對“第二個百年\"奮斗目標的接續(xù)部署

“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略是黨和國家立足我國發(fā)展的實際、規(guī)律和趨勢所作出的關(guān)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的理論構(gòu)想，承載著黨和人民期望實現(xiàn)國富民強的偉大愿望。“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略是在“三步走\"發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上提出來的，是對它的深化細化和繼承創(chuàng)新。“三步走\"發(fā)展戰(zhàn)略是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期提出的。之前高度集中的計劃經(jīng)濟體制對現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展造成了嚴重阻礙，鄧小平同志制定了“三步走”戰(zhàn)略，是以提高國民生產(chǎn)總值和增進人民幸福感為主要自標。在世紀之交，由于最基本的溫飽問題得到解決以及人民的生活水平達到總體小康，黨和政府提出了新“三步走\"現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，它謀劃了基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化藍圖。而“兩步走\"發(fā)展戰(zhàn)略是黨中央揆情審勢在中國特色社會主義進人新時代、社會主要矛盾已經(jīng)改變以及我們已經(jīng)實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標的國情背景下提出來的，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到21世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。“兩步走”的戰(zhàn)略安排相比之前的戰(zhàn)略安排將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間提前了15年，并且對何時建成一個什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國作出了明確的籌劃，這是對“第二個百年”奮斗目標的接續(xù)部署，追求的是綜合國力和國際影響力均領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強國目標，是高質(zhì)量的現(xiàn)代化。“強”指的是內(nèi)在的能力和素質(zhì)強。黨的二十大報告為強國建設(shè)指明了方向，如“建成教育強國、科技強國、人才強國、文化強國、體育強國、健康中國，國家文化軟實力顯著增強\"[2]24。“高質(zhì)量\"指的是高標準的定量和定性要求，例如“人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺階，達到中等發(fā)達國家水平\"[2]24。新時代“兩步走\"戰(zhàn)略中的第二步明確提出把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，表明社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗目標與“五位一體\"總體布局一一對應(yīng)；以“兩步走”戰(zhàn)略為目標引領(lǐng)，通過“五位一體”總體布局的全面推進，確保在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，進而推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體進步，實現(xiàn)戰(zhàn)略目標與實現(xiàn)路徑的高度統(tǒng)一。而物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要基礎(chǔ)，物質(zhì)財富的累積為強國建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)為現(xiàn)代化強國建設(shè)提供精神支撐。“兩步走\"戰(zhàn)略是事關(guān)強國建設(shè)、民族復(fù)興的發(fā)展戰(zhàn)略，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的生動實踐，實現(xiàn)之后，中國人民將享受到高度繁榮的物質(zhì)成果與高度富有的精神生活。

（四）發(fā)展道路的新創(chuàng)造，開辟實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路

“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。\"[20]中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在持續(xù)推進現(xiàn)代化的實踐過程中所開辟的，既具有世界共性也獨具中國特色，是我們一直在探索的民族復(fù)興之路。習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。\"[21]中華兒女有信心、有能力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但同時也清楚地意識到越是接近目標，所面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)就越大。進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以問題為導(dǎo)向，主動聆聽并積極回應(yīng)時代的聲音，找到中國式現(xiàn)代化道路與民族復(fù)興之路的共性所在，成功帶領(lǐng)中華民族走上復(fù)興的康莊大道，全面建成小康社會的偉大夢想已經(jīng)實現(xiàn)。“以中國式現(xiàn)代化全面推進民族復(fù)興\"是黨在新時代新征程上的中心任務(wù)，而以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的核心目標在于通過堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)的全面發(fā)展，進而創(chuàng)造人類美好生活的新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中始終注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以物質(zhì)文明建設(shè)為民族復(fù)興厚植物質(zhì)基礎(chǔ)，以精神文明建設(shè)為民族復(fù)興提供強大精神動能，因此，推進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、雙向賦能。這種均衡的發(fā)展模式不僅是扎實推進共同富裕、解決新時代社會主要矛盾的客觀要求，還有助于提高社會的整體素質(zhì)和文明程度，從而增強文化自信心和民族自豪感，針對西方文化的滲透和侵蝕，可以形成一道具有深厚文化底蘊和強大精神力量的社會屏障。同時，“兩個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展要求弘揚社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動人類社會文明的共同進步和發(fā)展，形成具有中國特色的文明新形態(tài)，對于深度重構(gòu)人類文明形態(tài)具有重要意義，是推進和拓展中國式現(xiàn)代化的重要保障和動力源泉。中國式現(xiàn)代化道路與中華民族偉大復(fù)興的崇高目標相得益彰，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興是中華民族真正的“復(fù)興方略”。

結(jié)語

從“兩個文明”一起抓到“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的演變歷程可以看出二者均是服務(wù)于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，旨在實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)硬實力和軟實力的全面增強。物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針主要解決的是思想解放和社會變革引發(fā)的精神文明建設(shè)弱化的問題；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展主要解決的是發(fā)展不平衡不充分的問題。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有深刻的歷史必然性和現(xiàn)實必然性，是在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中形成和產(chǎn)生的，是一代代中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的必然結(jié)果。二者協(xié)調(diào)發(fā)展既是中國式現(xiàn)代化的獨有特征，又是中國式現(xiàn)代化的宏大目標與實踐路徑。沒有社會主義文化的發(fā)展與繁榮就沒有所謂的社會主義的現(xiàn)代化，“兩個文明\"建設(shè)始終堅持人民價值立場，不斷滿足人民對美好生活的向往，旨在實現(xiàn)全體人民物質(zhì)富足與精神共同富裕。在新發(fā)展階段更要把握好社會主義經(jīng)濟發(fā)展與社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，以全社會更高程度的文明水平為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供強有力的精神動力、智力支持和思想引領(lǐng)，以更加強勁的物質(zhì)力量賦能新時代精神文明實踐，促進二者之間的協(xié)同發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展注入強大動力。

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責任編輯：顧迎新