新時代背景下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系構(gòu)建研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，承載著中華民族的精神基因，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在新時代，隨著全球化進(jìn)程加速和多元文化的碰撞與交融，高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，對于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、培育民族精神、提升綜合素質(zhì)具有不可替代的重要意義。

一、新時代高校構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系的必要性

（一）助力文化傳承與創(chuàng)新

在新時代背景下，高校構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系對助力文化傳承與創(chuàng)新十分必要。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)師德的內(nèi)在根基與基本要求，其在鍛造高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍、培育時代新人、加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國等方面均具有重要作用。”第一，高校作為知識匯聚與人才培養(yǎng)的關(guān)鍵場所，坐擁豐富的學(xué)術(shù)資源，各類圖書館藏典籍、研究中心成果斐然，而且還匯聚了一大批專業(yè)學(xué)者，能夠?yàn)槲幕瘋鞒兄胃咝？胺Q文化傳承的前沿堡壘。憑借系統(tǒng)課程體系這一有力“工具”，高校可有序且深入地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作蘊(yùn)含的智慧、古老技藝的精妙、深邃思想的要義精準(zhǔn)傳遞給青年學(xué)子。如此一來，從《論語》的為人處世之道到傳統(tǒng)造紙術(shù)的工藝流程，從儒家的家國情懷到道家的辯證思維，這些珍貴的文化元素得以代代相傳，保障文化血脈綿延不絕。第二，大學(xué)生群體朝氣蓬勃、思維活躍，對新事物充滿好奇與探索欲，具有極強(qiáng)的創(chuàng)造力。他們在接觸傳統(tǒng)文化課程時不會拘泥于固有形式，而是依據(jù)時代發(fā)展的需求，運(yùn)用現(xiàn)代科技、新興理念對傳統(tǒng)文化加以改造。或借助新媒體傳播經(jīng)典文學(xué)，或融合時尚元素復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，為傳統(tǒng)文化賦予嶄新活力，開啟文化創(chuàng)新與發(fā)展的新篇章。

（二）培育社會主義核心價值觀

在新時代，高校構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系對于培育社會主義核心價值觀起著關(guān)鍵作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，深藏著與當(dāng)代社會緊密相連的價值珍寶。其中，愛國情懷貫穿歷史，從古代仁人志士“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪邁，到近現(xiàn)代英烈為民族獨(dú)立舍生忘死，時刻激勵著學(xué)子胸懷家國。而敬業(yè)精神更是在傳統(tǒng)匠藝傳承中彰顯，工匠們窮其一生專注技藝、精益求精，為學(xué)生樹立了敬業(yè)榜樣。在以上文化的加持下，高校可借助精心構(gòu)建的課程體系，以傳統(tǒng)文化為堅實(shí)基石，深度剖析這些價值內(nèi)涵，并通過課堂講解、案例研討、實(shí)踐活動等多元方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活接軌，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中悄然受到薰陶。當(dāng)學(xué)生沉浸于傳統(tǒng)文化的價值海洋，他們會逐漸內(nèi)化于心，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動，成長為兼具高尚品德與強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代弄潮兒，為社會發(fā)展注入正能量。

（三）提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在新時代，研習(xí)中華傳統(tǒng)文化能夠極大地拓寬他們的知識視野。在詩詞歌賦的世界里，學(xué)生們可以領(lǐng)略古人的才情與智慧，感受漢語的韻律之美。當(dāng)涉足歷史典故領(lǐng)域時，知曉王朝興衰、人物傳奇，明晰社會發(fā)展規(guī)律，傳統(tǒng)禮儀規(guī)范讓學(xué)生懂得人際交往的分寸與尊重之道，民俗風(fēng)情展現(xiàn)各地域獨(dú)特的生活智慧與文化魅力。這些知識全方位地潤澤著學(xué)生的心靈，使其人文素養(yǎng)得以穩(wěn)步提升。不僅如此，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的眾多精神品質(zhì)：堅韌精神可以激勵學(xué)生在面對學(xué)業(yè)、生活困境時不屈不撓，勇往直前；謙遜品質(zhì)能夠教導(dǎo)他們不驕傲自滿，保持虛懷若谷的態(tài)度，有利于其持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步；團(tuán)結(jié)要義又可促使學(xué)生懂得協(xié)作共贏，在集體活動、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中凝聚力量。學(xué)生擁有這些精神特質(zhì)能夠更好地應(yīng)對壓力、處理人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)與社會適應(yīng)能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的全面提升，邁向人生新高度。

