河洛剪紙的民俗文化內(nèi)涵

【導(dǎo)讀】本文通過梳理河洛剪紙的歷史淵源，分析其藝術(shù)特色，探討其與民俗節(jié)日的互動(dòng)關(guān)系，從而深入挖掘河洛剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

剪紙藝術(shù)之所以能夠在民間廣泛流傳，主要原因在于材料易得、制作簡便，且能呈現(xiàn)立竿見影的藝術(shù)效果。作為中原地區(qū)的代表性剪紙流派，河洛剪紙以其獨(dú)特的地域特色，在民俗節(jié)日中得到了廣泛應(yīng)用。

一、河洛剪紙藝術(shù)概述

要了解河洛剪紙，首先要了解河洛地區(qū)。河洛地區(qū)中的“河”指黃河，“洛”指洛水，河洛地區(qū)指的是黃河和洛水交匯的區(qū)域。古時(shí)候人們將黃河與洛水交匯的地區(qū)稱之為“古洛納”，其交匯地點(diǎn)就位于。以古洛汭為中心向外擴(kuò)散形成的文化圈，被稱為“河洛文化”，河洛剪紙就屬于河洛文化的范疇。

鞏義位于黃土高原的末端，地處山區(qū)，丘陵居多，窯洞是過去人們傳統(tǒng)的居住形式。河洛剪紙藝術(shù)便源于裝飾窯洞墻壁、窗的實(shí)用需求，逐漸發(fā)展成為一種民間藝術(shù)形式。除此之外，鞏義的鐵礦資源豐富，為當(dāng)?shù)丶舻吨谱魈峁┝藘?yōu)質(zhì)材料。

河洛剪紙產(chǎn)生之初，就受到了鞏義人民的喜愛，其藝術(shù)影響隨后逐漸擴(kuò)展至周邊地區(qū)。在北宋皇陵、石窟寺、康百萬莊園等歷史遺跡中，都可以發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的身影。

河洛剪紙反映了鞏義地區(qū)的歷史文化。和其他地區(qū)的剪紙一樣，河洛剪紙運(yùn)用了折疊剪貼等創(chuàng)作方式。在構(gòu)圖方面，它追求對(duì)稱與均衡，圖案注重虛實(shí)結(jié)合，以較為抽象的圖案來傳達(dá)寓意。除此之外，河洛剪紙多是即興創(chuàng)作，自由隨性。剪紙藝人喜歡邊唱邊剪，河洛剪紙第四代傳承人曹慧珍，就創(chuàng)作了大量與所剪題材緊密相連的歌謠，

河洛剪紙色彩豐富，有單色剪紙、套色剪紙、染色剪紙等多種形式。作為主色調(diào)的紅色剪紙，象征喜慶與幸福。經(jīng)考證，河洛剪紙還有尚黑傳統(tǒng)。“尚黑”是夏文化的遺存，河洛嵩山地區(qū)作為夏文化的發(fā)祥地，保留了這種古老的文化傳統(tǒng)。

二、河洛剪紙?jiān)诿袼坠?jié)日中的應(yīng)用

河洛地區(qū)有非常多的民俗節(jié)日。在慶祝活動(dòng)中，河洛剪紙成為這些民俗節(jié)日中必不可少的一部分，不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，也讓河洛地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳承。

（一）春節(jié)

春節(jié)前夕，河洛地區(qū)的民謠會(huì)提醒人們準(zhǔn)備年貨。其中有一句民謠說道：“二十八，貼嘎嘎。”這里的“貼嘎嘎”指的就是貼窗花。但是河洛地區(qū)的“貼嘎嘎”不同于其他地區(qū)，主要貼門楣、窗榻以及墻壁、家具等。每年正月初一早晨，鄰里鄉(xiāng)親在相互拜年時(shí)欣賞、贊美各家貼的剪紙，在相互交流中傳遞新春的祝福，增進(jìn)鄰里鄉(xiāng)親間的情感，也使剪紙藝術(shù)得到傳承。

春節(jié)的剪紙紋樣主要圍繞“福壽安康”的美好寓意，表達(dá)對(duì)新年的期盼。比如梅花與喜鵲組合的剪紙，由于“梅”與“眉”諧音，喜鵲落在梅花枝頭的紋樣便寓意著“喜上眉梢”，象征好事將至。又如，剪出一個(gè)葫蘆與佛手的造型，“葫蘆”諧音“福祿”，“佛手”則寓意“長壽”，二者組合起來便是寓意“福祿長壽”。這些寓意吉祥的紋樣構(gòu)成一幅幅生動(dòng)鮮活的畫面，為節(jié)日增添了濃厚的喜慶氛圍，成為春節(jié)期間一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（二）元宵節(jié)

