2017年22期
名作欣賞
- 圣人、神人與至人
——《逍遙游》的言說方式 - 當下的公眾閱讀與文學教育
- 詩緣情與詩言志的綜合治療
——昌耀《內陸高迥》詩療解讀（上） - 銀幕檔案：看20世紀50年代婚戀風情（四）
- 《三國志演義》的“分合”之韻
- 杜麗娘與朱麗葉：用生命詮釋愛情的人
- 走向“哲學的人學”
——關于黃仲則詩的通信（下） - 辨乎內外真偽的啟蒙觀
——重讀魯迅的《破惡聲論》 - 芳華的悲歌
——評嚴歌苓的長篇小說《芳華》 - 兩種文明的交匯處
——讀《扶桑》 - 歷史之恥與人性之詩
——評嚴歌苓的長篇小說《小姨多鶴》 - 溫和的反思與理性的同情
——論嚴歌苓的《陸犯焉識》 - 旅美女作家施瑋的“靈性寫作”與人類意識
——以長篇小說“女性命運三部曲”等作品為例（上） - 從上面看世界
——施瑋小說《叛教者》序 - 歲月飄忽，性靈不居
——讀施瑋長篇小說《世家美眷》 - 被消解的學生立場
——從韓軍講授《背影》及“韓李之爭”談起 - 源自“桃源”烏托邦的啟示
——梁衡散文《心中的桃花源》讀后 - 情寄荷竹心相通
——傅山與王士禛交游考 - 謝榛與孔天胤交游考略
- “怪人”“狂人”“瘋子”
——我與高長虹研究 - 《三國演義》中的人：是血腥的軍閥還是杰出的“人”
- 出廣西
- 曹禺戲劇的本能人欲與罰罪天理
——關于“原始的情緒”和“蠻性的遺留”的重新解析 - 人間要好詩
——“足榮杯”年度好詩詞欣賞及評選由來 - 藝術史不該忘記的人物
——簡評王奐早期的寫實主義繪畫 - 野性高原上的人性高原
——杜光輝“高原三部曲”之三《大高原》 - 傳奇故事與文化反思的詩性書寫
——評張煒的長篇小說《獨藥師》 - 再談經典