源于生活·利于傳唱：論侗族琵琶歌的比喻修辭

民歌是勞動(dòng)人民敘事、表意、抒情的重要載體與方式。對(duì)于無(wú)文字的民族而言，民歌更是其記載歷史、傳授知識(shí)、教化民眾、教育后代的重要載體和方式，且需要代代相傳。而承載諸多功能和意義的民歌，流傳于廣大勞動(dòng)人民生活中，由長(zhǎng)及幼，都是其受眾。既要讓男女老少能聽(tīng)懂，又要愛(ài)聽(tīng)，才能一代代傳播、傳承下去。因此，民歌的演繹方式至關(guān)重要。簡(jiǎn)潔明快、朗朗上口、通俗易懂是民歌歌詞必須首先具備的條件，但只具備這些特點(diǎn)，可能還不足以傳播久遠(yuǎn)。只有具備美感的語(yǔ)言，即語(yǔ)言的詩(shī)化，或者說(shuō)要增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，才可能吸引更多的人，并得以傳播開(kāi)來(lái)，傳承下去。語(yǔ)言詩(shī)化或表現(xiàn)力增強(qiáng)的一個(gè)重要途徑是各種修辭手法如比喻、擬人、夸張等的運(yùn)用。高爾基曾大聲呼呼：“鉆到通俗民間語(yǔ)言?xún)?yōu)美里去，鉆到歌曲和童話(huà)故事的句子結(jié)構(gòu)里去，你在這里可以看到驚人的豐富的想像，比擬的確切，有迷人的有力量的樸素和形容動(dòng)人意的美。\"國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族琵琶歌作為侗族極具特色的民歌種類(lèi)，通過(guò)修辭手法的運(yùn)用，把侗族的歷史、習(xí)俗、文化、勞動(dòng)生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧融入其中，并得以生生不息，代代相傳，從而使侗族文化得以綿延賡續(xù)。侗族琵琶歌修辭手法的運(yùn)用比比皆是，在情歌中尤為豐富，但主要是比喻修辭的運(yùn)用，其他修辭相對(duì)少一些。因此，本文只涉及對(duì)侗族琵琶歌比喻修辭手法的論述。

一、侗族琵琶歌比喻修辭種類(lèi)及其特點(diǎn)

比喻就是打比方，運(yùn)用比喻，往往可以把抽象的事物表達(dá)得具體而形象。①要構(gòu)成一個(gè)比喻，通常有一個(gè)用來(lái)打比方的事物，即喻體，另外還有一個(gè)被比方的事物，即本體。本體和喻體能夠在一起構(gòu)成比喻，它們之間必須存在相似之處。通常，本體與喻體之間會(huì)用“像”“好像”“好比”“如”“如同”“宛如”“仿佛”“像…一樣”“像…似的”\"像…一般”等比喻詞來(lái)表示比喻關(guān)系。還有“…是…”的形式，以及在本體和喻體之間不存在任何比喻詞或比喻關(guān)系等情況。根據(jù)喻體與本體之間的關(guān)系，比喻實(shí)際可以分為明喻、暗喻與借喻三種形式，每一種形式都有其不同的特點(diǎn)。

（一）明喻修辭

明喻即本體與喻體之間的關(guān)系非常明確，常用\"好像”“像”\"像…一樣”“一般\"等表示比喻關(guān)系的詞。如果以A代表本體，B代表喻體，C代表兩者的相似處，其基本形式為：A像B。本體與喻體的關(guān)系為：兩體相似，本體占主導(dǎo)地位。侗族琵琶歌中比較常用的明喻大致有如下幾種模式：A像（似、好比）BC模式、ABC模式、A像（好比、做）B模式、B一般（般）A模式。比較常用的是前三種。

