山西民間音樂資源的傳承路徑探析

山西，黃河流域中游的一塊古老土地，華夏文明發祥地之一，有“華夏文明的搖籃”之稱，素有“中國古代文化博物館”之譽。在漫漫的歷史長河中，山西民間音樂猶如奔騰不息的文化清泉，承載著山西人民的智慧、情感，展現著生活百態，它是黃河文化的重要組成部分，更是中華民族音樂文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

山西民間音樂形式豐富多樣，從高亢嘹亮的民歌，到韻味醇厚的戲曲，再到激情澎湃的民間器樂，每一種音樂形式都深深扎根在山西大地，與當地風土人情、生活習俗緊密相連。它們以獨特的藝術魅力，展示著山西人民勤勞勇敢、樂觀豁達的精神風貌，以及對美好生活的向往和追求，但在涵涌的全球化、現代化浪潮中，山西民樂正遭遇著前所未有的傳承困境。

一、山西民間音樂資源概述

（一）類型與特點

1.民歌

山西民歌源遠流長，題材廣泛，猶如一幅絢麗多彩的生活畫卷，涵蓋了勞動號子、山歌、小調等多種體裁，每一種體裁都蘊含著獨特的文化內涵和藝術魅力。河曲民歌作為山西民歌的典型代表，以其獨特的“山曲”風格著稱，其歌詞質樸無華，但又充滿了濃郁的生活氣息，往往以直白真摯的語言，抒發著男歡女愛、酸甜苦辣的人生，以及對故鄉深深的眷戀，唱出了一段蕩氣回腸的“山曲”。其旋律跌宕起伏，音域寬廣，常用大跳的音程，表現出一種豪放灑脫的氣質。河曲民歌在演唱形式上，多采用對唱的方式，一問一答，你來我往，富有互動性和趣味性，將當地群眾的生活情景和情感交流展現得淋漓盡致。就如經典曲目《走西口》是河曲民歌的杰出代表作，那首哀婉動人的歌曲傾訴著一段段感人的故事，也是一首凄美的愛情絕唱，一曲吟唱便是一個人的天涯海角。

2.戲曲

晉劇作為山西的代表性劇種之一，唱腔豐富，表演細膩，所表現的板式種類繁多，有亂彈、腔兒等等，演員演唱的每一種板式都有獨特的節奏、旋律和情感表達，他們根據人物角色，根據人物的心情，以不同的板式唱腔表演人物。唱念做打都是晉劇的表演方式。普劇強調唱、念、做、打，要求演員在這四個方面具備扎實的基本功和精湛的表演技巧。晉劇講究，唱、念、做、打中任何一個都不可或缺。晉劇唱腔激昂慷慨，念白細膩婉轉，身段動作精彩，武打場面震撼，通過演員精湛的表演，普劇以獨特的方式呈現給觀眾。

蒲劇則以其高亢激昂的唱腔和火爆熱烈的表演風格獨樹一幟，在山西戲曲舞臺上占有重要的一席之地。蒲劇常以恢弘的歷史敘事和激烈的戲劇沖突，通過恢弘的歷史敘事，將歷史畫卷展現出來，是一部以蒲劇為題材的優秀劇目，是一部以傳統戲曲為題材的戲劇精品。在表演《竇娥冤》時，演員憑借高亢激昂的唱腔，盡情宣泄竇娥內心的悲憤與委屈，聲聲泣血，令人動容。同時，演員們通過張力十足的表演，將竇娥的善良、堅強，以及對黑暗社會的不屈抗爭展現得淋漓盡致，讓觀眾仿佛身臨其境，深切感受到劇中人物命運的起伏和情感的波折。

3.民間器樂

以氣勢恢弘、節奏復雜多變、演奏技巧精湛而聞名世界的絳州鼓樂，是山西民間器樂的璀璨瑰寶。絳州鼓樂演奏形式豐富多樣，既有氣勢恢弘的多人合奏，能展現千軍萬馬奔騰的壯觀場面；又有獨具匠心的單人演奏，充分展示了演奏者的高超技藝和獨特風采，曲目豐富多樣，其中《秦王破陣樂》堪稱經典。演奏這首曲目時，演奏者通過巧妙地運用鼓點的輕重緩急、節奏的疏密變化，仿佛將聽眾帶入古代戰爭的激烈戰場，讓人感受到金戈鐵馬、氣吞山河的豪邁氣勢。

