論貴州夜郎文化旅游開發的制約因素

方葉林

【摘要】本文從五個方面論述分析了貴州夜郎文化旅游的制約因素:1、“夜郎文化”的界定十分模糊;2、貴州夜郎文化旅游地的可達性(可進入性)差;3、貴州夜郎文化旅游資源的區位優勢不突出;4、貴州夜郎文化旅游資源開發的合作系數小;5、夜郎文化旅游的市場范圍狹窄。因此,開發夜郎文化旅游必須有針對性的解決以上問題。

【關鍵詞】夜郎文化;旅游資源;旅游開發;制約因素

大約從上個世紀90年代末期,由于文化討論熱的再度升溫,夜郎文化也形成了一股熱潮,特別是在1999年11月在貴陽召開的夜郎文化研討會上,專家學者還展開了熱烈的學術辯論。不少專家從民族、考古、文化等方面綜合論證夜郎古國的歸屬問題,確信它在貴州境內;有的專家則以前不久在云南出土的“輔汗王印”為據,稱夜郎國的國都應在云南沾益;還有不少該方面的學者,也在此前后介入了這一爭論。由于爭論方各執一辭,夜郎究竟花落誰家始終無果。

夜郎文化之爭中的夜郎文化實際上蘊藏著獨特的品牌價值,是一筆無形資產。爭論的目的正在于利用它神秘的吸引力,通過文化搭臺,讓經濟唱戲,擴大地方知名度,打造自己的品牌,使其為經濟文化建設服務,以便帶來相應的經濟和社會效益。但是在夜郎之爭的過程中,夜郎文化旅游資源這塊蛋糕雖然做大了,貴州應得的那一份卻沒有相應的增加,那么究竟是什么原因讓貴州夜郎文化旅游的開發不盡人意呢?我們可以從貴州夜郎文化旅游資源開發本身的制約因素來做進一步的探討。

一、夜郎文化旅游資源對貴州旅游資源開發的重要性

長期以來,人們一直對夜郎文化存在爭議?！妒酚洝酚涊d“西南夷君長以什數,夜郎最大”[1],這句話將夜郎古國獨領風騷的形象樹立起來。而范曄的《后漢書》在追記戰國時期的夜郎國是說夜郎國“東接交趾,西有滇國,北有邛(qiong)都國”[2],大致記載了古夜郎國的范圍。什么是夜郎文化?我們可以從兩個方面來理解,第一方面是狹義的夜郎文化,專門指“從戰國時期‘夜郎的出現,到西漢末年‘夜郎王興被殺為止,在這數百年內,‘夜郎地區存在著一種具有少數民族風格的古代文化”[3]。另一方面我們也可以理解為,夜郎文化并非僅僅指兩千多年前存在的夜郎國文化,而是泛指夜郎國時期居住在夜郎境內的民族及其后代在夜郎故土上的多民族各地區相互影響融合的文化。

長期以來在我國西南部,特別是貴州地區,一直存在著一個文化真空。文化就是生命,沒有這種活的生命,旅游業的發展就是無源之水,無本之木。外界長期以來,一直對貴州停留在“三言兩語一句話”的認識層面上,構建以貴州為中心的大夜郎文化旅游圈可以彌補長期以來的文化真空。

二、貴州夜郎文化旅游開發的制約因素

1、“夜郎文化”的界定十分模糊

夜郎文化的界定問題,在本質上是說如何使貴州成為夜郎文化的中心。對于特定的旅游地,我們可以根據一定的標準來確定其是否為該地域范圍的旅游中心地,比如這個旅游地提供的旅游產品或服務,被周邊的大多數客源市場所消費;這個旅游地人均旅游業的收入占人均收入的比重較周邊地區大等等。一般說來,旅游中心地必定擁有豐富多彩的旅游資源和得天獨厚的交通條件,因為這兩個條件是旅游地成為區域旅游中心的先決因素。貴州的自然旅游資源和周邊省份差不多,人文旅游資源,特別是文化旅游資源相對匱乏,而貴州省的交通運輸,不但是旅游業,也是貴州大部分行業發展的瓶頸。只是這兩個方面的簡單比較,貴州省已經落后,其他的方面的指標更不用說。所以說,要使貴州成為夜郎文化的中心,任重而道遠。

2、貴州夜郎文化旅游地的可達性(可進入性)差

游客向目的地移動的難易程度稱為可達性(accessibility),也稱為可進入性。游客向目的地移動的難度越高,則可達性越低;反之,可達性越高?？蛇M入性可以分為地理可進入性,制度可進入性,社會可進入性。地理可進入性取決于位置和距離,貴州處在中國的大西南,地理位置偏僻,交通條件十分不便,距離經濟發達的長三角、珠三角、京津唐地區較遠。制度可進入性即由制度因素決定的場所對外生產要素和商品交往的方便程度,貴州作為中國西部一個經濟比較落后的省份,制度的可進入性也較周邊省份低。社會可進入性是由社會因素(語言文化等)所決定的場所對外交往的便利程度,這一點更令人失望,因為這反映的是旅游業的軟件問題突出,旅游業的硬件缺乏是很容易彌補的,但是軟件問題,非一朝一日所能彌補。在消費者各種約束條件和旅行距離給定的情況下,某一目的地的可進入性最終可以歸結為旅行費用,旅行速度(所用旅行時間)兩個主要變量,由于貴州旅游資源(包括夜郎文化旅游資源)的可進入性差,導致人們前來旅游的旅行費用和旅行時間成本的增加,導致人們前來旅游的出游率低。因此,夜郎文化旅游地的可進入性,也是發展貴州夜郎文化旅游的一個重要的制約因素。