1.A像（好比、似）BC模式（1）A像BC模式。例如：妹桃像希榴花③冒著霜雪開(kāi)，妹桃像金竹筍頂著石頭長(zhǎng)。④

第一句中，A：妹桃，比喻詞：像，B：希榴花，C：冒著霜雪開(kāi)。整句的意思是妹桃像冒著霜雪開(kāi)放的桃花一樣美麗。

第二句中，A：妹桃，比喻詞：像，B：金竹筍，C：頂著石頭長(zhǎng)。整句的意思是妹桃像頂著石頭生長(zhǎng)的金竹筍一樣頑強(qiáng)。

再如：

今何丟我，年年照舊，像那竹鼠拱巖頭。⑤

此句為倒裝結(jié)構(gòu)，按本模式可調(diào)整為：

今何丟我像那竹鼠拱巖頭年年照舊。

意思是你也像別人一樣又一次拋棄了我，讓我又是單身一人，就像那竹鼠無(wú)伴只有拱巖頭。其他類(lèi)似的例子還有：

今何丟我，無(wú)妻無(wú)伴，像秤稱(chēng)不上斤兩，秤坨往下滑。

別人好運(yùn)，像那無(wú)缺口的塘，他才保得鰱草魚(yú)。

（2）A似BC模式。例如：

伴似雀鳥(niǎo)，自行別處戀。

A：伴，比喻詞：似，B：雀鳥(niǎo)，C：自行戀別處。類(lèi)似的例子還如：我似米雪在那半空撒。郎似船篙無(wú)船渡。

（3）A好比BC模式。例如：

你與我同輩，好比杜鵑開(kāi)花，紅遍野。

剩下我郎，好比栗子樹(shù)葉，還在青。

第一句中，A：你，比喻詞：好比，B：杜鵑開(kāi)花，C：紅遍野。整句意思就是：你好比杜鵑開(kāi)花一樣紅遍野。

第二句中，A：我郎，比喻詞：好比，B：栗子樹(shù)葉，C：還在青。整句意思就是：我郎好比栗子樹(shù)葉還在青。

從上述例子可以看出，比喻修辭通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)，想要表達(dá)的意思就非常明確。類(lèi)似的例子不僅在三寶琵琶歌中很多，在其他風(fēng)格琵琶歌如四十八寨琵琶歌中也是如此。如：

你又好比田里的魚(yú)兒，你盡可能藏在田里邊不可能翻越田埂。

你好比山中的葛根藤，也不會(huì)攀爬在刺老包樹(shù)上。

我現(xiàn)在好比那抽尖的野草也無(wú)法再長(zhǎng)青葉，

而你姣好比正在開(kāi)花的牡丹生在別人的園子里，

打算我得不到和你姣交結(jié)我也能分享一絲香氣呢！

眼見(jiàn)你姣正好比開(kāi)放的桃花，我百看不厭一直戀著美貌的你。①

2.ABC模式

這種模式?jīng)]有連接“像”“好比”等比喻詞，例如：

如今我紗未穿笳我知道你紗已纏布機(jī)。

此例前句中，A：我（情郎），B：紗，C：未穿笳。后句中，A：你（情妹），B：紗，C：已纏布機(jī)。雖然都沒(méi)有比喻詞，但并不影響我們理解其含義。即，如今我還沒(méi)有情伴，就像紗還沒(méi)有穿箱（不能紡紗），還是孤單一人。但是我知道你已經(jīng)有了情伴，就像紗已經(jīng)纏在布機(jī)上（可以織布），可以出雙入對(duì)了。

3.A像（好比、做）B模式（1）A像B模式。例如：

如今娶不得你，心煩意亂，像那煙火悶。

此例中，A：心煩意亂，比喻詞：像，B：煙火悶。整句意思為，因?yàn)槿⒉坏侥愣臒┮鈦y，就像那被悶住的煙火，無(wú)處可散。即有情緒卻無(wú)處可發(fā)泄，只能悶在心里，所以心煩意亂。這樣的比喻可謂巧妙而生動(dòng)形象，沒(méi)有對(duì)生活的細(xì)致觀察與感悟是不可能想得到這樣的喻體的。類(lèi)似的例子還如：

我倆感情，半講半休，真像田中蕩浮萍。

此例用田中飄蕩的浮萍比喻感情上的若即若離，樸實(shí)、生動(dòng)卻又非常恰切。

（2）A好比B。例如：

現(xiàn)你好比中天的星星， 可憐我郎卻像落山的月亮。

例子的第一句中，A：你，比喻詞：好比，B：中天的星星。用以比喻情妹非常出眾，就像天空中閃閃發(fā)亮的星星那樣耀眼。第二句的比喻模式是第一種情況，意在與上句表達(dá)的意思形成明顯對(duì)比或反差，意思雙方差距很大，難以匹配

（3）A做B。例如：

從今往后，眼看你跟你夫，做那野果戀刺。

此例中，A：你跟你夫，比喻詞：做，B：野果戀刺。句中的比喻詞是“做”，這是侗族琵琶歌與其他民歌相比比較特別的地方。“野果\"和\"刺\"本都是植物，但“做\"字的使用將其擬人化，表達(dá)出生動(dòng)的效果。

（二）暗喻修辭

暗喻是相對(duì)于明喻而言，只用“是”“成為”“變成”\"當(dāng)作\"等比喻詞，或者不使用任何比喻詞，在語(yǔ)句中也不會(huì)出現(xiàn)明確的相似處。如果我們以A表示本體，B表示喻體，C表示相似處的話(huà)，其結(jié)構(gòu)不會(huì)出現(xiàn)C。其基本形式為，本體是喻體，本體與喻體的關(guān)系為：兩體相等，本體和喻體處于同等重要的地位。①因此，只由A和B構(gòu)成的暗喻形式常用的大致有以下幾種模式：A是（做、變成） B，AB，BA 。侗族琵琶歌中常用的是前兩種：

1.A是（做、變成）B模式（1）A是B。例如：我只是一只野雞的身價(jià)，怎能配上你這只天鵝呢。 ②

此例中，A：我，B：野雞，比喻詞：是。野雞的身價(jià)或作用與家雞相比自然是低的，即暗喻自己不夠優(yōu)秀，配不上像天鵝一樣優(yōu)秀的你。其下句類(lèi)似AB形式，但意思其實(shí)也是和A是B模式一樣，即你是只天鵝。再如：

