湖湘民俗譯介的現狀與拓路

摘要：現闡述了湖湘地區民俗文化譯介現狀，探究了湖湘民俗文化譯介過程中存在的問題，并在此基礎上提出了適用于湖湘民俗文化譯介的優化模式。在進行湖湘民俗文化譯介工作時，首先，應建立對外譯介制度和傳播主體；其次，應培養對外譯介人才，確保譯介主體的多元化，進一步精選譯介內容、豐富與優化對外譯介傳播手段；最后，應考慮譯介受眾的需求和意見，注重譯介效果。

湖湘民俗文化譯介現狀

湖南省是一個多民族省份，少數民族人口占全省人口總數的十分之一，文化資源豐富且多元。苗族、土家族、侗族、瑤族等是湖南省境內歷史悠久的古老民族，此外還有一些從外地遷入的民族。除漢族外，湖南境內居住著55個少數民族，人口較多的少數民族主要分布在湘西、湘南和湘東地區。湖湘地區的文化具有顯著的融合性，既包含了漢族的文化傳統，又融入了其他民族的文化風氣與民俗習慣，這種多元文化的交融，形成了湖湘地區獨特的民俗文化體系。湖湘民俗文化內容廣泛，涵蓋民間藝術文化、飲食文化、婚嫁習俗、服飾文化等。具體來說，民間藝術文化有擺手舞、蘆笙舞、茅古斯、花鼓戲、儺戲等；飲食文化包括辣椒炒肉、侗家腌魚、酸魚、糍粑、零陵血鴨、土家族臘肉等；婚嫁習俗有哭嫁等；服飾文化中，苗族男子多用布包頭，女子喜戴銀飾，土家族則多用自織、自染的土布作為衣料，這些都充分展現了湖湘地區的民族風情與文化特色。近年來，湖湘地區逐漸進入全國乃至全球視野，吸引了越來越多的游客和文化研究者。盡管湖湘民俗文化獨具魅力，但許多受眾對其了解仍然有限。作為中國傳統文化的重要組成部分，湖湘民俗文化在對外譯介方面雖取得了一定進展，但仍面臨文化負載詞翻譯困難、傳播渠道單一、翻譯人才短缺等挑戰，亟須進一步優化譯介策略與傳播模式，以提升其國際影響力。

現有關于民俗文化譯介的研究成果較為豐富，但對于湖湘民俗文化對外譯介的專項研究相對匱乏。其中，魏艷和劉明東（2019）以《毛澤東詩詞》英譯為例，從傳播學角度剖析湖湘地域旅游文化詩詞的漢英翻譯對湖湘旅游文化對外傳播的影響，認為在翻譯湖湘文化詩詞時，對于以傳遞指示性或概念性內容為主的信息類文本，歸化成分可以大于異化；對于具有鮮明語言風格、濃厚文化底蘊的文化負載類文本，在保持譯文在譯語文化可讀性的前提下盡可能采用異化手段，而不管采用何種翻譯策略，對文化負載詞添加注釋是必要的；彭鳳英（2021）從文化全球化背景展開分析，指出文化傳播已呈現多模態化，湖湘文化傳播應趨時應變，借助新媒介傳播優勢，發揮多模態傳播功能，提高受眾接受度，講好湖湘故事，以提升湖湘文化的傳播能力和效果；余承法和萬光榮（2021）基于翻譯傳播學視角，將翻譯傳播過程分為發起、翻譯、傳輸、接收四個階段，并針對四個階段依次確立優選優創策略、對外翻譯策略、國際傳播策略和效果評測策略。然而，目前專門針對湖湘民俗文化對外譯介的研究仍顯不足，缺乏系統性與深度。現有研究多聚焦湖湘民俗文化的本體描述，而對其對外傳播的翻譯策略、傳播路徑及效果評估等方面的探討較為有限，亟須進一步深化研究，以填補這一領域的學術空白。

對湖湘民俗文化進行深入挖掘與精準譯介，不僅能夠讓這一獨具魅力的文化瑰寶被更廣泛地認知與傳承，還能為湖湘地區注入多元化的文化活力，帶動相關產業的蓬勃發展，尤其是推動當地旅游業的繁榮。同時，湖湘民俗文化的對外傳播，是中國文化“走出去”戰略的重要一環，能夠讓世界更好地了解中國文化的深厚底蘊與獨特風采。在這一過程中，譯介作為連接湖湘文化與世界的橋梁，成為推動湖湘民俗文化走向國際舞臺的關鍵途徑，不僅促進了經濟與文化的雙向交流，也為全球文化的多樣性貢獻了湖湘智慧與力量。

