對博物館空間及交互設(shè)計的研究

中國古代典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華文明的深厚積淀。國家典籍博物館是收藏、研究、展示和傳播中國古代典籍的專門機構(gòu)，承擔著重要的使命和責任，需要不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需求，對現(xiàn)有展覽進行更新、改造，使展覽更具可讀性與吸引力。傳統(tǒng)的博物館陳列方式，依托展板、展簽的介紹，可以讓觀眾快速地了解相關(guān)內(nèi)容，但典籍類展覽內(nèi)容的特殊性、靜態(tài)展示的局限性，加上大量生僻的古文和晦澀難懂的背景知識，使得觀眾很容易失去興趣。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為博物館帶來新的發(fā)展契機，交互設(shè)計為博物館提供新的發(fā)展思路。博物館展覽是通過形態(tài)各異的展示媒介及其組合來反映展示內(nèi)容的，展示媒介是博物館展覽的“語言”[1]。借助數(shù)字媒體等有效媒介，更多的觀眾從展覽參觀者變成參與者。

一、博物館空間及交互設(shè)計的必要性

隨著生活水平和質(zhì)量的提高，人們越來越重視精神文化的需求。信息時代的到來，促使博物館需要通過創(chuàng)新來吸引觀眾。如何吸引觀眾？這就需要注重空間及交互設(shè)計。博物館作為一個集中展示人類歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等各方面知識的場所，不僅要注重藏品本身，更要注重藏品背后的歷史和文化知識，讓觀眾更好地了解和認識博物館藏品背后的故事。

二、博物館空間設(shè)計的核心要素

博物館空間設(shè)計的核心要素須兼顧功能性、藝術(shù)性、體驗性和可持續(xù)性，其核心要素可歸納為以下幾個方面：

1.文化符號與藝術(shù)氛圍

國家典籍博物館是國內(nèi)首家典籍博物館，共設(shè)有十個展廳，分布在二層、三層及四層，可同時容納多個特展。觀眾進入大廳，首先映入眼簾的是頂?shù)剿膶拥木扌蜁埽瑫苤袛[滿書籍模型，為觀眾營造古色古香的氛圍感。在大廳的兩側(cè)走廊分別展示“中華古籍長河”及“國圖百十年大事記”時間線，觀眾走到這里，仿佛進入時空隧道（圖1）。其將散落的歷史事件、古籍演變按時間順序整合，形成連貫的敘事邏輯，避免信息碎片化。

2.空間感知營造

展廳內(nèi)部根據(jù)展覽內(nèi)容呈現(xiàn)不同的視覺空間，恰當?shù)臒艄膺\用可營造各種藝術(shù)氛圍，增強空間的功能性[2]。序廳作為博物館陳列展覽的門戶，具有重要意義[3]。在這里需要明確展覽主題，做到引人入勝。比如“甲骨文記憶”展廳，在序廳幽暗的燈光下，兩側(cè)豎立著寫有甲骨文的屏風，正中有一個仿制的龜腹甲模型，觀眾可以在此處模仿商代人的占卜流程。伴隨著音響發(fā)出的音樂，觀眾仿佛置身于3000多年前的商代，即將進行占卜，從視覺和聽覺上為觀眾營造一種神秘感。第二單元模擬出土甲骨的墓葬坑，有的是單獨保存的，有的是與逝者的軀體放置在一起的，商代人占卜后將甲骨埋在地下。此項設(shè)計為觀眾帶來沉浸式體驗，使其更好地感受商代人占卜的流程。再比如“珠還合浦 歷劫重光——《永樂大典》的回歸和再造”展廳（以下簡稱“永樂大典展”）。其整體以明黃色為主色調(diào)，象征皇家的莊嚴與尊貴，搭配木質(zhì)展架與柔和的頂光，營造出典雅、莊重的觀展環(huán)境，與《永樂大典》這部曠世鴻篇的氣質(zhì)相得益彰。在展廳中區(qū)內(nèi)圈展柜展示8件《永樂大典》的副本原件，直觀呈現(xiàn)典籍歷經(jīng)劫難后“珠還合浦”的珍貴回歸。而中間木質(zhì)書架上擺放的中國國家圖書館仿真影印本，則象征通過現(xiàn)代技術(shù)“再造”，實現(xiàn)文化重生，二者形成歷史原貌與當代傳承的時空對話。觀眾踏進這個區(qū)域就會被眼前的一幕所震撼，仿佛瞬間穿越回明代，激發(fā)觀眾的認同感。時空交疊的展線設(shè)計也同樣應(yīng)用在“亙古巨制 煌煌文脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍展”展廳（以下簡稱“百部經(jīng)典展”），其入口的大型沉浸式透明LED屏循環(huán)播放典籍演變史影片，觀眾透過屏幕可見后方展柜中的實物，形成“虛實交融”的時空穿越感。