你是鮭魚(yú)，居那深潭底，我是鮑魚(yú)，常在那浪里浮。

此例雖然有比喻詞“是”，但因?yàn)槠溥€包含了C，即相似處，所以其并不是真正的暗喻，而更像是明喻。如果我們稍微轉(zhuǎn)換一下，意思就很清晰。即你像鮭魚(yú)一樣居那深潭底，而我像鮑魚(yú)一樣常在浪里浮。言下之意是你我處于不同的境況，很難碰上面，所以也就難有機(jī)會(huì)在一起了。

（2）A做B模式。例如：

細(xì)看情人做只天鵝落潭我就做 只鷹來(lái)追…

此例中兩句都采用了此模式，A：情人、我，B，天鵝、鷹，比喻詞：做。

（3）A變成B模式。例如：

他倆男女變成雄雌鴛鴦飛上天。此例中，A：他倆男女，B：雄雌鴛鴦，比喻詞：變成。類(lèi)似的例子還如：

怎得你我男女情伴變成雌雄鴛 鴦飛在藍(lán)天上。

2.AB模式。例如：

今我鷂飛過(guò)山今晚特來(lái)約姣談。此例中，A：我，B：鷂。意思是今晚我像一只鷂，飛過(guò)山來(lái)，和你一起談情說(shuō)愛(ài)。還如：

情人跟他知筧落別溝。

此例中，A：情人、他，B：筧、溝。筧是侗家常用的輸水工具，通常架在溝里往稻田輸水。此例用筧落別溝暗喻情人跟了別人。

（三）借喻修辭

如果以A表示本體，B表示喻體，C表示相似處的話(huà)，借喻的特點(diǎn)就是不用比喻詞，也不出現(xiàn)AC。其基本形式為：喻體代本體，即只出現(xiàn)喻體。喻體和本體的關(guān)系為：兩體結(jié)合，本體不出現(xiàn)，喻體占主要地位。①例如：

銀宜呀過(guò)去你使我山地丟荒沒(méi)有鋤來(lái)挖，

如今我使你水田丟荒沒(méi)有犁耙來(lái)耕耘。

“沒(méi)有鋤”借喻掌鋤的人已死，“沒(méi)有犁耙”借喻掌犁耙的人已死。此句只給出喻體鋤和犁耙，沒(méi)有明確的本體。鋤和犁耙都是農(nóng)家必備的勞動(dòng)工具，家家都有，所以這里并不是指真的沒(méi)有鋤和犁耙，只是以其借喻沒(méi)有掌鋤和掌犁耙的人。所以，如果沒(méi)有人，這些工具又有何用？而沒(méi)有人鋤地耕田，水田山地都會(huì)拋荒

我給你的話(huà)語(yǔ)切莫丟荒一窩鵝崽切莫?jiǎng)e處散去。

此例的比喻出現(xiàn)在“一窩鵝崽切莫?jiǎng)e處散去\"處，喻體是“一窩鵝崽”，沒(méi)有本體，但是如果聯(lián)系前面的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果在中間加上比喻詞“如同\"進(jìn)行連接，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其本體就是“我給你的話(huà)語(yǔ)”。整句的意思就是：我給你的話(huà)語(yǔ)切莫丟荒，如同一窩鵝崽切莫?jiǎng)e處散去。因此，有些比喻的辨別還需要借助上下文語(yǔ)境。類(lèi)似的例子還如：

命運(yùn)自差我也難想得，從今往后若得山上野果只好拿來(lái)替姣娘。此例的比喻出現(xiàn)在后句，是以野果借喻長(zhǎng)得不好或者不出眾的姑娘。因?yàn)槊\(yùn)差，找不到像姣娘那樣的如意女子，所以只能找差點(diǎn)的，就像野果一樣，以來(lái)替代姣娘。此例也是要結(jié)合上下文語(yǔ)境才能理解其完整的內(nèi)涵。

這一模式其實(shí)也有些類(lèi)似明喻修辭中的A像（好比、如同）B模式，例如：

如今靛水摻油不如往日清，油腳點(diǎn)燈也是不比往時(shí)亮。

此例沒(méi)有出現(xiàn)本體，同樣需要結(jié)合前文，才能理解其借喻的內(nèi)涵。前文是：

今年做伴情意分，情人跟他知筧落別溝。

結(jié)合前文，我們就能理解其分別以“今靛水摻油不如往日清”“油腳點(diǎn)燈也是不比往時(shí)亮\"來(lái)借喻與情伴情意分，情伴已跟了他人的用意。意思是情伴見(jiàn)異思遷，情感不專(zhuān)一，就像摻了油的靛水，不如往日清澈，就像是用油腳（即下面有很多沉淀物，不好燃燒）點(diǎn)燈，沒(méi)有平常那樣亮。因此，其本身也可以互為一種明喻形式，即A像（好比、如同）B，即如今靛水摻油不如往日清，如同油腳點(diǎn)燈也是不比往時(shí)亮。反過(guò)來(lái)表述也可以。

二、比喻修辭使用的特點(diǎn)

從上述分析可知，在侗族琵琶歌中比喻修辭的使用中，明喻和借喻使用得比較多，暗喻使用得相對(duì)少一些。比喻詞中，“好比”“像”等使用得較多。除了這些特點(diǎn)外，還可以歸納出侗族琵琶歌比喻修辭使用上的其他特點(diǎn)。

