淺議老子思想與企業管理

馮　磊　韓彥軍

摘要：老子的思想在中國傳統文化中占有重要地位，其在管理國家和處理人際關系的許多主張有著巨大的影響，對于今天的企業管理仍然有重要的現實意義。老子思想中無為而治、道法自然及其以人為本的鮮明特征，同現代管理科學的自動化管理思想十分貼近；其管理思想具有重要的研究和參考價值。

關鍵詞：老子；無為而治；道法自然；以人為本；企業管理

中圖分類號：F275.3文獻標識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）05-0040-02

老子，作為道家文化的創始人，在中國傳統文化中占有相當重要的地位，老子的思想和主張在中國歷史上有著巨大的影響。老子思想蘊涵了豐富的管理思想，對于我們今天的現代化管理仍然有重要的現實意義。

一、無為而治

老子在其著述中一再強調“無為而治”。如第二章中說：“勝任處無為之事，行不言之教”；第三章中說：“為無為，則無不治”；第二十九章中說：“是以圣人無為，故無敗，故無失”；第三十七章，“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”；第五十七章，“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。這些都是老子為當時的統治者所提出的治國方略，是其管理思想的集中體現。如果說“無”還只是一個純粹的哲學范疇，那么在此基礎上的“無為”則包含了豐富的管理思想。在老子看來，無為之道是最高的統治、管理藝術和手段。

“無為”所指，首先是作為企業管理者不能違反客觀規律胡亂作為?！懊裰y治，以其上有為”。而是應循序漸進，“圖難于其易，為大于其細”。不能急躁冒進，“輕者失根，躁者失君”，“企者不立，跨者不行”。

“無為”所指，其次是作為企業管理者不能事必躬親，他們最重要的任務是“坐進此道”，讓手下人充分發揮自己的潛能，實現讓其自我約束、自我管理、自我發展的目的?？梢姡盁o為”并非主張“不為”，而是不違反自然規律妄為，并不是什么都不做，而是用無為的態度去對待一切，順應自然本身固有的規律，順應萬物自身的發展規律，不追求以勉強人為的力量去干擾并妄圖改變自然規律，不為了追求欲望而背離自然規律，而是按照規律辦事。

“無為”作為一個宏觀的管理原則，意味著對企業的各種活動減少束縛、干預，從而促進成員的積極性和主動性，以“無為”的管理創造更加活躍的局面。法國著名管理學家法約爾就極力反對上層領導者“在工作細節上耗費大量時間”，在小事上“總是忙忙碌碌”。他一直主張“一個企業，經理應始終設法保持對重大事情的研究、領導和檢查的思維自由和必要的行動自由”。從領導藝術看，“無為”就是要求企業領導者善于善于“抓大事”而“舍小事”，把具體工作分配給具體機構與人員，各盡其力，各展所長，領導者看似清閑，卻能取得最佳效果。反之，領導者事必躬親，往往會顧此失彼，貽誤大局，而其下屬則會收到束縛，產生依賴心理，失去工作責任感。

二、道法自然

既然“無為”非“不為”，而是循照規律地“為”，那么，我們就不能不說到“道”。“道”可以說是老子哲學的最高范疇，老子認為，道是萬物的本原，一切事物都是從道產生出來的。例如老子說：“道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗……湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！钡朗强仗摕o形的，但卻永遠用不盡。它非常淵深，好像是萬物的根本，它非常深暗，好像是存在的。我不知道它是由誰產生的，好像在上帝之先就已經存在了。它是萬物的根本，一切事物都產生于道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

在企業管理活動中，只要采取合乎有機整體自然本性的具體措施，就可以避免或減少不必要的失誤，取得事半功倍的效果?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，即宇宙中的一切事物都要服從自然的法則。因此，萬事萬物都要順其自然，讓它們自然發展而不加以干涉。在《老子》第六十四章中提到“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”正是對“道法自然”的詮釋。

老子思想強調企業管理者謙恭自制，不要貿然行事，不要把自己的主觀意志強加給事物，而是要順應各種事物本原去作為，得其勢，順其流，才能無往不利。對于事物的復雜多變，老子強調“慎終如始”，小事端往往會釀成大事故，所以老子更加強調“為之于未有，治之于未亂”。所以，道家主張的順其自然的無為管理模式，同現代管理科學的自動化管理思想有著十分貼近的地方。在現代企業管理中，很多事情都應順其自然而成，切不可人為地勉強，違背自然法則，這樣沒有不失敗的。

企業管理措施必須符合規律并順應民心。一方面管理者應該順其自然而“為”，即堅持履行分內職責。另一方面，企業管理者應順其自然而“不為”，也就是應當遵循事態發展的趨勢及其自身規律，不侵犯被管理者的自主權。管理者力求“到位”而不“越位”，做到恰到好處，“順其自然”，順應民心。

三、以人為本

老子的管理思想具有非常鮮明的以人為本的特征?！独献印返谌耪抡f：“故貴以賤為本，高以下為基”，意思是說，高貴者必須是以低賤者為根本的，高高在上者是以下者為基礎的，因此管理者必須重視下層，對于下層不能有絲毫的輕視。《老子》第四十九章指出：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！边@里是說有道的圣人，是常常沒有私心的，他們是以百姓之心為心，即一個好的統治者必須以百姓的心為心。也就是我們所說，企業管理者應該淡化自己固定的意志，而總是應該以被管理者的意志為意志、以善待民、以誠待人。

老子在闡述關于人的地位的時候，《老子》第二十五章中講到：“故道大，天大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！卑讶伺c“道”、“天”、“地”放在同等重要的地位，強調對人的尊重。在闡述關于人的使用的時候，《老子》第五十七章指出：“我無為，而民自化?！鳖I導者要以無為的方式管好人和用好人。在闡述關于人的激勵的時候，《老子》第三章中指出：“不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，領導者不應推崇物質激勵的方式去激勵人。在闡述關于人的培養的時候，《老子》第五十一章說：“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物尊道而貴德?！奔匆缘纴砼囵B人，以德來涵養人。在闡述關于人的保護的時候，《老子》第二十七章中指出：“圣人常善救人，故無棄人?！惫芾碚弑仨氄湟暼耍仨氁匀藶樽罡镜年P懷等?？傮w而言，老子的人本管理思想是以對人的地位的確定為基本前提，以合理使用人、激勵人等作為基本手段，以培養人和保護人作為基本目標，形成了一個有機整體。可見，老子的思想與現代人本管理中的“管理即人”、“管理的核心在人”的主張是一致的。

人是管理因素中的最為重要的一個因素。企業管理最關鍵的因素還是要處理好人的問題。以人為本是現代管理中的一個重要理念，在良好的管理中必須要堅持以人為本的理念，真正做到尊重和重視人的因素，充分調動和發揮人的積極性和創造力。

參考文獻

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