《大學語文》教師言傳素養與技巧初探

白尉華

摘要:《大學語文》教學在普通高校教學中面臨一些困境,這無疑對該門課程教師言傳素養與技巧提出了更高的要求。《大學語文》教師可以從語言的幽默性、哲理性、故事性、抒情性四方面入手,尋找激活《大學語文》課堂的鑰匙,以期收到良好的傳授效果。

關鍵詞:《大學語文》 幽默 哲理 故事 抒情

不可否認,現在一般高校中的《大學語文》課程,常常扮演比較邊緣的角色,面臨較尷尬的局面。盡管在課堂上教師可以將人文素質教育的理念高喊無數遍,國家、地方、學院等教育行政部門可以改革許多行政制度以推進《大學語文》由邊緣向中心靠攏,然而在實際的貫徹實踐中,理想并不那么簡單容易地能實現。教育在一定程度上是作為語言存在的精神活動,在這種特殊活動中,教師的語言傳達往往更直接地作用于學生的心靈,成為師生靈魂交織、碰撞的橋梁,促使學生誕生思想、興趣的火花。對于《大學語文》教師而言,語言表達的命題更顯得地位顯赫、意義深重:因為《大學語文》的教育相當程度上仍然是語言的教育,是培養與提高大學生們聽說讀寫本民族語言的能力。《大學語文》課堂五十分鐘成為享受還是忍受,教師課堂教學中的言傳素養與技巧的意義非凡。說得多,不如說得巧、說的美。因此,《大學語文》教師應注意以下四個方面的語言表達素養與技巧的培養和實踐:

一、幽默性語言

大學語文教師幽默語言素養的培養,有助于解決《大學語文》課堂教學的趣味性難題。

(一)從一定意義上說,在一個充滿娛樂信息的時代,在一個充滿喜劇精神氣氛的歷史語境中,或冷或熱的幽默語言往往能迅速、有效地貼近、牽動、抓住大學生的耳膜是不爭事實,孔子云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”具有幽默性語言的課堂有助于學生學習心態的良性運行,能推動學生產生一種喜悅、舒暢的心態,在《大學語文》課堂中如沐春風。

(二)客觀而論,就學科本身而言,《大學語文》較之許多大學專業課程實際上是更加情趣盎然的,“此間有人,呼之欲出。”充滿趣味性的作家作品比比皆是,如陶淵明、杜甫、蘇軾、魯迅、張愛玲、王蒙、汪曾祺等作家,無論作品與人品,在對人生世界冷眼批判的同時,也都有充滿生活情趣、幽默詼諧的一面,教師可以從中挖掘出許多豐富的內涵,通過語言的渲染與表達,傳達出一個立體的人與精神,大學生們對此是能夠感受到的,也容易充滿興趣與熱情。

(三)《大學語文》課上教師的幽默言語,還必須注意幽默中的莊嚴深刻、詼諧中的耐人尋味,表達出具有一定深度意義的幽默語言,這是大學生思維能力的要求,也是《大學語文》教師教育所具備的幽默語言素養質量的一種考驗。淺薄無聊、低俗卑劣的幽默語言甚至黃色笑話,不僅無法令大學生們提高語言的審美能力,而且是對《大學語文》課堂的褻瀆。

二、哲理性語言

如果說幽默語言側重于讓學生們“笑”,那么哲理性語言表達更注重學生們“思”。

(一)培根認為“讀書使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理使人有修養,邏輯修辭使人善辯。”在《大學語文》的課堂教學中,哲理性語言的表述能令學生們的思考走向深入。哲理涉及社會、生活、人生、歷史等多方面的規律性探索歸納,大學生時代應該是理性思考高度發展的時期,原來在中學已經觸及卻來不及思考清楚深入的問題,此時有了充足的時間與機會,大學生渴望以高度、深邃的理性視覺來深入地打量、剖析自我與世界,培養出適應時代生活、學習的新的精神力量。

(二)文學相對于哲學的冷靜、抽象、理性而言更接近感悟、具象與情緒。事實上,優秀的文學作品往往都不會只是停留于事實的表面,而是蘊含著豐富多彩的關于人生、社會、文化歷史的深層次的哲學思考。一些為人處世的奧義深思,一些終極追問、宏觀探求以及微言大義,如果教師能掌握好這些哲理性語言表達的適宜的時間、程度、分量,勢必可以將語文課文的理解引向深入。