二、當(dāng)前高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系存在的問題

（一）課程目標(biāo)定位模糊

“高校作為傳統(tǒng)文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要陣地，肩負(fù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。”當(dāng)前，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系在課程目標(biāo)定位方面存在顯著的模糊性問題。首先，功利化傾向突出，不少高校僅將其視為滿足學(xué)分設(shè)定要求的工具，課程開設(shè)流于形式。在課程規(guī)劃時未充分考量如何讓傳統(tǒng)文化的智慧、精神切實(shí)助力學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，也未能深度探究怎樣引導(dǎo)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分以滋養(yǎng)心靈、砥礪品格，使得課程淪為學(xué)分獲取的“敲門磚”。其次，課堂中過度側(cè)重知識的講授是一大弊病。教師在課堂上大量灌輸經(jīng)典文獻(xiàn)、歷史典故等知識內(nèi)容，卻未意識到學(xué)生內(nèi)在精神世界構(gòu)建的重要性。價值觀塑造這一關(guān)鍵任務(wù)被擱置，學(xué)生難以從課程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的家國情懷、道德準(zhǔn)則，進(jìn)而難以轉(zhuǎn)化為自身的行為規(guī)范。

（二）課程內(nèi)容碎片化

在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系中，課程內(nèi)容碎片化問題較為嚴(yán)重。從學(xué)科知識布局看，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域各自獨(dú)立，界限分明。文學(xué)課專注于詩詞歌賦、小說、散文的研讀；歷史課著重于朝代更迭、重大事件的講述；哲學(xué)課側(cè)重于思想流派、理論思辨的闡釋。三者之間缺乏有效的串聯(lián)與整合機(jī)制，未搭建起協(xié)同互通的知識架構(gòu)，學(xué)生難以融會貫通。就課程選取的具體文化素材而言，同樣零散無序。教材或教學(xué)資料往往只是摘取傳統(tǒng)文化中的孤立片段，碎片化信息無法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全貌，學(xué)生接觸到的只是零散的“文化零部件”，難以窺見其背后深層次的發(fā)展脈絡(luò)。又由于缺失系統(tǒng)性引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如同盲人摸象，難以拼湊出完整的傳統(tǒng)文化“拼圖”，無法厘清各部分之間的依存關(guān)系與內(nèi)在邏輯。

（三）教學(xué)方法單一

當(dāng)前高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)方法存在明顯問題，最為突出的便是教學(xué)方法單一。在課堂上，教師講授占據(jù)主導(dǎo)地位，“滿堂灌”成為常態(tài)。教師站在講臺上滔滔不絕地講解知識要點(diǎn)，從經(jīng)典文獻(xiàn)解讀到歷史故事敘述，學(xué)生只能安靜地坐在座位上，被動聆聽。這種單向的知識傳授模式，極大地限制了學(xué)生的主觀能動性。學(xué)生沒有機(jī)會主動參與到知識的探索過程中，只能機(jī)械地做筆記，缺乏對知識的深度思考。比如對于傳統(tǒng)文化里飽含的深刻情感，像古人在詩詞中寄托的思鄉(xiāng)、愛國情懷，僅靠教師平鋪直敘地講解，學(xué)生很難感同身受。而傳統(tǒng)技藝所涉及的復(fù)雜工藝步驟若僅停留在理論描述，學(xué)生也無法領(lǐng)略其精妙之處。長此以往，課堂氛圍沉悶壓抑，學(xué)生逐漸對課程感到枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣日益降低，嚴(yán)重阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的有效傳承與弘揚(yáng)。