（一）多個(gè)喻體并用

侗族琵琶歌中使用比喻修辭時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)多個(gè)喻體并用的情況，其又可細(xì)分為幾種情況。

1.同一句歌詞中多個(gè)喻體并用。例如：

鷺鷥進(jìn)河靠網(wǎng)幫，別人夸的好話(huà)讓我悄高興。

這里使用的是借喻，沒(méi)有出現(xiàn)本體，但同時(shí)出現(xiàn)了三個(gè)喻體，即鷺鷥、河、網(wǎng)，分別借喻情妹、情哥、眾人。這里把出眾的情妹比作鷺鷥，單靠情哥自己可能難成好事，還要依靠眾人幫忙。因此眾人在情妹面前為自己說(shuō)好話(huà)，夸贊自己，無(wú)疑是好事，讓自己暗暗高興。但是鷺鷥不可能主動(dòng)進(jìn)河，要靠網(wǎng)來(lái)幫忙攔截，就像好的姑娘也不會(huì)輕易或主動(dòng)上門(mén)，而是要靠眾人的攘掇與幫助。因此，多個(gè)喻體同時(shí)出現(xiàn)，在意思上又完整統(tǒng)一，這樣才能表達(dá)出所要比喻的完整內(nèi)容與意義。

2.同一個(gè)段落歌詞中多個(gè)喻體并用

侗族琵琶歌歌詞多以一對(duì)上下句構(gòu)成一個(gè)段落規(guī)模，也有少量以四句構(gòu)成一個(gè)段落的，這時(shí)就可能會(huì)出現(xiàn)在每句歌詞中都使用比喻修辭的情況。例如：

眼看鯉魚(yú)悠悠河中游，我未撒網(wǎng)別人早就安釣鉤，別人安的釣鉤鉤得紅鯉魚(yú)，我撒空網(wǎng)不見(jiàn)魚(yú)影直發(fā)愁。①

該段包括四句歌詞，其中共出現(xiàn)紅鯉魚(yú)、網(wǎng)、釣鉤、魚(yú)影四個(gè)喻體，都沒(méi)有出現(xiàn)本體，分別借喻不同的對(duì)象。即，紅鯉魚(yú)借喻為情妹，網(wǎng)與釣鉤都是借喻為追求情妹的手段，魚(yú)影借喻情妹的影子。通過(guò)多個(gè)喻體的同時(shí)使用，使得一個(gè)段落歌詞所表達(dá)的意思比較完整，就像講了一個(gè)較為完整的男子求偶不成的略帶傷感的故事一樣。

3.多個(gè)喻體比喻同一個(gè)本體

在文字表述時(shí)，比喻不貼切往往難以生動(dòng)表達(dá)出某一意涵，而當(dāng)需要表達(dá)的內(nèi)容豐富多彩時(shí)，不僅要使用貼切的比喻，有時(shí)還需要多個(gè)比喻同時(shí)使用。例如：

后生們唱：

妹桃像希榴花冒著霜雪開(kāi)，妹桃像金竹筍頂著石頭長(zhǎng)。姑娘們唱：

妹桃是朵五彩云，

妹桃是只金鳳凰。

老人們唱：

妹桃是仙女來(lái)人世，

妹桃是圣妮②回侗鄉(xiāng)。

此段歌詞以希榴花、金竹筍、五彩云、金鳳凰、仙女、圣妮等不同的事物作喻體，采用類(lèi)似排比的連續(xù)比喻手法，生動(dòng)形象且充分地表達(dá)出妹桃無(wú)論是相貌還是品質(zhì)，都是百里挑一的優(yōu)秀女子的意涵。

（二）正反設(shè)喻連用

侗族琵琶歌在描述一件事情或一項(xiàng)內(nèi)容時(shí)，既從正面設(shè)喻，同時(shí)又從反面設(shè)喻。一般都是以正面設(shè)喻贊揚(yáng)對(duì)方來(lái)襯托自己的不足、不幸，甚至凄慘。其一般包括兩種情況，先正后反與先反后正，

1.先正后反。例如：

你好比那春天的楊柳，才見(jiàn)到你抽尖發(fā)葉。

可憐我郎好比冬天枯草，到了那時(shí)候就會(huì)枯萎了。

此例是前句正面設(shè)喻，形容女方正值青春韶華，后句以反面設(shè)喻來(lái)形容男方年紀(jì)大了，就要過(guò)時(shí)了，以形成鮮明的對(duì)比，即我郎本是配不上情妹的。

類(lèi)似的例子還有：

你與我同輩，好比杜鵑開(kāi)花，紅遍野。

剩下我郎，好比栗子樹(shù)葉，還在青。

眼看情人做把秤不離坨掛在板壁上，

剩下我郎命運(yùn)不帶像株巖上艾。這種比喻的使用往往都是用正面設(shè)喻贊美女方，用反面設(shè)喻表達(dá)男方的自謙，以達(dá)到強(qiáng)烈的反差效果。

2.先反后正。例如：

我似米雪在那半空撒，你是鵝毛雪花你才有處落。

像米粒那樣大的雪花只會(huì)飄在半空中，落不到地上，比喻找不到愿意接受自己的另一半，可視為反喻。鵝毛雪因?yàn)榇螅軌蚵涞兀捎脕?lái)比喻能找到依靠，找到歸宿，可視為正喻。正反設(shè)喻連用，充分體現(xiàn)了兩人截然不同的命運(yùn)。