(三)對于現代大學生而言,哲理性思考具有特殊的意義。由于生活環境的影響, 80后、90后的大學生們的精神世界通常容易滯留于感官刺激,滿足于日常消費,他們的內心世界常缺乏客觀、理性地評價生活、人生、自我的思考力量,甚至充滿孤獨感、虛無感,懷疑、自戀、惟我獨尊的情緒十分嚴重。一些哲理性的思考不僅強調推動了他們的智性成長,益于某種辨別、分析、歸納、演繹能力的提高,同時也會有助于他們從狹小的自我走向開闊的社會歷史,從而樹立更為健康的自我價值認同體系,為靈魂增加一層明亮的底色。

三、故事性語言

故事的傳達應該是《大學語文》課堂文學性、趣味性、知識性的綜合要求。

(一)故事的磁場力量,有時比單純的理性傳達更為強大。在一堂課中,倘若教師講述的故事內容與表達質量高,一般都是可以制造出更為有效的、生動的聽覺效果。《周易》認為“圣人立像”,講述故事可以實現的效果、完成的功能,常常是一般道理灌輸所短缺、無法抵達的。大學生生活經驗有限,需要曲折生動、豐富多彩、寓意深刻的故事、人物形象來拓展對生活的理解,對文學的了解,對歷史的認識,對人生的探索。

(二)《大學語文》教師有時的確需要比小學、中學的語文教師更為悉心地借鑒與扮演“說書人”的角色。通過投入地說故事,可以為課堂營造出一種情境,大學生可以身處其間,不僅得到領悟與思考,更能促使他們在聆聽教師汩汩滔滔的故事敘說中取代、超越他們習以為常的視覺享受,而專注于感受語言的原始魅力,培養語言想象、表達的興趣與能力。

(三)當然,在說故事的教師與說好故事的教師以及能把故事說好的教師之間,還是有很大差別的。在《大學語文》課中,教師應該多選擇充分體現出《大學語文》的特色,并更為緊密地與大學生生活相聯系,體現出歷史性、文化性與時代性、個體性的多元的、豐富的結合。教師說故事的能力與水平也不是一朝一夕的事情,需要長期努力與探索。

四、抒情性語言

在《大學語文》課堂上,教師的語言表達在滲透著趣、理、事等智性特征之外,情感因素也不可忽略。“教育是人靈魂的教育,而非理智知識與認識的堆積。”

(一)“感人心者,莫先乎情”,《大學語文》原來就屬于人文素質教育課程,其中的課文選篇,均為古今中外語言大師們的情感的結晶,其間滲透著“愛”的教育,對真、善、美的追求,能夠促使學生們在專業學習之余,培養豐富的感性、情感的領悟力與表達力,改善提高他們的情感與文化品位。《大學語文》教師在課堂上如果能將切身情感與作品情感相融合,通過或抑揚頓挫,或柔情纏綿,或慷慨激昂的情感性語言,舒展、深刻地抒發對于自然、人生、祖國、歷史的濃厚情愫,就能夠使學生更快地進入文本,認同其間的人情物性,擺脫現實功利的困擾,獲得美好的感情熏陶與慰撫。

在講授唐詩名篇《春江花月夜》時,作品本身對于自然、人生、時間、愛情的情感投入、情緒波蕩原本十分深廣浩大,對于涉世不深、情感思考尚未成熟的大學生而言,如何真正深入地理解作品的情緒與情思并不容易,這就要求教師將自我對于這些重大的人類存在命題的深入思考與情緒滲透貫穿于課堂教學,在朗誦、講解分析的過程中,通過含有與作品本身的情緒色彩相似的感傷深邃、博大通達的抒情語言的探索,讓學生深刻真切地感受到教師對于作品的情感情緒方面的切近的理解與共鳴,由此自然而然地受到教師的強烈感染,感動于教師的真情流露,認真地將自我的情感、思考投放于作品之中,拉近與古人的心靈距離,獲得靈魂的、精神的洗禮。

(二)應該特別說明的是,煽情性語言在大學階段必須與較為成熟的現代理性精神、智性思想火花巧妙、自然地融合,方可取得良好的效果;也只有通過這樣的高質量的融合,才能體現出《大學語文》教師情感的深度與力度。否則,無論《大學語文》教師口語表達如何激動昂揚也是枉然。換句話說,對于任何表面的、淺薄的情感煽動,大學生們常常并不買賬。

上述四種語言素養與技巧,在實踐過程中不應該是機械性的操作,而應該追求一種渾然天成的個性表露,這有賴于《大學語文》教師課余時間大量積累與練習。《大學語文》教師的語言素養與技巧的講究提煉,必須與相應教學目標、教學對象緊密結合,要防止將教學變異為教師賣弄炫耀語言技能的娛樂,甚至販賣場所,真正將《大學語文》課堂,構建成語言審美、創造、錘煉精神、打造靈魂的和諧、美好家園。

參考文獻:

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