鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的革命性轉(zhuǎn)化：山東抗日根據(jù)地對(duì)落后風(fēng)俗的改造與利用（1937—1945年）

山東抗日根據(jù)地建立之初的山東農(nóng)村是舊中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的縮影，積貧、積弱、積愚、積私。除膠東之外，山東大部分地區(qū)依然為農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)風(fēng)氣落后，人民視田地為唯一命脈。在此情形下，各抗日根據(jù)地積極開展活動(dòng)祛除愚味，并利用山東傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗加強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，為抗戰(zhàn)在山東的勝利打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

山東抗日根據(jù)地作為華北敵后抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上具有舉足輕重的地位，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。目前學(xué)界圍繞山東抗日根據(jù)地的軍事斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)政策等方面已取得的研究成果豐碩，對(duì)于如何系統(tǒng)改造落后思想、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化文化資源以服務(wù)抗戰(zhàn)這方面內(nèi)容仍有不足。鑒于此，研究山東抗日根據(jù)地的文化政策有利于揭示中國(guó)共產(chǎn)黨在山東執(zhí)政的邏輯與智慧，為理解山東抗日根據(jù)地的發(fā)展壯大提供新的視角。

一、對(duì)山東落后觀念的改造

山東地區(qū)長(zhǎng)期存在落后的傳統(tǒng)觀念，本質(zhì)上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤中滋生的封建思想產(chǎn)物，核心表現(xiàn)為僵化的儒家倫理與蒙昧的迷信觀念的交織。對(duì)這種文化痼疾的改造，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)針對(duì)人們落后觀念的改造。

（一）破除迷信觀念

封建迷信觀念在山東呈現(xiàn)多樣化形態(tài)，山東很多農(nóng)民相信神靈鬼怪，求神拜佛運(yùn)動(dòng)盛行，一些巫婆神漢利用群眾的迷信心理騙取錢財(cái)。民國(guó)時(shí)期調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，山東境內(nèi)崇尚鬼神迷信的會(huì)門組織種類多達(dá)229種，擁有道首3.9萬(wàn)余人，信眾規(guī)模更達(dá)116萬(wàn)之眾，其滲透程度之深，以致民間有“無(wú)道不成村”的諺語(yǔ)流傳。[2]

這些迷信活動(dòng)十分猖獗，對(duì)地方社會(huì)秩序構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。加之會(huì)門本身具有封建、落后屬性，極易被敵人或頑固勢(shì)力利用，對(duì)抗日活動(dòng)造成了極大破壞。沈鴻烈、秦啟榮等頑固分子操控迷信群眾，公開掩護(hù)日偽對(duì)抗根據(jù)地，他們派人四處宣稱只要加入會(huì)門不光可以“不出給養(yǎng)\"還能“不受皇軍欺壓”。[3]

迷信的活動(dòng)嚴(yán)重荼毒百姓的健康，一些會(huì)門欺騙愚昧的群眾，往往導(dǎo)致這些人家破人亡。在落后思想的影響下，有些人生病時(shí)到會(huì)門尋求“大師”的幫助，這時(shí)道長(zhǎng)就會(huì)施展各種各樣的手法為其治病。4這無(wú)疑會(huì)浪費(fèi)寶貴的治療時(shí)間，患病民眾在長(zhǎng)期不科學(xué)的治療過(guò)程中可能病情加重，錯(cuò)過(guò)最佳的治療時(shí)間，病情嚴(yán)重的更會(huì)有生命危險(xiǎn)。可見(jiàn)，迷信觀念對(duì)山東人民的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了很大的危害，但是拜入會(huì)門或者信奉迷信的群眾依然絡(luò)繹不絕。