上黨八音會是山西民間器樂的又一種體裁，演奏多用嗩吶、笙、鼓等樂器，樂音熱情歡快，富有活力。上黨八音會常用于民間喜慶時節，每逢春節、元宵節、廟會等喜慶日子，八音會的音樂就會在大街小巷響起，當地人們喜聞樂見。八音會的曲自非常豐富，既有傳統民間曲調，也有根據當地民俗風情和生活場景創作的新曲目。

（二）分布區域

山西民間音樂在地域上呈現出鮮明的分布特點，不同地區的民間音樂與當地的地理環境、生產生活方式以及文化傳統密切相關。包括普北（含朔州、大同）一帶的山歌、號子，代表作品有河曲民歌《走西口》；晉中地區（包括太忻、晉中）的祁太秧歌，代表作品有《看秧歌》；晉南地區（包括臨汾、運城）的戲曲，代表作品有蒲劇《竇娥冤》；晉東南地區（包括長治、晉城）的民間器樂代表作品有上黨八音會《大十番》。

晉北地區地處黃土高原，地形開闊，氣候較為干旱，以農耕和游牧生活為主。這種獨特的生活方式孕育了高亢激昂的山歌、號子，它們往往在田間地頭、放牧途中被人們傳唱，旋律自由奔放，歌詞簡潔質樸，充滿了對大自然和生活的熱愛與贊美之情。河曲民歌作為晉北民歌的代表，以其獨特的“山曲”風格，生動地反映了當地人民的生活狀態和情感世界。

晉中地區地勢平坦，農業發達，經濟比較繁榮，文化底蘊深厚，這里的民樂以小調、秧歌為主，曲風也比較溫柔細膩，優美動聽。小調歌詞內容豐富多樣，涵蓋愛情、生活、歷史傳說等諸多方面，旋律婉轉流暢，敘事性、抒情性都很強。祁太秧歌是晉中地區最具代表性的民間歌舞形式之一，以其歡快活潑的節奏、詼諧幽默的表演和濃郁的地方特色，深受廣大群眾的喜愛。每逢節日慶典，人們都會身著盛裝，跳起祁太秧歌，表達內心的喜悅和對美好生活的向往。

晉南地區是中華文明的重要發祥地之一，歷史悠久，文化積淀深厚，戲曲文化在這里蓬勃發展，蒲劇、眉戶等劇種深受百姓喜愛，成為當地百姓文化生活中不可或缺的一部分。蒲劇在晉南地區廣為流傳，其唱腔和表演風格獨特，在市區劇場舞臺和鄉間廟會廣場都能看到蒲劇表演的熱鬧場面。眉戶則以其清新質樸的風格和貼近生活的劇情，在民間紅白喜事、喜慶佳節中經常上演，贏得了廣大觀眾的喜愛。

晉東南地區山巒起伏，自然風光秀麗，得天獨厚的地理環境為民間器樂的發展提供了沃土，以獨特的曲風和豐富的演奏形式，在當地廣為流傳的上黨八音會，是晉東南地區民間器樂的代表。無論是在熱鬧的集市、喜慶的婚禮現場，還是在傳統的廟會、社火活動中，上黨八音會的演奏總是能吸引不少觀眾駐足聆聽，為活動增添了一份熱烈歡快的氣氛。

二、山西民間音樂傳承現狀

（一）傳承人群體

目前，山西民間音樂傳承人群體呈現出嚴峻的老齡化趨勢。以河曲民歌為例，根據詳細的調查統計數據顯示，現有主要傳承人中，60歲以上的占比超過 70% 。隨著時間的推移，老一輩傳承人年事漸高，身體狀況和精力都大不如前，他們能夠傳授技藝的時間和機會也越來越有限。而年輕一代在現代多元文化的強烈沖擊下，受到流行音樂、電子游戲、網絡文化等新興娛樂方式的影響，對傳統民間音樂的興趣愈發淡薄，主動參與傳承的人數寥寥無幾，這使得山西民間音樂的傳承出現了嚴重的斷層危機。如果這種狀況得不到有效的改善，許多珍貴的民間音樂技藝和曲目將隨著老一輩傳承人的離去而永遠消失，這無疑是中華民族文化寶庫的巨大損失。