（三）同一個(gè)上下句中使用不同的比喻方式

這種情況例如：

我郎過(guò)時(shí)像頭牛壞旋，

今我專(zhuān)想約你情人結(jié)個(gè)踏霜夫妻日后也會(huì)融。

此例上句為明喻，下句則是借喻。但整體的意思需要結(jié)合上下句去解讀。即，因?yàn)樽约耗挲g大了，過(guò)時(shí)了，像一頭牛壞了旋一樣，①所以自己是配不上情人的。兩個(gè)人結(jié)合就會(huì)有很多阻力，像是凝結(jié)了一層厚霜一樣難以解凍，難以得到理解。但是只要倆人在一起了，隨著時(shí)間推移，最后終究是可以得到別人的理解和祝福的。那些曾經(jīng)的閑言碎語(yǔ)，各種反對(duì)的看法與意見(jiàn)，終究都會(huì)像霜一樣融化

（四）喻體相同、喻意不同及喻體不同、喻意相同

侗族琵琶歌比喻修辭運(yùn)用出現(xiàn)這種特點(diǎn)，主要是因?yàn)槎奔胰粘Ｉ钪卸季哂写笾孪嗤膭趧?dòng)內(nèi)容，如耕種、打柴、捕魚(yú)、捉鳥(niǎo)、放排等；常見(jiàn)的動(dòng)物植物大致都是魚(yú)、鳥(niǎo)、竹子、蘑菇杉樹(shù)等。這些內(nèi)容都是侗族琵琶歌常用的喻體，在具體的應(yīng)用中就難免出現(xiàn)標(biāo)題所示的情況，

1.喻體相同，喻意不同。例如：

哥似山中的畫(huà)眉獨(dú)自啼鳴好孤單喲，

只因妹不投情哥難連。

再如：

心戀姣娘我郎等待……

若你畫(huà)眉戀樹(shù)咱就要那樹(shù)共山莫讓別人去砍他日我倆有收成。

這兩句中，都是同樣的喻體，即畫(huà)眉，但是分別喻情郎與情妹。

早先本想得你共屋我才做條魚(yú)戲?yàn)?/p>

可是情人做那日逃月亮害我郎常戀。

前句中的月亮喻指情妹，后例中的月亮，喻指情郎。

兩眼望著姑娘，自嘆郎似落山的 太陽(yáng)，氣得腳踏地②

這里的太陽(yáng)喻指情郎。其與上面例子又屬于相同的喻體喻指不同的含義。這種比喻還有同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)句子中的情況，如：

如今我紗未穿笳我知道你紗已纏布機(jī)…

此例中的喻體\"紗”，在前句中喻指情郎，在后面卻是喻指情妹，這種同一個(gè)喻體表達(dá)不同含義，卻在同一句中出現(xiàn)，在琵琶歌中是比較少見(jiàn)的。

2.喻體不同，喻意相同。例如：

今你草魚(yú)戀塘他才得到你，現(xiàn)我陽(yáng)間空戀深知難久長(zhǎng)。

今你鯉魚(yú)歸塘各自丟我無(wú)處居，如今丟我身懶洋洋像那樹(shù)根長(zhǎng)蛀蟲(chóng)。

例中的草魚(yú)、鯉魚(yú)是不同的魚(yú)種，不同的喻體，但都用來(lái)喻指女情人。此例是兩個(gè)不同的喻體喻指同一個(gè)對(duì)象，還有三個(gè)不同喻體喻指同一個(gè)對(duì)象的情況。如：

風(fēng)吹草坡葉下垂，剩下我郎無(wú)人做伴像那火焰熄。

細(xì)看情人好比眉戀樹(shù)你跟別人做對(duì)魚(yú)戲?yàn)衲阕鲋粯?shù)尖天鵝各自丟我郎孤單。

例中的畫(huà)眉、魚(yú)、天鵝都是不同的喻體，但都是喻指同一個(gè)對(duì)象即女情人。另外，琵琶歌中還同時(shí)出現(xiàn)了四個(gè)喻體喻指同一個(gè)對(duì)象的，例如：

真想我倆做尾鯉魚(yú)共塘龍共海，浮萍共塘要那秧共田。

例中分別用鯉魚(yú)、龍、浮萍、秧等四個(gè)不同喻體喻指情哥情妹。這種把同一個(gè)對(duì)象比喻成不同喻體的修辭手法，無(wú)疑體現(xiàn)了侗家大膽又豐富的想象力。

（五）比喻修辭運(yùn)用的對(duì)象多為男女情伴

侗族琵琶歌中情歌內(nèi)容使用比喻修辭最多，大量的比喻也是用在對(duì)男女情伴從相貌到品格等方面。因此出現(xiàn)了比喻情郎、情妹的多種不同的喻體，還有共同作為男女情伴喻體的情況。這些喻體可謂包羅萬(wàn)象，但都是侗家日常生活中常見(jiàn)的物象，充分體現(xiàn)了侗族琵琶歌歌唱的生活性特點(diǎn)。