山東抗日根據(jù)地從迷信思想下手，用事實(shí)打破百姓對(duì)迷信觀念的盲目信任，使之不攻自破。例如，會(huì)門將自己神化，宣稱自己刀槍不入，欺騙落后的群眾皈依他們。在1938年7月，堂天道曾聯(lián)合其他道門，驅(qū)逐擾亂地方的國(guó)民黨吳鼎章部。戰(zhàn)斗中，道長(zhǎng)呂靈陽(yáng)被打死。中國(guó)共產(chǎn)黨基于這個(gè)事實(shí)，向道天堂進(jìn)行破除封建迷信的宣傳，取得了很大成功。5群眾認(rèn)識(shí)到道天堂的欺騙本質(zhì)，紛紛擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)。

破除迷信觀念更要破除其根植的封建土壤，根據(jù)地直接派人打入會(huì)門內(nèi)部展開宣傳分化工作，最終瓦解會(huì)門。博山區(qū)派遣人員參加當(dāng)?shù)氐臅?huì)門“罡風(fēng)道”，有的還當(dāng)上了頭目，他們利用同學(xué)親戚朋友關(guān)系聯(lián)絡(luò)道友感情，實(shí)行團(tuán)結(jié)下層，改造中層，分化、瓦解上層的策略，使原本頑固的會(huì)道門了解了共產(chǎn)黨的抗日主張，密切了與八路軍之間的關(guān)系，壯大了抗日的力量。

（二）破除狹隘的鄉(xiāng)土觀念

日寇入侵激起了山東人民自發(fā)的抗日活動(dòng)，山東共產(chǎn)黨積極在群眾中宣傳抗日救國(guó)理念，以樸實(shí)的愛(ài)國(guó)熱情與強(qiáng)烈的地域特色激發(fā)山東人民對(duì)于故王的熱愛(ài)以及對(duì)侵略者的仇恨，促使山東人民積極投身抗日事業(yè)。山東民眾大多有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土思想，他們?cè)敢鉃榱吮Ｐl(wèi)自己的家鄉(xiāng)與日寇作戰(zhàn)，卻不愿意離開家鄉(xiāng)去外地抗日，拒絕向其他地區(qū)轉(zhuǎn)移。朱瑞認(rèn)為山東縱隊(duì)缺乏正規(guī)性、基干化與機(jī)動(dòng)作用，這使它常只被地方條件與鄉(xiāng)土觀念吸引在一定地區(qū)，阻礙了它正規(guī)化與機(jī)動(dòng)的可能性。7]

此外，山東崇尚死者入土為安，死者下葬時(shí)也需要把他生前使用過(guò)的物品一并埋葬，但是盲目埋葬一些本可以繼續(xù)利用的物品，會(huì)使根據(jù)地的抗戰(zhàn)環(huán)境變得更加艱難。在鄒平，著名抗日英雄韓明柱同志犧牲后，大家把他很好的一把手槍，很好的望遠(yuǎn)鏡，還有其他一些東西放進(jìn)棺材里去，說(shuō)：“讓他帶走”，一些阻止的同志反而受到了批評(píng)。8再就是，過(guò)舊歷年時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)會(huì)有把地雷、手榴彈當(dāng)禮炮的現(xiàn)象，在戰(zhàn)略物資極其缺乏的抗戰(zhàn)時(shí)期，這其實(shí)是可以避免的物資損失，這些被當(dāng)成陪葬品一起埋葬的可使用的物品不計(jì)其數(shù)，給抗戰(zhàn)物資造成了很大的壓力。此外，一些落后的山東本土的八路軍戰(zhàn)士拒絕使用犧牲戰(zhàn)友的物品，認(rèn)為這是不吉利的，這也給抗戰(zhàn)帶來(lái)了很大的不便。

許多本土戰(zhàn)士雖然已加入革命隊(duì)伍，但其思想意識(shí)仍深受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意識(shí)的束縛。這種根深蒂固的觀念持續(xù)影響指戰(zhàn)員的思維方式和行為模式，成為制約部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升的瓶頸。鑒于此，山東根據(jù)地開始對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行集中教育。1940年，徐向前就八路軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)問(wèn)題指出，開展八路軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)的目的是讓戰(zhàn)士知道如何當(dāng)一個(gè)好軍人，如何當(dāng)一個(gè)好的政治戰(zhàn)斗員，也要讓戰(zhàn)士了解為何而戰(zhàn)以及八路軍與國(guó)民革命軍，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨，共產(chǎn)主義與三民主義之間的聯(lián)系與區(qū)別，有利于戰(zhàn)士摒棄落后的小農(nóng)思想。[10]