湖湘民俗文化對外譯介效果不佳的原因分析

湖湘民俗文化是湖南地區人民在長期生產生活實踐中形成的物質需求與精神追求的集中體現，具有鮮明的地域特色與豐富的文化內涵。然而，目前湖湘民俗文化對外譯介的效果不盡如人意，主要體現在翻譯與傳播兩個層面。在翻譯方面，存在逐字對譯、表達硬譯、材料錯譯、文化誤譯、內涵未譯等問題；在傳播方面，表現為內容覆蓋面狹窄、傳播平臺匱乏、渠道不暢、路徑單一等問題。究其原因，主要體現在以下幾方面。

首先，湖湘民俗文化中存在大量文化負載詞。文化負載詞是“標志某種文化中特有的詞、詞組和習語，反映了特定民族在漫長的歷史進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨特的活動方式”。這些文化負載詞以湖湘民俗文化的特殊性為基礎，導致其在跨語言傳播中具有一定的不可譯性，成為湖湘民俗文化譯介的主要障礙之一。例如，湘繡的獨特針法（如“亂針繡”“雙面繡”）在英語中缺乏對應詞匯，直譯難以準確傳達其技藝精髓；湘菜的烹飪技法（如“熏”“臘”）在英語中也缺乏對等表達，直譯容易造成信息缺失。此外，湖湘民俗文化與西方文化在價值觀、思維方式和文化符號等方面存在顯著差異，導致國外受眾對湖湘民俗文化的理解存在障礙。因此，在對外譯介過程中，譯者不僅需要深入理解湖湘民俗文化的內涵，還需熟悉目標讀者的文化背景，以便在跨文化語境中實現文化信息的準確傳遞與有效接受。

其次，翻譯人才方面，湖湘民俗文化的翻譯人才短缺或者現有翻譯人員的專業性較低。既深諳湖湘民俗文化又精通跨文化傳播的復合型譯者稀缺，難以滿足高質量譯介的需求。譯者在翻譯過程中應最大限度地保留湖湘民俗文化的獨特內涵，使目標讀者能夠充分領略湖湘地區的民俗風情。然而，目前能夠從譯介學理論出發，對民俗文化進行深入分析與精準翻譯的專業人才極為有限。部分譯者在翻譯過程中未能準確把握湖湘民俗文化內涵，導致文化信息出現丟失或誤解現象，嚴重影響了湖湘民俗文化的對外傳播效果。因此，培養兼具文化素養與翻譯能力的復合型人才，成為提升湖湘民俗文化譯介質量的關鍵。

再次，地方層面，當地政府對本土文化資源的開發與管理力度不足，對湖湘民俗文化的譯介工作重視程度有限。湖湘民俗文化產業的商業化進程需要政府專門機構統籌安排，并組織實施和管理。然而，目前當地政府并未設立這類機構。在中國文化“走出去”的時代背景下，地方政府應按照上級相關文件精神，出臺符合本地實際的政策措施。然而，當前湖南省在民俗文化對外傳播方面的配套政策尚不完善，缺乏系統性與針對性。近年來，盡管湖南省出臺了一系列支持民俗文化保護與傳承的政策，但在具體實施過程中，仍存在政策落實不到位、資源分配不均等問題。譯介工作缺乏整體規劃與長期戰略，導致湖湘民俗文化的對外傳播效果受限，難以在國際舞臺上充分展現其獨特魅力。