3.可持續(xù)性空間陳列策略

眾所周知，紙質(zhì)類文物保護難度極大。典籍陳列作為博物館展陳的特殊類型，因其展品的脆弱性、文化承載的復(fù)雜性、信息傳遞的多維性，面臨諸多挑戰(zhàn)。總體來說，典籍類文物對展廳環(huán)境具有極高的敏感度，須對光照強度、溫濕度波動、空氣污染物濃度等參數(shù)實施精密控制。紙質(zhì)文物因其脆弱性，也不適合長期陳列[4]。那么，博物館如何在“看得清”與“護得好”之間平衡？以“永樂大典展”為例，展廳環(huán)境要求光線柔和、照度均勻，光源色溫多選擇暖色調(diào)，以還原古籍的原始色調(diào)，同時提高顯色指數(shù)，確保展品細節(jié)的真實呈現(xiàn)。展柜的光源采用內(nèi)部和外部投光燈具，燈具放置在展柜外部，燈光投射到展示區(qū)，色溫可達到3000K以上，可以調(diào)節(jié)控制開關(guān)。館方也會定期更換展品，延緩原件損耗。此外，由于《永樂大典》的內(nèi)容涵蓋諸多方面，展品的定期更換也讓觀眾逐步了解典籍的多元內(nèi)涵，避免展覽內(nèi)容的單一化。博物館照明設(shè)計需要在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，兼顧節(jié)能環(huán)保和安全性能[5]。2024年9月舉辦的“百部經(jīng)典展”就做得很好，展廳內(nèi)安裝毫米波雷達與傳感系統(tǒng)，通過探測觀眾的位置，動態(tài)控制展柜照明。當觀眾靠近展柜時，燈光自動開啟；觀眾離開后，燈光熄滅。這種設(shè)計不僅節(jié)約能源、延長設(shè)備壽命，更重要的是減少對光敏感文物的光照時間，從而延長文物的安全陳列周期，也讓觀眾更專注于展品本身。

三、交互設(shè)計的創(chuàng)新實踐

博物館交互設(shè)計的必要性源于其核心使命——在保護文化遺產(chǎn)的同時，向公眾傳遞知識、激發(fā)思考，并創(chuàng)造沉浸式體驗。隨著社會發(fā)展和科技進步，傳統(tǒng)的靜態(tài)展示模式已難以滿足現(xiàn)代觀眾的需求。國家典籍博物館近年來在交互設(shè)計領(lǐng)域推出多項創(chuàng)新實踐，通過數(shù)字化技術(shù)、沉浸式體驗和跨領(lǐng)域合作，成功地將古籍文化轉(zhuǎn)化為生動、可感知的現(xiàn)代體驗。

1.智能導(dǎo)覽與信息拓展

傳統(tǒng)“展柜+展簽”的方式易導(dǎo)致觀眾走馬觀花，特別是展簽內(nèi)容。由于展簽一般放置在展品下方或側(cè)方墻壁，文字過多會顯得擁擠，影響視覺美感。此外，觀眾的注意力有限，在一件展品展簽的停留時間也就是幾秒或幾十秒，簡短文字便于快速閱讀，避免信息過載。如今博物館的服務(wù)對象已不單單是國內(nèi)觀眾，還有國外訪客，其中可能包含游客以及對中國文化有很大興趣的專家學(xué)者。他們對典籍展覽的需求不局限于觀看，更希望理解與參與。國家典籍博物館對此高度重視，在2023年6月舉辦的“茶和天下 典籍里的茶”展覽中，所有展簽都配有英文翻譯。外國觀眾無須借助翻譯設(shè)備就可以理解展品內(nèi)涵，非常方便，使其跨越語言壁壘，推動中華文化的全球化傳播。國家典籍博物館始終注重博物館的國際化服務(wù)水平，2024年9月舉辦的“百部經(jīng)典展”首次采用中英雙語導(dǎo)覽，通過全球通用語言搭建跨文明對話橋梁，使海外觀眾理解率提升60 %以上。此外，觀眾掃碼后還可以獲得展品的背景資料，進行延伸閱讀。觀眾掃碼后進入古籍資源庫查看有關(guān)書籍的高清影像，也可以在線閱讀國家圖書館出版的“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”的部分內(nèi)容。另外，其下方還列出相關(guān)的國家圖書館公開課，觀眾點擊進去便能自行觀看。這種“展覽即課堂，掃碼即學(xué)習(xí)”的模式，從內(nèi)容延伸、體驗升級、傳播效能等維度突破傳統(tǒng)展陳局限，激活學(xué)術(shù)資源，打造“移動的國家圖書館”。通過這種數(shù)字化手段，使觀眾從走近典籍、理解典籍到最終傳播典籍（圖2）。