山東抗日根據(jù)地還希望通過(guò)開展學(xué)習(xí)的方式破除戰(zhàn)士心中的枷鎖，使他們真正成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士。為此，根據(jù)地選擇了一部分教材用于教導(dǎo)戰(zhàn)士，要求戰(zhàn)士學(xué)習(xí)馬克思主義著作，用馬克思主義的世界觀替代落后的小農(nóng)觀念。根據(jù)地還積極開展平民教育活動(dòng)，通過(guò)提升百姓知識(shí)水平的方式破除落后觀念。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)根據(jù)地建立俱樂(lè)部作為鄉(xiāng)村文化教育的中心，由俱樂(lè)部組織訓(xùn)練班、識(shí)字班、夜校、劇團(tuán)、讀報(bào)小組、組織歌詠隊(duì)、圖書室、出版壁報(bào)等活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，群眾明白了抗戰(zhàn)要分三階段走，只有堅(jiān)持與敵人、與頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)，才能取得勝利迎來(lái)美好的生活這些道理。這在提高根據(jù)地整體素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)了百姓對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的認(rèn)同，對(duì)于頑固派和日偽的迷信攻勢(shì)也起到了積極的預(yù)防作用。

二、對(duì)山東鄉(xiāng)土文化的利用

除了改變落后風(fēng)俗、取締封建活動(dòng)，山東共產(chǎn)黨人根據(jù)山東鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點(diǎn)，利用群眾的鄉(xiāng)土思想或一些傳統(tǒng)習(xí)俗，動(dòng)員他們積極投身抗日事業(yè)，為抗戰(zhàn)勝利提供積極的助力。

（一）利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行宣傳

山東抗日根據(jù)地利用山東地區(qū)的傳統(tǒng)進(jìn)行宣傳，這樣的手段對(duì)尚未完全走出封建荼毒的群眾更有作用。靈活的鄉(xiāng)土政策是山東抗日根據(jù)地不斷壯大的重要原因。

1.化民風(fēng)為戰(zhàn)力

山東地區(qū)民風(fēng)彪悍，百姓崇尚武力，八路軍軍隊(duì)在山東奮勇殺敵，極大地感召著山東的百姓，黎玉提到：“民眾唯一的要求是積極地打擊敵人”[12]，當(dāng)八路軍還沒(méi)有開始打擊敵人的時(shí)候，一般民眾就會(huì)對(duì)八路軍半信半疑，當(dāng)對(duì)敵人猛烈的進(jìn)攻發(fā)生之后，民眾不但變疑慮而親近，而且主動(dòng)攜帶武器蜂擁前來(lái)參加八路軍。清河縣張北華率幾十人夜襲車站，大刀砍死敵人共十七名，導(dǎo)致“清河男兒率隊(duì)來(lái)參加者紛紛盈門”13]。在淳樸的社會(huì)風(fēng)氣下，群眾對(duì)八路軍武力的崇拜促進(jìn)了早期根據(jù)地的快速壯大。山東根據(jù)地還注重加強(qiáng)軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)，其嚴(yán)明紀(jì)律取得了群眾的一致認(rèn)可，“三項(xiàng)注意，八大紀(jì)律\"在百姓中受到廣泛歡迎，群眾紛紛前來(lái)參加八路軍，甚至“佛教會(huì)，堂天道\"等宗派組織都來(lái)參加八路軍。