1.比喻情妹的多樣喻體

在《三寶琵琶歌》中，筆者做過(guò)粗略統(tǒng)計(jì)，其中用以做喻體喻指女子的物象多達(dá)120余種。幾乎侗家日常生活中可見(jiàn)的大部分物象，包括自然之境、自然之物及生活之物等，可見(jiàn)侗家人想象力之豐富和智慧之超凡，也充分體現(xiàn)了侗族琵琶歌的生活性特點(diǎn)。喻指女子的喻體形式大致如下。

自然物12種：日、風(fēng)、洪水、水、云朵、月、雪花、河、鵝毛雪花、晴天、太陽(yáng)、雨。

植物33種：杜鵑花、菌苑、芹菜莖、洋荷根、野果、（李子）樹(shù)、秧、桃子、禾秧、絲瓜、樹(shù)根、竹筍、洋荷、瓜、芹、松樹(shù)、大樹(shù)、楊梅、毛竹、青秧、楊柳、秧苗、蘿卜、長(zhǎng)穗稻禾、禾谷、紅桃花、慈菇、洋荷花、銀花、柚花、棉花、刺苞、稻香。

動(dòng)物43種：魚(yú)、陽(yáng)雀、草魚(yú)、鯉魚(yú)、鰱魚(yú)、鮭魚(yú)、畫(huà)眉、團(tuán)魚(yú)、天鵝、鷹、雌鷂、公雞、蟬、龍、鷂鷹、鷂、金雞、牛、鵝、虎、白鶴、紅尾魚(yú)、蝦、鷹鷂、紋鷂、賈鷂、蜂、雁、鷺鷥、燕、鰱魚(yú)苗、羊、大黃鮭、鮑魚(yú)、小蝦、死魚(yú)爛蝦、鰱鮭、山鳥(niǎo)、蜘蛛、白鷂、啞、鱒魚(yú)、麝羊。

生活之物及勞動(dòng)工具等18種：紗、秤、酸湯腳水、船、籠、貨、筧、紡車(chē)、毫厘秤、園、針、秤桿、布、槳、藍(lán)色布匹、塘、肥、鑰匙。

其他4種：嫦娥、龍女、蜜蜂的窩、蜂王的巢。

上述眾多的喻體中，魚(yú)作為喻體出現(xiàn)的次數(shù)最多，一共出現(xiàn)60次。其使用包括泛義上的魚(yú)，共24次，如：

之一：

你與我同輩好比河中魚(yú)兒你各結(jié)成雙，剩下我郎無(wú)妻無(wú)伴卻那土中埋。

之二：

哪知情人做尾魚(yú)往他處哄我金郎拿鋪網(wǎng)來(lái)圍。

另外喻體還使用了具體的魚(yú)的種類(lèi)，其中鰱魚(yú)出現(xiàn)9次，如：

今我仍想鰱魚(yú)將會(huì)白空想，晝思 情侶你嫁他人剩下我郎只好怪那天 地偏。

草魚(yú)7次，如：

今你草魚(yú)戀塘，他才得到你，現(xiàn)我陽(yáng)間空戀，深知難久長(zhǎng)。

還有草魚(yú)、鰱魚(yú)一起使用的情況，共有4次，如：

今晚都走好運(yùn)我郎才來(lái)坐，

誰(shuí)知情人做那鰱魚(yú)草魚(yú)待滿(mǎn)魚(yú)池你們擠滿(mǎn)塘。

鯉魚(yú)7次，如：

知你鯉魚(yú)游塘特來(lái)找你金娘 講…

鮭魚(yú)7次，如：

如今河水常流情人啊！你何不來(lái)做尾鮭魚(yú)出灘…

其他如鮑魚(yú)出現(xiàn)2次，紅尾魚(yú)、魚(yú)、團(tuán)魚(yú)、鳊鯖、鯛魚(yú)等各出現(xiàn)1次。這說(shuō)明魚(yú)是侗族最常見(jiàn)的事物之一，尤其是草魚(yú)、鰱魚(yú)、鯉魚(yú)這三種。一方面，這與侗家的稻田養(yǎng)魚(yú)傳統(tǒng)和腌魚(yú)及酸魚(yú)等飲食習(xí)慣有很大關(guān)系。另一方面，也與侗家的魚(yú)崇拜或生殖崇拜有關(guān)系，因?yàn)轸~(yú)是繁殖能力很強(qiáng)的動(dòng)物。在過(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)期，人的生育能力受到一定影響，但人是最好的勞動(dòng)力，因此人們都希望能多生育兒女，魚(yú)作為繁殖能力強(qiáng)的常見(jiàn)動(dòng)物自然便成了侗家崇拜的對(duì)象。正如聞一多所言：“為什么用魚(yú)來(lái)象征配偶呢？這除了它的繁殖功能，似乎沒(méi)有更好的解釋。大家都知道，在原始人類(lèi)的觀念里，婚姻是人生第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的，這在我國(guó)古代的禮俗中，表現(xiàn)得非常清楚，不必贅述。種族的繁殖既如此被重視，而魚(yú)是繁殖力最強(qiáng)的一種生物，所以在古代青年男女間，若稱(chēng)對(duì)方為魚(yú)，那就等于說(shuō)‘你是我最理想的配偶！'”①