（四）師資力量不足

高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程面臨著師資力量不足的困境。第一，兼具深厚傳統(tǒng)文化專業(yè)知識與現(xiàn)代教育教學(xué)方法的復(fù)合型教師稀缺。在當(dāng)下教育環(huán)境中，不僅要求教師對傳統(tǒng)文化經(jīng)典、歷史脈絡(luò)、技藝傳承等有深入了解，還需熟練運(yùn)用諸如項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、線上線下混合式教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣、提升教學(xué)效果，但現(xiàn)實(shí)中能滿足這一雙重要求的教師為數(shù)不多。第二，現(xiàn)有教師隊(duì)伍自身存在短板。部分教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺，在課堂上講解經(jīng)典時只能淺嘗輒止，無法旁征博引拓展知識邊界，難以引導(dǎo)學(xué)生深入探究文化精髓。他們在授課時因知識儲備不足，常陷入照本宣科的困境。即便有一些教師具備一定的知識功底，但教學(xué)手段陳舊落后，仍沿用傳統(tǒng)的“滿堂灌”方式，與新時代追求互動、體驗(yàn)、自主探究的學(xué)生需求嚴(yán)重脫節(jié)，這必然導(dǎo)致課堂缺乏吸引力，教學(xué)質(zhì)量停滯不前，極大地制約了高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程向縱深發(fā)展。

三、新時代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)建策略

（一）明確課程目標(biāo)

新時代高校構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，明確課程目標(biāo)是首要任務(wù)。第一，在知識目標(biāo)上，要系統(tǒng)且全面地向?qū)W生傳授相關(guān)基本知識體系，包括經(jīng)史子集經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的智慧，傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、繪畫、戲曲展現(xiàn)的美學(xué)追求，民俗文化承載的生活印記，以及傳統(tǒng)科技如四大發(fā)明、中醫(yī)藥凝聚的創(chuàng)新結(jié)晶等諸多領(lǐng)域，助力學(xué)生清晰地把握文化發(fā)展脈絡(luò)、掌握核心要點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式，進(jìn)而搭建起穩(wěn)固扎實(shí)的知識框架。第二，在能力目標(biāo)層面，要著重培養(yǎng)學(xué)生研讀、鑒賞、分析及傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的多元能力，以研讀經(jīng)典為契機(jī)強(qiáng)化文字理解與批判性思維，借賞析傳統(tǒng)藝術(shù)作品之機(jī)提升審美鑒賞的能力。與此同時，積極引導(dǎo)學(xué)生投身古籍整理、民俗調(diào)研等文化實(shí)踐項(xiàng)目，使其在親身體驗(yàn)中鍛煉實(shí)踐動手與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本領(lǐng)。第三，價值目標(biāo)不容忽視，教師需將社會主義核心價值觀巧妙融入課程全程，深度挖掘傳統(tǒng)文化里的家國情懷、社會擔(dān)當(dāng)、道德規(guī)范等珍貴元素，激發(fā)學(xué)生心底的民族自豪感與認(rèn)同感，促使其樹立正確的價值觀與道德觀，最終成長為兼具深厚文化底蘊(yùn)和濃烈家國情懷的高素質(zhì)人才。

（二）優(yōu)化課程內(nèi)容

在明確課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上構(gòu)建新時代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程框架。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬象，浩瀚無垠，所含內(nèi)容極其廣泛。”[3]第一，要構(gòu)建模塊化課程體系，依據(jù)傳統(tǒng)文化豐富多樣的領(lǐng)域與鮮明的主題精心設(shè)計課程。可嘗試設(shè)立“經(jīng)典文獻(xiàn)研讀”模塊，深入探究《論語》《孟子》等經(jīng)典著作，挖掘其中蘊(yùn)含的為人處世、治國理政的智慧。第二，增加“傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”模塊，聚焦國畫、書法、古典音樂，展現(xiàn)古人獨(dú)特的審美意趣與藝術(shù)造詣。第三，結(jié)合高校屬地文化實(shí)際，增設(shè)“民俗文化體驗(yàn)”模塊，可安排學(xué)生進(jìn)行民俗考察，加深對傳統(tǒng)節(jié)日的研究，讓學(xué)生時刻感受民間生活風(fēng)情。第四，各模塊既要具備獨(dú)立性，方便不同專業(yè)背景、興趣愛好的學(xué)生按需選修，又要彼此關(guān)聯(lián)，共同勾勒出傳統(tǒng)文化的全貌，滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。第五，要注重內(nèi)容系統(tǒng)性與時代性的有機(jī)結(jié)合。打破文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科界限，全面整合碎片化知識，遵循文化自身發(fā)展的邏輯梳理課程架構(gòu)，呈現(xiàn)完整、連貫的傳統(tǒng)文化體系。與此同時，緊密貼合新時代熱點(diǎn)話題及學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，巧妙引入傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例，使課程內(nèi)容擺脫陳舊感，充滿生機(jī)與活力，有效拉近與學(xué)生的距離，提升課程的吸引力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