2.利用民俗活動(dòng)進(jìn)行宣傳

戲劇等傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式成為八路軍抗日宣傳活動(dòng)的載體。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，山東地區(qū)較為落后，百姓的娛樂(lè)活動(dòng)十分稀少，每逢廟會(huì)或者其他大型集會(huì)時(shí)，來(lái)參加廟會(huì)的百姓才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到專業(yè)戲班或者業(yè)余戲團(tuán)表演的戲劇。在封建氣息濃郁的山東農(nóng)村，大部分戲劇都以宣傳封建思想為主，充滿了對(duì)百姓身心的荼毒，但是在娛樂(lè)活動(dòng)匱乏的年代，這些戲劇是絕大部分民眾唯一的娛樂(lè)活動(dòng)，深受百姓喜愛(ài)，“甚至每個(gè)人都可以哼上幾句”[14]。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山東根據(jù)地對(duì)落后的戲劇表演進(jìn)行了整改，成立了專門的戲團(tuán)在各村來(lái)回演出，演出的內(nèi)容發(fā)生了改變。主要的戲劇有宣傳婦女解放的《老婆婆的覺(jué)悟》《王大嫂翻身》；宣傳破除封建迷信，揭露巫婆神漢的《兩個(gè)神》。山東抗日根據(jù)地還借助戲劇宣傳根據(jù)地的一系列措施。例如，宣傳土地改革的《三世仇》，為了迎合百姓的喜好，采用百姓所熟悉的舊戲劇的形式，“舊瓶裝新酒”，以短小精悍的節(jié)目表演真人真事。其選取的題材大多根據(jù)山東農(nóng)村的真實(shí)情況改編，起到巨大的政治動(dòng)員作用。看戲時(shí)的感同身受，使群眾不由自主地把中國(guó)共產(chǎn)黨游擊隊(duì)視為自己的保護(hù)者，拉近了黨與群眾之間的距離。

戲劇還成了山東抗日根據(jù)地克敵制勝的武器，他們利用戲曲瓦解敵人的心理防線，使之不攻自破。1942年秋煙臺(tái)某據(jù)點(diǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)期間，地下工作者獲悉守軍指揮官酷愛(ài)呂劇，遂組織文藝工作隊(duì)于敵碉堡200米處搭建戲臺(tái)，連續(xù)三日演出改良版革命劇目《罵汪反頑》。該劇通過(guò)傳統(tǒng)唱腔重構(gòu)，將漢奸行徑與傳統(tǒng)道德中的“不忠不義”進(jìn)行藝術(shù)化關(guān)聯(lián)。演出期間累計(jì)吸引據(jù)點(diǎn)內(nèi)23名偽軍私自離崗觀劇，導(dǎo)致防御體系出現(xiàn)嚴(yán)重漏洞。最終八路軍趁敵內(nèi)部管理混亂之機(jī)，以零傷亡代價(jià)完成據(jù)點(diǎn)收復(fù)。15]

（二）利用傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系為抗戰(zhàn)服務(wù)

作為在艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨積極利用一切可以利用的資源為抗戰(zhàn)服務(wù)。

1.利用傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系組織抗戰(zhàn)

山東抗日根據(jù)地特意吸收部分有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步分子加入隊(duì)伍，利用他們自身的封建優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)其他人參加抗戰(zhàn)，壯大抗日的力量。積極用政權(quán)與傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系，一點(diǎn)一滴地向敵占區(qū)滲透。李竹如總結(jié)山東群眾工作時(shí)這樣說(shuō)：“在老百姓的心目中，政權(quán)還是有無(wú)上威嚴(yán)的，它就好象是老百姓頭上的一法力無(wú)邊的緊箍咒，一般的民眾可以對(duì)其他工作者覺(jué)得沒(méi)有什么了不起，但是對(duì)于縣長(zhǎng)卻非常尊敬。在冀南就有過(guò)這樣的事情，抗日的縣長(zhǎng)可以騎著車子進(jìn)入敵人占領(lǐng)的城內(nèi)催繳給養(yǎng)，而且守城門的偽軍要向他打敬禮。\"[16顯然，群眾對(duì)有封建權(quán)威的人總是信服的，爭(zhēng)取這些人對(duì)抗戰(zhàn)的支持，防止其倒戈向敵人，對(duì)抗戰(zhàn)有極大的意義。