2.多媒體技術(shù)融合

博物館多媒體技術(shù)融合的必要性源于時代需求、文化使命與技術(shù)發(fā)展的共同驅(qū)動，它不僅改變了傳統(tǒng)博物館的展陳模式，更在文化傳承、公眾教育、文物保護等領(lǐng)域發(fā)揮了不可替代的作用。目前，博物館展陳設(shè)計中涉及的多媒體類型大致分為虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、觸控屏、自然用戶界面等[6]。策展時要考慮多媒體設(shè)備與展覽主題的契合度，借此打開看展新模式，以便吸引更多的觀眾，從而達到寓教于樂的目的（圖3）。以“甲骨文記憶”展覽中的兩處多媒體設(shè)備為例，在展覽第二至第三單元中間設(shè)置觸屏臨摹設(shè)備，觀眾可親手書寫甲骨文，并且機器會給出臨摹分數(shù)，提升參觀趣味性。此外，為了獲得更高的分數(shù)，觀眾會更加認真地對待臨摹過程，主動去了解甲骨文的結(jié)構(gòu)、筆畫特點等知識，進而深入探索甲骨文的文化內(nèi)涵，有助于提高觀眾對甲骨文的認知和理解。展廳結(jié)尾還配有甲骨文知識配對游戲電子互動屏，根據(jù)展廳內(nèi)所學(xué)有關(guān)甲骨文結(jié)構(gòu)的知識，把左右兩側(cè)同一個漢字的簡體寫法和甲骨文寫法配對，從而完成作答。這種互動游戲結(jié)合視覺、觸覺等多感官體驗，使觀眾對甲骨文的記憶更加深刻。除了傳統(tǒng)的設(shè)備一體機，國家典籍博物館還設(shè)立透明互動屏。在“永樂大典展”展廳現(xiàn)場透明展柜后展示一部影印本，點擊“版式之美”，出現(xiàn)《永樂大典》版式尺寸、工藝材料的信息介紹，可以結(jié)合實物進行對照學(xué)習(xí)。當關(guān)閉信息介紹時，屏幕畫面自動展開一張《永樂大典》的頁面布局，上方標有相關(guān)知識內(nèi)容，結(jié)束后可以進行答題，加深知識理解。

隨著科技的進步，博物館多媒體技術(shù)更加多元化，國家典籍博物館在2023年與字節(jié)跳動等單位合作推出VR古籍尋游記體驗內(nèi)容。普通VR項目只能在原地體驗，無法位移，該項目采用PICO的6DoF交互技術(shù)，支持用戶自由行走和操作道具，以角色扮演的敘事方式實現(xiàn)與文物的“零距離”接觸。在2024年推出的“觀妙入真——山西永樂宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展”VR體驗中，敘事方式以藝術(shù)探索為主，用戶可“飛臨”永樂宮建筑，在畫卷中協(xié)助修復(fù)壁畫，或體驗古代匠人的創(chuàng)作流程。

四、結(jié)語

國家典籍博物館的空間與交互設(shè)計充分體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生”理念，通過數(shù)字化技術(shù)、藝術(shù)裝置與人性化服務(wù)的結(jié)合，成功地將古籍文化轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的體驗。國家典籍博物館的實踐經(jīng)驗為其他博物館提供重要參考，未來需進一步探索技術(shù)革新與文化深度的平衡，以更開放的姿態(tài)迎接全球化挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]成萌.博物館展覽策劃與設(shè)計研究[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2022.

[2]宋美君.展示空間中的燈光設(shè)計探究——以柳州工業(yè)博物館為例[J].鞋類工藝與設(shè)計，2024，4（07）：130-132.

[3]李少華.博物館陳列展覽與策劃[M].長春：吉林文史出版社，2024.

[4]劉暢.淺析營造對話語境對典籍展示的作用——以國家圖書館“大英圖書館的珍寶”展覽為例[J].新世紀圖書館，2018（04）：60-62.

[5]丁一斐.博物館陳列設(shè)計與展示策略[M].哈爾濱：哈爾濱地圖出版社，2024.

[6]徐小斌.博物館文物陳列與文物保護研究[M].長春：吉林文史出版社，2024.

作者簡介：

高詩萌（1992—），女，漢族，北京人。碩士研究生，文博館員，研究方向：博物館教育、博物館講解、博物館策展。