在上述喻體的使用中，比較特殊的是對(duì)日、月等自然之象的使用。《三寶琵琶歌》中只有三次用到月亮做喻體形容女子，且還不是用來(lái)形容女子的相貌等具體內(nèi)容，只是泛指。例如：

今你情人出嫁像那月棄星……

但是，用太陽(yáng)形容女性卻比月亮多，一方面，似乎說(shuō)明侗族女性對(duì)待感情更熾烈，也更大膽。在情感方面，琵琶歌中多有女性表現(xiàn)得比男性更大膽的敘唱。另一方面，似乎與貴州晴天比較少也有關(guān)系，正所謂當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)那樣：天無(wú)三日晴。而南侗家多生活在山區(qū)，對(duì)此的感受尤為強(qiáng)烈。例如：

你像那天上太陽(yáng)從那卯時(shí)發(fā)亮午時(shí)才正頂…

2.比喻情郎的多樣喻體

《三寶琵琶歌》中用來(lái)比喻情郎的喻體也是多達(dá)百種。具體如下：

自然之境與自然之象19種：云霧、霧、日、南風(fēng)、星、月亮、云朵、污水塘、米雪、河、天、岸、落山太陽(yáng)、雷、深水、禾田、夕陽(yáng)、水塘、潭。

植物28種：栗子樹(shù)葉（麻栗）、李子樹(shù)、竹子（翠竹）、花、艾草、楓樹(shù)、禾、枯花、林、刺果、李子、仙桃、楠木、木油樹(shù)、洋荷、生姜、蘭鵑、絲瓜、南瓜、樹(shù)子、（過(guò)時(shí)）筍、果樹(shù)、菜、黃豆、藤、小樹(shù)、芭芒、梨。

動(dòng)物36種：竹鼠、蟬、鮑魚(yú)、老牛、鷂、團(tuán)魚(yú)、羊、鷹、陽(yáng)雀、白馬、鴛鴦、虎、魚(yú)、老鷹、鴿子、龍、鯉魚(yú)、巖鯖、白鷺、鮭、鵝、燕子、白頭雀鳥(niǎo)、草魚(yú)種、鷹鷂、翠鳥(niǎo)、野雞、金雞、渾水魚(yú)、無(wú)鞍馬、勾嘴鷺鷥、春燕、白鷂、鷺鳥(niǎo)、水獺、蚱蜢

生活之物、勞動(dòng)工具等23種：栓箱（織布機(jī)上的配件）、鷂鷹棲息的架子、漁網(wǎng)、田塘、綠槳篷船、楠木船只、甑、藍(lán)布、坨、竿、紗、火焰、船、粗布、線(xiàn)、小船、秤坨、干田、斗笠、織機(jī)、青綢緞、松光、鎖

其中使用最多的是動(dòng)物鷹鷂，共24次，其中鷹8次，鷂16次。鷹和鷂，泛指猛禽，也可單指獵鷹，所以?xún)烧咭步?jīng)常連用。例如：

今我是只威威鷹鷂今晚特來(lái)尋我鷹鷂情。

但作為猛禽，顯然用來(lái)形容男性更合適，所以使用的比女性多。例如：

你家表哥做只鷹起飛，你跟他相愛(ài)不厭像田圍好埂。

使用第二多的動(dòng)物是魚(yú)，共23次，其中泛指上的魚(yú)12次，具體的魚(yú)如鮭魚(yú)、鯉魚(yú)、草魚(yú)、鯖魚(yú)各2次，鮑魚(yú)、團(tuán)魚(yú)、鰱魚(yú)各1次。說(shuō)明侗家的生殖崇拜色彩很濃郁。如：

如今我似河中魚(yú)兒常來(lái)等洪水，你別嫁他轉(zhuǎn)來(lái)跟我談。

3.比喻男女共同體的多樣喻體

多種多樣的喻體既可作為情哥或情妹的獨(dú)立喻體，也可作為男女共同的喻體。《三寶琵琶歌》中出現(xiàn)30余種同時(shí)用來(lái)形容男女共同體的喻體。

自然之象2種：月、云。

植物10種：秧、（李子）樹(shù)、禾、秧葉、大樹(shù)、榕樹(shù)、桃花、長(zhǎng)穗小米、小米、浮萍。

動(dòng)物17種：雀、鴛鴦（雌雄）、（雄雌）畫(huà)眉、龍、魚(yú)、雞、牛、雉、蜜蜂、燕、雌雄鯉、鷂、鵝、鯽魚(yú)、飛燕、鰱魚(yú)、金雞鳥(niǎo)。

生活之物3種：船、棉紗、筷。

其中的魚(yú)喻體，因?yàn)橛脕?lái)形容女性居多，所以作為比喻共同體也是最多的，共14次。例如：

細(xì)看你跟表兄好像河里扒巖魚(yú)你自跟他共山把田耕。

一般而言，在文學(xué)作品中，形容男女形影不離，多使用鴛做喻體。《三寶琵琶歌》中也有這種情形，但出現(xiàn)的次數(shù)并不多，只有7次，這可能與侗族居住區(qū)域較少見(jiàn)鴛有關(guān)。例如：