2.利用傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系瓦解敵人

山東抗日根據(jù)地積極利用舊關(guān)系瓦解頑固敵人，在魯西某鎮(zhèn)的斗爭(zhēng)中，面對(duì)一個(gè)對(duì)百姓橫征暴斂的頑固派勢(shì)力，八路軍曾多次嘗試武力阻止均告失敗，反而遭受不小損失。后經(jīng)縝密籌劃，八路軍巧妙啟用某位同志的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系，成功派遣其進(jìn)人該鎮(zhèn)開展工作。這位同志以游擊隊(duì)“只征軍糧、不擾百姓\(chéng)"的樸素宣傳為突破口，通過(guò)民間口耳相傳的方式，逐漸動(dòng)搖了頑固派的統(tǒng)治基礎(chǔ)。17最終實(shí)現(xiàn)里應(yīng)外合，一舉鏟除了這個(gè)頑固勢(shì)力。除了利用舊關(guān)系打入敵人內(nèi)部，八路軍還積極動(dòng)用有舊關(guān)系的同志對(duì)頑固分子進(jìn)行說(shuō)服，盡可能地爭(zhēng)取其中的一部分人員。八路軍積極利用封建形式以及其他一切可能的形式組織群眾參加抗戰(zhàn)。山東黨組織的這些行動(dòng)不僅壯大了山東抗日勢(shì)力，還孤立了日偽勢(shì)力，使這些反動(dòng)勢(shì)力完全處于孤立與包圍之中。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)山東落后鄉(xiāng)土的改造，雖然大部分的內(nèi)容都是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)要求山東群眾做出的改變，但是群眾的接受程度與反應(yīng)也是我們黨在改造落后風(fēng)俗時(shí)首要考慮的事情。群眾是否接受是一項(xiàng)工作能否順利進(jìn)行下去的首要條件，正如在改造會(huì)門時(shí)，采用的是循序漸進(jìn)的手段，一點(diǎn)一點(diǎn)地揭露會(huì)門欺騙群眾的本質(zhì)，而不是“一刀切\(zhòng)"式的武斷，這不僅是山東抗日根據(jù)地對(duì)山東落后風(fēng)俗成功改造的重要抓手，還是我們黨在山東乃至全國(guó)執(zhí)政的重要法寶。如果只是簡(jiǎn)單強(qiáng)制引導(dǎo)山東人民破除陋習(xí)，山東抗日根據(jù)地的發(fā)展或許就要大打折扣。

然而，對(duì)落后鄉(xiāng)俗的改造也存在未徹底解決的問(wèn)題。在敵占區(qū)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法進(jìn)一步深入，只能派少量干部進(jìn)入敵占區(qū)進(jìn)行宣傳工作，再加上敵人的嚴(yán)防死守，導(dǎo)致敵占區(qū)改造工作進(jìn)展遲緩，部分村莊甚至沒(méi)有一絲變化。還有部分工作操之過(guò)急，帶來(lái)一些不可挽回的損失。

對(duì)山東落后鄉(xiāng)俗文化的改造與利用盡管不是一帆風(fēng)順的，但是山東抗日根據(jù)地因地制宜地選擇了改造方法，并靈活運(yùn)用舊的封建關(guān)系，使之為抗戰(zhàn)服務(wù)，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)俗改造利用的目標(biāo)，對(duì)會(huì)門的改造，對(duì)迷信風(fēng)俗的改造，無(wú)不體現(xiàn)著山東抗日根據(jù)地的執(zhí)政邏輯，其背后體現(xiàn)的宣傳方式和改造手段，對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境因地制宜的分析利用，無(wú)不浸潤(rùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨高超的政治智慧。對(duì)山東落后鄉(xiāng)土文化的改造雖然沒(méi)有直接與抗戰(zhàn)的勝利產(chǎn)生聯(lián)系，但其對(duì)進(jìn)一步研究我們黨在山東的文化宣傳與社會(huì)治理有重要的借鑒作用。

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