新時代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系構(gòu)建需創(chuàng)新教學(xué)方法提高課程質(zhì)量。首先，要利用情境教學(xué)法創(chuàng)設(shè)沉浸式的學(xué)習(xí)情境，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)將歷史場景逼真重現(xiàn)，讓學(xué)生仿若穿越時空，親身領(lǐng)略古代禮儀的莊重、戰(zhàn)爭的風(fēng)云、生活的煙火氣。同時，打造傳統(tǒng)書房、民俗村落等實(shí)體空間，便于在情境中開展詩詞朗誦、傳統(tǒng)手工藝制作等活動，全方位增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式要求教師精心設(shè)計以傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新為主題的項(xiàng)目，例如“本地傳統(tǒng)老字號品牌振興策劃”“校園傳統(tǒng)文化節(jié)活動策劃”等，促使學(xué)生自主組隊(duì)，在項(xiàng)目推進(jìn)中自主探究、分工協(xié)作，把課堂所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際問題解決中，既深化對傳統(tǒng)文化的理解與傳承，又鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力。最后，要積極推行線上線下混合式教學(xué)模式，搭建線上課程平臺，匯聚名校公開課、專家講座視頻、文化紀(jì)錄片等優(yōu)質(zhì)資源，供學(xué)生自主拓展知識視野，線下課堂則側(cè)重互動研討與實(shí)踐操作，二者相輔相成，打破教學(xué)的時空局限，切實(shí)提高教學(xué)的效率與靈活性，促進(jìn)傳統(tǒng)文化課程煥發(fā)生機(jī)。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

在新時代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系構(gòu)建進(jìn)程中，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是最后一環(huán)。第一，要重視教師培訓(xùn)與進(jìn)修工作，高校應(yīng)定期組織教師參與傳統(tǒng)文化的專題培訓(xùn)，邀請業(yè)內(nèi)知名學(xué)者分享前沿學(xué)術(shù)見解、非遺代表性傳承人親授傳統(tǒng)技藝精髓，以此拓寬教師的文化視野，使其專業(yè)素養(yǎng)得到顯著提升。第二，有計劃地選派教師深入文化研究機(jī)構(gòu)、博物館、傳統(tǒng)技藝工坊進(jìn)修實(shí)踐，讓他們近距離接觸最新研究成果，掌握實(shí)操技能，從而為課堂教學(xué)源源不斷地注入新鮮活力。第三，著力組建跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)。整合來自文學(xué)、歷史、藝術(shù)、教育等多個學(xué)科的教師資源，促使這些不同專業(yè)背景的教師協(xié)同備課、共同授課。在教學(xué)過程中，要讓他們充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢互補(bǔ)的效能。文學(xué)教師以深厚的文字功底闡釋經(jīng)典，歷史教師可借翔實(shí)的史實(shí)串聯(lián)文化脈絡(luò)，藝術(shù)教師憑獨(dú)特的審美視角賞析傳統(tǒng)技藝，基礎(chǔ)教學(xué)教師可用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化課堂呈現(xiàn)，共同為傳統(tǒng)文化課程賦予多元視角與創(chuàng)新活力，全方位滿足課程的綜合性需求，推動課程的高質(zhì)量發(fā)展。

結(jié)束語

新時代為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)建帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。高校必須充分認(rèn)識到構(gòu)建該課程體系的緊迫性與重要性，直面現(xiàn)存問題，從明確目標(biāo)、優(yōu)化內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、強(qiáng)化師資等多方面精準(zhǔn)發(fā)力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校落地生根、開花結(jié)果。在未來發(fā)展中，高校還需持續(xù)探索、動態(tài)調(diào)整課程體系，緊跟時代步伐，使傳統(tǒng)文化教育永葆生機(jī)與活力，持續(xù)書寫文化育人的新篇章。

參考文獻(xiàn)

[1]林藝凡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高校師德建設(shè)的價值意蘊(yùn)、內(nèi)在規(guī)律與實(shí)踐路徑Ⅲ.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2025，34（1）：125-131.

[2]高彪.深化高校校園文化建設(shè)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[].中國高校科技.2025（1）：4

[3]張彥.開放大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的路徑探析[].云南開放大學(xué)學(xué)報.2024，26（4）：53-56.

作者簡介

王進(jìn)（1983—），女，漢族，河南商丘人，新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，本科。研究方向：中國傳統(tǒng)文化。