他倆男女變成雄雌鴛鴦飛上天。

（六）比喻鮮活貼切、通俗易懂

比喻是最為常用的一種修辭方式，它有助于增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的形象性。因此，比喻用于描繪人物、景色，可以把人物、景色描繪得形象生動(dòng)。比喻用于說(shuō)理，可以把復(fù)雜、深?yuàn)W的道理說(shuō)得比較簡(jiǎn)明、淺顯。①而要使得比喻通俗易懂，通常需要使用人們熟悉的事物來(lái)比喻人們所不熟悉的事物，用具體形象的事物來(lái)比喻抽象難以捉摸的事物，這也是比喻使用的基本原則，要做到比喻貼切就必須使喻體、本體之間有明顯的相似之處。如果沒(méi)有相似處或相似處不明顯，無(wú)法收到預(yù)期的效果。②要做到比喻新鮮，必須注意兩點(diǎn)：第一，要避免襲用人家用過(guò)千百遍的比喻。例如“光陰似箭”“日月如梭”之類(lèi)的比喻，原來(lái)也富有表現(xiàn)力，但沿用久了，便成了濫調(diào)，失去了表現(xiàn)力。第二，要做到因事設(shè)喻，因地設(shè)喻，才可能收到良好的效果。③琵琶歌中豐富多樣的比喻修辭運(yùn)用不乏新鮮貼切、通俗易懂的例子。如前面曾經(jīng)列舉過(guò)的一個(gè)例子：

如今娶不得你，心煩意亂，像那煙火悶。

因?yàn)槿⒉坏角槊茫楦缧臒┮鈦y到極點(diǎn)，心情就像被悶住的煙火。而煙火本來(lái)是要上揚(yáng)排出屋外去的，但現(xiàn)在把它悶住了，就只能在內(nèi)部亂竄，難受之極。這個(gè)比喻可謂新鮮貼切、生動(dòng)形象又通俗易懂。類(lèi)似的例子還有：

細(xì)看你跟表兄好像河里扒巖魚(yú)你自跟他共山把田耕。

此例也是如此，如果沒(méi)有類(lèi)似侗族鄉(xiāng)間的生活經(jīng)歷，是不可能了解扒巖魚(yú)的。這種魚(yú)平時(shí)最喜歡依附在水里的巖石上，因此，用其來(lái)比喻男女親密無(wú)間的關(guān)系無(wú)疑是非常貼切、生動(dòng)的。再如：

情妹你好比大浪中的鯉魚(yú)，怎不讓我挨著你扳籽？①

母鯉魚(yú)常在急流處產(chǎn)卵，侗族民間把其叫做“扳籽”，此時(shí)雄魚(yú)總是尾追在后面。這個(gè)比喻既是因事設(shè)喻，又是因地設(shè)喻，雖然沒(méi)有明確標(biāo)示地名，但“扳籽\"這一侗語(yǔ)方言，就顯示了描寫(xiě)對(duì)象是在侗族居住地區(qū)。因此，這個(gè)修辭手法及其表達(dá)效果就更具有侗族的地域文化特征，體現(xiàn)了侗家的民族審美特征。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可發(fā)現(xiàn)，侗族琵琶歌的比喻修辭常常采用侗家生活中常見(jiàn)的物象作比喻，把侗鄉(xiāng)人民的生活習(xí)俗、勞動(dòng)現(xiàn)狀、自然風(fēng)貌、文化禮俗用歌聲唱出來(lái)，比喻生動(dòng)、樸實(shí)、自然，修辭手法與情感、內(nèi)容合為一體。②而這些喻體可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，但都是侗家日常生活中可以見(jiàn)到的事物或現(xiàn)象，也就是說(shuō)，對(duì)于侗家而言，無(wú)論什么東西都可以用來(lái)打比方，也可以用來(lái)比喻人，即情妹和情郎。他們的想象力可以說(shuō)能夠媲美專(zhuān)業(yè)文人，不受拘束。例如比喻一個(gè)貌美姑娘，對(duì)于文學(xué)作品而言大多用花、月、仙等形容，但侗家除了這些外，什么事物都可用，卻不讓人感到違和，看似隨意，卻是那么熨帖，自然、合理。當(dāng)然，不少比喻的喻體都是具有地方性或民族性的，不了解當(dāng)?shù)氐奈幕蛄?xí)俗，就難以理解其中的內(nèi)涵，如：

“美好的人我本常思念像棵田中茨菇葉常綠。”

茨菇即慈菇，但不是蘑菇，長(zhǎng)在水田里，有長(zhǎng)長(zhǎng)的綠色葉子。貴州多產(chǎn)，侗家住地也有栽種。這里是指情郎對(duì)情妹的思念是經(jīng)常性的，就像田里慈菇的葉子是常綠的一樣。

正是通過(guò)運(yùn)用大量生動(dòng)而樸實(shí)的比喻修辭，侗族琵琶歌歌詞的字里行間充溢著濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息，卻不失含蓄的意境美。而大量采用日常生活中的物象作為喻體的修辭方式，也使得侗族琵琶歌更利于傳唱。

（責(zé)任編輯 黃文富）