最后，湖湘民俗文化對外傳播的平臺建設相對滯后，新興傳播渠道的暢通性不足。湖湘民俗文化中蘊含大量具有國際傳播價值的產品，如湘繡、湘菜、湘西竹編、鳳凰紙扎等。近年來，地方政府陸續建成了民俗文化村和民俗文化展廳，如湖南省長沙市建成了湖南民俗文化村，其中包括7個風格典型的民族村寨和47棟民族建筑，集中展示了湖南省人口較多的7個少數民族的濃郁風情。大型民族神話舞劇《鳳凰》、苗儺鼓詞《三接岳母》、土家族群舞《摸米哈》、侗族舞蹈《嫁娘帕》等享譽國內外。然而，這些民俗文化產品或旅游景點的解說仍以單一漢語文本為主，尚未形成系統化的多語種傳播體系。盡管部分產品提供了英文介紹，但錯誤頻出，影響了傳播效果。例如，張家界、鳳凰古城等景區雖提供多語種導覽，但解說內容較淺顯，缺乏深層次的文化解讀。此外，短視頻（抖音國際版）雖展示了湘西銀飾、苗繡等內容，但多為碎片化信息，缺乏系統性與連貫性。顯而易見，譯介工作的不完善是制約湖南民俗文化對外傳播的瓶頸之一。換言之，譯介體系的缺陷直接影響了湖湘民俗文化在國際舞臺上的有效傳播。

湖湘民俗文化譯介的發展路徑

建立對外譯介制度和傳播主體

地方政府應加大對本土文化資源的開發和管理力度，高度重視湖湘民俗文化的譯介工作，建議成立“湖湘民俗文化開發與譯介中心”，主要負責統籌規劃、組織實施和管理湖湘民俗文化的開發與對外傳播。該機構可借鑒國內外成功案例，專門負責少數民族文化的翻譯與對外傳播工作。通過整合資源、優化配置，推動湖湘民俗文化的國際化傳播。湖湘民俗文化的對外傳播和宣傳需要全員參與，包括政府部門、涉外表演團體、民俗博物館和旅游景點的管理者，以及相關文化公司、企業和當地民眾。通過多方協作，形成合力，確保譯介工作的系統性與持續性。此外，制定長期譯介規劃，明確階段性目標與實施路徑。例如，在“十五五”文化發展規劃中納入湖湘民俗文化譯介的具體舉措，以政策支持推動譯介工作的深入開展。通過系統化的規劃與實施，湖湘民俗文化將能夠在國際舞臺上實現更廣泛、更深入的傳播。

培養對外譯介人才

傳播主體，指的是由誰來承擔湖湘民俗文化的譯介和傳播任務，傳播主體應該多樣化。首先，政府部門和學術機構應該組建一支有組織、有規模的專業譯介團隊。其次，培養民俗文化翻譯人才，用翻譯學相關理論知識從語言、文化、交際三個層面培養對外譯介的兩類翻譯人才，即當地的翻譯人員和專業的翻譯人才。培養湖湘民俗文化翻譯人才，挖掘本地現有人才，從本地外事、旅游等涉外部門以及當地高校選調一部分水平高的翻譯人員和大學英語教師，組成專、兼職翻譯團隊。高校外語專業可以開設外國民俗文化和地方民俗文化課程，定向培養具有扎實的中英文語言功底和較強跨文化交際與文化傳播能力的專業人才。最后，了解湖湘文化的譯者應與國外漢學家通力合作。部分譯者雖了解湖湘文化，但是在翻譯和潤色時，需要精通中國文化的國外漢學家指導，才能避免在翻譯過程中出現文化沖突等方面的問題。總之，要確保譯介主體的多元化。

精選譯介內容

譯介內容指的是需要譯介的文本。湖湘地區的民俗文化包羅萬象、豐富多樣。對湖湘民俗文化的譯介和傳播要有選擇性。首先，應選擇最具代表性的湖湘民俗文化特色內容進行譯介，如湖南湘繡、衡山皮影戲、湖南湘菜、湖南花鼓戲等；其次，需優先選擇國外受眾感興趣的民族文化題材，如茅古斯舞、山歌、花鼓戲、打鐵花以及反映湖湘當地民眾生活狀態和民俗文化等方面的內容等；最后，應選擇民俗博物館、民俗文化村及旅游景點的宣傳文本與介紹材料作為譯介的重點對象，通過對這些載體中的文化信息進行翻譯與傳播，推動湖湘民俗文化的對外推廣。例如，通過3D虛擬展館向全球展示湘繡技藝，輔以多語種解說，廣受好評。總之，湖湘民俗文化譯介內容的選擇需要以譯介受眾為中心，既有民族特色又貼近西方價值觀的內容更能引起國外受眾的興趣，同時要避免選擇與國外受眾文化觀念相沖突的民俗文化內容。

