彌爾頓十四行詩(shī)的人文主義色彩

李雪芹

摘要彌爾頓十四行詩(shī)融合了自由，愛，世俗主義等因素，不可避免地被人文主義氛圍包圍著。以主題豐富多樣著稱的彌爾頓十四行詩(shī)成為十四行詩(shī)發(fā)展史上的里程碑，人文主義思想在其中得到充分反映。彌爾頓的人文主義者和清教徒兩種矛盾的人生角色也在其十四行詩(shī)里達(dá)到巧妙的平衡和完美的結(jié)合。

關(guān)鍵詞彌爾頓；十四行詩(shī)；人文主義；自我；自信：自由

一、引言

十七世紀(jì)偉大的人文主義者和清教徒詩(shī)人約翰·彌爾頓所有的十四行詩(shī)作跨越了自1629年至1658年二十九年之久，他對(duì)這種詩(shī)歌形式探索歷程中表現(xiàn)出來的日益嫻熟與得心應(yīng)手反映了彌爾頓在生活與創(chuàng)作上的自我成熟和完善。人文主義所倡導(dǎo)的是以人為本。這種人本思想在彌爾頓十四行詩(shī)里以詩(shī)人不懈地倡導(dǎo)與追求自我、自信、自由這種形式得到淋漓盡致的展現(xiàn)。在僅有的二十四首十四行詩(shī)里有十首之多表達(dá)對(duì)女性的仰慕或是對(duì)愛情的憧憬：與此同時(shí)彌爾頓對(duì)自己欽佩的英雄式的大人物費(fèi)爾法克斯等人的歌頌顯示了詩(shī)人對(duì)人類潛力和價(jià)值的自信：再有關(guān)于失明還有論戰(zhàn)和政治斗爭(zhēng)的記錄充分反映了彌爾頓為自由而戰(zhàn)斗到底的決心。

二、對(duì)女性地位的認(rèn)可

身為一個(gè)名副其實(shí)的倡導(dǎo)自由博愛的人文主義者，彌爾頓在提高女性地位方面的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。彌爾頓創(chuàng)作的十首涉及女性的十四行詩(shī)體現(xiàn)出他對(duì)世俗生活的熱愛和自我意識(shí)的覺醒。其中最早的六首寫于1629年，暫且不談這六首滿懷著對(duì)愛情的憧憬和對(duì)異性的愛慕的十四行詩(shī)，他在投身于革命事業(yè)之后創(chuàng)作了四首抒發(fā)著或是對(duì)女性朋友的佩服與贊同或是對(duì)摯愛的濃情緬懷。不同于十四行詩(shī)先輩作品和其早期十四行詩(shī)的是，彌爾頓對(duì)女性的贊美并非遵循傳統(tǒng)集中在她們的美貌與外表，而是深入地發(fā)掘女性的內(nèi)在美，透過她們美德與良行肯定女性的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而使男女平等的理想不再那么遙不可及。

三、對(duì)人類潛力的無比信心

自從彌爾頓創(chuàng)作于1631年的《滿二十三周歲》開始，十四行詩(shī)在彌爾頓手中實(shí)現(xiàn)了前無古人的主題方面的突破，這種創(chuàng)作方式在作品內(nèi)容與價(jià)值上發(fā)生了天翻地覆的改變。在這一點(diǎn)上彌爾頓與側(cè)重愛情主題的前輩十四行詩(shī)人是大相徑庭的。它們是詩(shī)人自然真誠(chéng)的心靈訴說，對(duì)象或是自己的偶像，或是朋友，或是敵人，或是親人，借此抒發(fā)為自由而戰(zhàn)的熱情，或是宗教信仰的虔誠(chéng)，或是對(duì)生活的熱愛，或是與友人的情誼以及愛情的向往和感觸。

可以拿1648年創(chuàng)作的《贈(zèng)費(fèi)爾法克斯將軍》為例。詩(shī)人借此詩(shī)表達(dá)了對(duì)人類能力的信心，只要敢于打拼，等在前方的有無限可能。主人公是一位和克倫威爾齊名的將軍，他“堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力”足以“嚇壞遠(yuǎn)方的帝王”。在對(duì)其威力進(jìn)行肯定之后，詩(shī)人向這位戰(zhàn)無不勝的英雄提出新的戰(zhàn)斗任務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)取勝以后，還存在捍衛(wèi)勝利果實(shí)的問題。只有徹底取締國(guó)內(nèi)的貪贓枉法與巧取豪奪，給人民大眾帶來自由與實(shí)惠的政權(quán)才能坐得穩(wěn)江山。詩(shī)人對(duì)這位猛將充滿信任，像對(duì)老朋友似的講出自己為國(guó)家前途命運(yùn)的焦慮，并表達(dá)了自己對(duì)他的厚望與重托。可見彌爾頓成功地將十四行詩(shī)這種形式運(yùn)用到政治領(lǐng)域，既然世間存在如此驍勇睿智的將軍，贏得民主自由造福英國(guó)人民指日可待。雖然字里行間夾雜著絲絲擔(dān)憂，但是總的說來對(duì)于英國(guó)的未來，詩(shī)人還是信心百倍的。

四、對(duì)自由不懈的追求

政治和宗教等領(lǐng)域有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些領(lǐng)域的自由彼此間也是是相輔相成的。1646年的《贈(zèng)勞斯先生談他的曲調(diào)》中對(duì)這位音樂知音贊口不絕，但后來卻因政治分歧而分道揚(yáng)鑣。所以當(dāng)自我自由與友情沖突時(shí)，自由居于首要地位。1646和1647兩年中，彌爾頓寫了兩首題目同為《有人誹謗我發(fā)表的論文》的十四行詩(shī)。這兩首詩(shī)起因于詩(shī)人所寫的關(guān)于離婚自由的幾篇文章遭受長(zhǎng)老派的批判。詩(shī)里彌爾頓辛辣地諷刺了踐踏自由理想的政敵們的淺薄無知，將提出異議之人喻為“夜貓子、布谷鳥、驢、猴、狗”或是“蟾蜍和毒蛇”。寫于1655年的《哀皮德蒙特大屠殺》記錄了宗教迫害釀成的慘劇，不但宗教自由受到嚴(yán)重侵犯，人民連生存的自由都被剝奪了，包括詩(shī)人在內(nèi)的英國(guó)民眾憤怒至極，畢竟自由是人民心中真實(shí)的聲音。同年的《贈(zèng)斯金納關(guān)于失明》中，詩(shī)人為了自由雖然鞠躬盡瘁代價(jià)慘重也在所不惜。以上種種詩(shī)人對(duì)于自由的崇尚有力地證明了他堅(jiān)定的人文主義立場(chǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然彌爾頓十四行詩(shī)數(shù)目不多，但是其社會(huì)價(jià)值及影響力卻不可低估。在人文主義色彩的籠罩下，這些少而精的十四行詩(shī)充分地服務(wù)于彌爾頓生活的時(shí)代，成為十四行詩(shī)發(fā)展史上的里程碑，“一經(jīng)他的手這玩藝就成了喇叭，由此他奏號(hào)扣人心弦的詩(shī)歌，可惜太少了”。