（二）傳承方式

山西傳統民間音樂傳承方式主要依靠口傳心授，是一種基于師徒關系的傳承模式。在這種模式下，老一輩傳承人憑借自己多年的經驗和技藝，通過口頭講述、親身示范等方式，將音樂的旋律、節奏、演唱技巧、表演風格等知識和技能傳授給下一代。如晉劇演員自幼跟隨師傅學習，經過對師傅唱腔、身段、表演動作等的反復模仿，在長期的學習過程中，逐漸領悟并掌握了晉劇的精髓，但這種傳承方式的局限性是顯而易見的。一方面，它受地域和時間的嚴格限制，傳承范圍相對狹窄，傳承效率較低，徒弟必須與師傅在同一地域，有充足的時間和精力跟隨師傅學習，才能真正掌握技藝，這是一門學問。另一方面，口傳心授的傳承方式在很大程度上依賴于傳承人的個人能力和經驗，容易出現傳承內容不準確、不完整的情況。

（三）面臨的挑戰

1.現代文化的沖擊

在當今全球化和信息化的時代背景下，現代文化如潮水般涌來，流行音樂、影視文化、電子游戲等占據了年輕人的大部分娛樂時間。這些現代文化形式以其新穎的內容、時尚的表現手法和強大的傳播力，吸引了大量年輕受眾。相比之下，山西民間音樂由于其傳統的表現形式和相對復雜的文化內涵，對于習慣了快節奏生活和新鮮事物的年輕一代來說，缺乏足夠的吸引力。他們更傾向于追求時尚、潮流的現代文化產品，而對民間音樂這種需要靜下心來品味和欣賞的傳統文化形式逐漸失去興趣，導致民間音樂的生存空間被嚴重擠壓。筆者在單位進行本科專業課教學時，發現一個現象：在講解中國作品的時候，許多學生甚至對《走進新時代》《為了誰》這樣謳歌時代反映現實的作品，完全不了解，至于本土的幾千首山西民歌，更是鮮有人了解。

2.經濟發展的影響

在當前追求經濟快速發展的大環境下，人們的生活節奏日益加快，更加注重經濟利益和物質追求，民間音樂的傳承與發展需要投入大量的時間、精力和資金，經濟效益短期內難以得到明顯回報，民間音樂的發展需要大量的資金和精力。這使得很多人在面臨經濟壓力時，不得不將更多的精力投入能夠帶來實際經濟利益的工作和活動中，而對這種文化形式的關注，則相對較少，投人大，回報慢。與此同時，與農耕生活緊密相連的民樂，在城市化進程加快、農村人口大量涌入城市、傳統農耕生活方式逐漸改變、生存土壤喪失、生存危機空前的情況下，也在不斷發生變化。

改革開放的三十到四十年期間，國民文化傳承也因快節奏的生活方式日趨同質化、商業化，主流媒體批量打造文化IP導致人們普遍對本土傳統文化的認知產生誤解。豐富的文化中夾雜著很多落后的觀念，它們被灌輸到人們的意識中，讓真正有價值的優秀傳統文化反而埋沒在時代的大浪之中。而即使披上包裝好的文化外衣，很多文化內涵因為傳播者的自身限制，導致很多內涵被削弱，人云亦云的大環境下，文化同質化十分嚴重。

而對于山西這樣的資源型經濟地區，高度依賴工業和采掘的文化大省，整體意識和經濟條件不到位，導致人才流失極其嚴重，周邊核心城市對除省會以外的城市虹吸嚴重，甚至很多非遺傳承人也背井離鄉放棄了原有的文化傳承。因此，人口流失對文化傳承的影響也是不言而喻。

3.保護資金不足

山西民樂的收集、整理、傳承和發展離不開充足的資金支持，但目前相關資金來源有限，主要依靠政府財政撥款和少量社會捐助。政府財政撥款雖然在一定程度上保障了民間音樂傳承工作的開展，但由于經費有限，難以滿足實際需求，無論是普查民間音樂資源、搶救性記錄，還是傳承人才培養、演出活動舉辦等，都需要大量的經費投人，都需要從民間音樂資源中尋找合適的人才。資金的短缺，導致許多珍貴的民樂資料得不到及時有效的收集整理，傳承人生活補助和培訓費用難以落實，演出設備、場地條件簡陋，嚴重制約了傳承工作的順利開展。