豐富與優化對外譯介傳播手段

根據傳播學的“5W”傳播模式開發“3F”傳播渠道，即人流（People Flow）、物質流（Material Flow）、信息流（Information Flow），并利用“3F”傳播渠道對外傳播特色文化。第一，充分發揮廣播、電視、媒體、書籍等傳統媒體的作用，通過出版物、影視作品、廣播等手段提高湖湘文化對外譯介的效率。第二，充分利用自媒體平臺，拓展對外宣傳的廣度和深度。利用信息技術和網絡媒介傳播湖湘民俗文化，可以創建湖湘民俗文化雙語及多語文化語料庫，建立集視頻、音頻、圖文于一體的多媒體資源平臺，以及搭建和整合自媒體傳播平臺。湘西土家族苗族自治州已經推出了面向全球的英文網站——“神秘湘西”英文網，旨在向世界展示湘西地區的旅游資源、歷史文化、風土人情等方面的內容。湖湘民俗文化的推廣可以利用自媒體平臺如抖音、微博等社交媒體平臺，也可以尋求與海外社交平臺合作，推廣湖湘民俗文化和中國傳統文化。例如，紀錄片《湘西》通過挖掘湘西地區傳統的民俗風情，向觀眾呈現了豐富多樣的民族文化形象，并借助國際平臺向海外傳播。

重視譯介受眾的需求和意見

譯介受眾是指傳播信息的接受者。譯介和傳播湖湘民俗文化的根本目的是讓更多的譯介受眾了解湖湘民俗文化，喜歡湖湘風土人情，并愿意走進湖南。在湖湘民俗文化的譯介過程中，譯者需要全面了解和分析譯介受眾。首先，對國外受眾進行調查研究，以譯介受眾的需求作為出發點，了解他們更愿意欣賞服飾、居住、建筑、器用等物質民俗，還是傳說、故事、歌謠等精神民俗。同時，調研國外受眾的文化體驗偏好，明確其更傾向通過互聯網平臺獲取信息，還是通過實地旅游的方式親身感受湖湘民俗文化的獨特魅力。其次，充分考量中西方在歷史文化背景與思維方式上的差異，避免因文化沖突或誤解而造成傳播障礙，從而實現湖湘民俗文化的有效傳遞與接受。最后，在完成湖湘民俗文化的譯介后，要虛心接受譯介受眾的意見，根據反饋的意見，修改和完善譯介作品。

注重譯介效果

譯介效果是指譯介傳播的效果。譯介效果在傳播湖湘民俗文化、提高文化軟實力方面起到重要作用。在翻譯過程中，譯者需在保留本民族文化獨特性的同時，兼顧譯介受眾的文化背景與接受習慣，以實現文化傳播準確性與有效性的平衡。譯者應靈活使用異化、歸化等不同的翻譯策略，以期實現湖湘民俗文化的預期傳播效果。第一，重視譯介效果的調查。應收集譯介受眾的信息和反饋，通過相關的渠道發布問卷調查，調查譯介受眾對所譯介內容的接受程度。第二，建立反饋機制。基于調查結果，建立數據庫作為反饋機制，對譯介受眾進行仔細研究和詳細分析，從而了解譯介受眾的興趣點，優化譯介內容。

對湖湘民俗文化譯介的研究，本質上是為了搭建一座連接湖南與世界的文化橋梁，讓湖湘民俗文化的獨特魅力在全球舞臺上綻放光彩。然而，僅依靠翻譯這一手段實現湖湘民俗文化的對外傳播是遠遠不夠的。在推動湖湘民俗文化“走出去”的過程中，我們需要綜合考慮多維度因素，包括譯介主體、譯介內容、譯介途徑、譯介受眾以及譯介效果等，構建一個系統化、立體化的傳播體系。通過建立健全的對外譯介制度、培育高素質的譯介人才、精選具有代表性的文化內容、創新多樣化的傳播方式和精準對接受眾需求并重視反饋意見，湖湘民俗文化將能夠在國際舞臺上贏得更廣泛的關注與認同，真正實現從湖南走向世界的文化跨越。

2022年10月湖南省教育廳科學研究項目“鄉村振興背景下湖湘民俗文化對外譯介研究”階段性成果（湘教通〔2022〕323號 課題編號：22B0739）；2024年湖南省大學生創新創業訓練計劃項目“助力鄉村振興的湖湘民俗文化對外譯介研究”。

（作者單位：湖南工程學院外國語學院）