正月十五又稱“元宵節(jié)”，這一天，人們會(huì)剪出蘊(yùn)含美好祝愿的圖案貼在燈籠上。夜幕降臨，燈籠被點(diǎn)亮，具有鏤空效果的剪紙圖案便呈現(xiàn)在燈籠上。

元宵節(jié)過后，河洛人通常還有“剪金牛”的習(xí)俗。此時(shí)大地開始回春，年味逐漸淡去，人們也準(zhǔn)備投入新一年的工作。在過去，牛是農(nóng)民家中的主要?jiǎng)趧?dòng)力，所以“金牛”寓意著耕種的起始。每家每戶都會(huì)剪出大金牛的圖案貼在門上，借此表達(dá)家宅安寧、六畜興旺的美好愿望。

（三）端午節(jié)

河洛地區(qū)的端午節(jié)，有佩戴香囊的習(xí)俗。這是因?yàn)樵诤勇宓貐^(qū)，端午節(jié)還被叫作“望夏節(jié)”，象征夏天即將來臨。夏天“五毒”活躍，而香囊中的草藥、香料正是祛除蚊蟲鼠蟻的良藥。僅僅放置香料還不夠，人們還要在香囊的布料上繡剪紙紋樣，通常是一只大公雞。公雞是“五毒”的天敵，所以公雞剪紙的肚子里必然有蝎子、蜈蚣、蛇等“五毒”形象。河洛地區(qū)的河洛鎮(zhèn)、南河渡、站街鎮(zhèn)一帶，還流傳著“五月里，五端陽，吃粽子，飲雄黃，金雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣都死光”的歌謠，承載了人們驅(qū)毒除惡的心愿。

（四）曬衣節(jié)

過了望夏節(jié)，就到了六月初六的曬衣節(jié)。農(nóng)歷的六月初六已經(jīng)進(jìn)入夏天，天氣炎熱且陽光充足，但窯洞的環(huán)境相對(duì)潮濕。炎熱的天氣正適合曬衣服、曬家中物品。人們就會(huì)將家中壓箱底的衣服、被子等物品等拿出來晾曬。經(jīng)過陽光的暴曬，被子和衣物會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的味道，成為河洛地區(qū)人們心中獨(dú)特的回憶。在晾曬衣服的閑暇之余，婦女會(huì)用剪紙裝飾窯洞庭院，剪出各種各樣的吉祥圖案，比如牡丹、蓮花紋樣的剪紙。傳統(tǒng)被單上的花紋，與庭院中紅色的剪紙交映成輝，讓整個(gè)曬衣場景都變得格外喜慶。

20世紀(jì)20至60年代，剪紙還是河洛地區(qū)姑娘出嫁時(shí)的嫁妝。人們用各種寓意吉祥的剪紙圖案來表達(dá)對(duì)新人百年好合的美好祝愿。母親為出嫁的女兒準(zhǔn)備好剪紙的鞋底花樣、鞋面花樣、衣服花樣等，既美化了婚禮的氛圍，也傳承了民俗風(fēng)情。

三、河洛剪紙的文化內(nèi)涵

河洛剪紙作為流傳于河洛地區(qū)的民間傳統(tǒng)技藝，其造型和技法不僅傳承了鞏義當(dāng)?shù)氐臍v史文化，更融入了這一地區(qū)的獨(dú)特元素。它既是一種藝術(shù)形式，更是河洛民眾社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、道德觀念和審美情趣的集中體現(xiàn)，承載了豐富的歷史文化。

河洛剪紙紋樣的主題涵蓋佑生護(hù)生、消災(zāi)降福、民間故事及鎮(zhèn)宅辟邪等，在民俗節(jié)日中表現(xiàn)得尤為突出。例如，春節(jié)期間，人們常會(huì)張貼寓意吉祥的剪紙作品，如“福”字、“鯉魚躍龍門”等，既增添了節(jié)日氛圍，又寄托了人們對(duì)家庭幸福、事業(yè)有成的美好期盼。這些剪紙不僅具有裝飾功能，更承載著人們對(duì)生活的熱愛與向往，成為傳遞祝福的重要載體。

河洛剪紙承載著河洛地區(qū)勞動(dòng)人民的情感和記憶。我們應(yīng)該更加重視對(duì)河洛文化的傳承和保護(hù)，努力將這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

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