三、傳承路徑探索

（一）教育傳承

1.傳統文化在高校教育中的應用現狀

近年來，傳統文化在高校教育中的應用逐漸受到重視。許多高校通過開設傳統文化課程、舉辦文化活動、開展文化研究等方式，將傳統文化融入教育教學全過程。課程思政的核心在于通過隱性教育的方式，將思想政治教育貫穿于課程設計、教學實施和評價反饋的全過程。研究傳統文化在高校思想政治教育中的應用，指出傳統文化可以為高校思想政治教育提供豐富的素材和文化基礎。然而，傳統文化在高校教育中的應用仍面臨一些挑戰。一方面，部分教師對傳統文化的內涵和價值理解不夠深入，難以將其有效地融入教學內容；另一方面，傳統文化教育的形式較為單一，以理論講授為主，缺乏實踐性和互動性。此外，傳統文化與現代教育理念的結合還不夠緊密，尚未形成系統的教育模式。

2.課程思政的融入

利用豐富多樣的文化資源，山西課程思政元素的滲透在藝術教育中具有重要價值，利用豐富的課程思政元素和文化資源，結合高校音樂專業，加強課程思政體系建設，增強民族自信心和個人自尊心。在教學與總結要素的結合上，注重身臨其境，真正有機融合，注重文化傳承，注重價值引領，最終有效提升課程思想建設水平。

深入挖掘山西傳統文化資源，分析其在音樂專業課程思政建設中的應用價值，探索如何將這些資源有機地融人音樂專業課程中。通過理論研究和實踐探索，提出高校音樂專業課程思政建設的優化調整策略，形成具有山西特色的課程思政建設模式。

開設山西民間音樂相關課程和研究方向，是培養專業的民間音樂人才的必由之路。山西大學音樂學院開設“山西民間音樂研究”課程，系統講授山西民歌、戲曲、器樂等，剖析山西民間音樂的歷史淵源、藝術特點、文化內涵等，組織學生到山西各地鄉村、社區開展田野調查，讓學生真實地體驗、搜集民間音樂資料，真切地感受民間音樂的魅力，了解民間音樂在人們生活中的重要地位和作用；鼓勵學生參與民間音樂的創作與改編，創作具有時代特色的音樂作品；通過高校教學與研究，培養出一批具有扎實專業知識、創新能力的民間音樂人才，為民間音樂的傳承與的發展提供理論與智力支持。

（二）數字化傳承—音樂資源數字化采集與保存

建立山西民間音樂數字資源庫，利用現代先進的錄音錄像技術，對民歌、戲曲、器樂等進行全面系統的采集和數字化保存，是保護民間音樂資源的重要舉措。山西省文化部門對保護民間音樂資源十分重視，組織專業隊伍對全省各地開展了聲勢浩大的民間音樂征集行動。在采集過程中，團隊利用高清錄音設備、專業攝像機等先進設備，對民樂演唱、演奏過程進行全方位、多角度記錄，深入偏遠鄉村、山區，尋找那些散落民間的音樂瑰寶，將一件件珍貴的音樂素材收集起來。

經過多年努力，已成功錄制曲目上千首，建立了數字資源庫，涵蓋了多種音樂類型。通過數字化保存，不僅可以有效防止音樂資源因時間流逝、傳承人去世或自然災害等原因丟失，而且便于整理、研究和傳播這些資源，為山西民間音樂的傳承和發展提供了堅實的保障。

四、結語

山西民樂傳承需要通過數字化技術，以教育體系傳承民樂，以現代傳播激活活力，以政策保障重塑生態，構建“保護一教育一傳播一生態”的協同機制，以數字技術留存記憶，以教育體系續文脈，通過傳統文化的創造性轉化和創新性發展，方能實現山西民樂的有效傳承。

[基金項目：本文系山西省教育科學“十四五”一般規劃課題“高校音樂專業課程思政建設結合山西特色傳統文化的優化調整研究”（項目編號：GH-21307）的研究成果]

（作者單位：山西工商學院音樂學院）

參考文獻：

[1]袁紹銳.非物質文化遺產視角下山西民間音樂的新型傳承路徑[J].藝術大觀，2024（16）：109-111.

[2]趙春雷.山西民間音樂的當代性與民族性詮釋和發展研究[J].喜劇世界（下半月），2024（9）：118-120.