3、貴州夜郎文化旅游資源的區位優勢不突出

總體上而言,貴州省的區位條件對貴州省發展旅游業是十分不利的。貴州省位于中國大西南,“地無三尺平”交通條件十分惡劣,雖然這些年有些改善,但總體上而言,交通落后的總體狀況仍未改變。長江雖然流經貴州,但能通航的地段十分有限,貴州遠離出?？?無法利用便利的海運來發展經濟。貴州離經濟發達的長三角、珠三角、京津唐地區較遠,很難較快的利用這些地區先進的科技來發展自身。另外,夜郎文化旅游是一種無形的旅游資源,貴州的周邊省份也在積極爭取,而這些省份的旅游業起步大多較早,設施比較齊全,服務人員素質較高,貴州省很難取得比較優勢。

4、夜郎文化旅游的“旅游合作系數”問題

(1)什么是旅游合作系數。我們可以這樣認為:在理想狀態下,沒有合作也就沒有貧富差距。那么什么是旅游合作系數呢?我們不妨把某一旅游目的地旅游業開發與另一地的旅游開發商合作的可能概率稱為“旅游合作系數”,兩個地區的旅游合作系數越大,那么他們就越有可能合作。舉個例子:貴州要開發一個旅游景點,有兩個開發商,一個是上海的開發商,一個是云南的開發商,我們應該選擇誰呢?稍微有點旅游常識的人就會選擇上海的開發商,而不選擇云南的開發商,為什么呢?因為上海的經濟發達,人們的出游率高,并且旅游消費高;云南的旅游資源與貴州有很大的雷同性,是貴州在西南地區最大的旅游發展競爭對手,上海的經濟比云南發達,可能成為貴州最大的客源地等等,這些原因綜合起來使我們選擇上海開發商而不是云南開發商。

(2)貴州夜郎文化旅游資源開發的合作系數小。從以上的例子我們可以得出:旅游開發選擇投資方是有條件的,我們應該綜合考慮各方面的因素,使合作的成果最大化。文化產業是一項綜合性的產業,涉及社會的各個方面,文化產業的發展的確離不開合作,要合作必然會產生合作系數問題,又因為各個地方的文化是緊密聯系在一起的,所以合作系數對文化旅游資源的開發尤為重要。如果兩個地方的文化旅游資源十分相同,那么他們面臨的更多是競爭。夜郎文化在廣義上包括了西南大部分省份,而這些省份的旅游資源又有著驚人的相似性,此時旅游合作系數大,合作的概率就大,合作就越有可能實現。

當今社會最流行的一句話就是合作共贏,我們認為貴州夜郎文化旅游資源開發的合作共贏性比較小,合作使我們的旅游收入在增加,但別的省份也在增加,還有可能增加的幅度超過我們,這樣我們的旅游收入與過去相比相對增加,但與周邊省分的絕對距離仍在拉大。當然,目前國內景點景區的開發仍以政府為主導,這使在開發夜郎文化旅游的同時,考慮最多的不是旅游合作系數問題。但按照未來旅游業發展趨勢,企業一定會成為景點景區開發的主導力量,旅游合作系數一定會產生越來越大的作用。總之,貴州夜郎文化旅游開發的另外的一個制約因素就是貴州省總體旅游發展水平的落后,貴州旅游業與其他省份開發商的旅游合作系數較小。

5、夜郎文化旅游的市場范圍狹窄

夜郎文化旅游市場范圍的上限必須符合貴州省經濟、文化、環境、社會的綜合發展,也就是說要開辟一條夜郎文化旅游發展的可持續發展之路,這對目前貴州旅游業來說是十分困難的。夜郎文化旅游市場范圍的下限要求在發展旅游業的過程中主打夜郎牌,努力把夜郎文化做大做強,最起碼的要求是我們發展夜郎文化旅游不能虧本,這在競爭越來越激烈的旅游行業內,也是十分困難的。

三、總結

當今旅游業的發展趨勢表明:文化在旅游資源中所占的比重越來越重,貴州旅游業的興旺,必須借助夜郎文化的烘托。而夜郎文化,在本人看來,就是一種崇高的精神,他反映了我們的祖先“與天地斗,其樂無窮”的心態。五百年前明朝的開國大臣劉伯溫曾說過:“江南千條水,云貴萬重山,五百年后看,云貴賽江南”,相信貴州旅游業的明天一定會更好!同時在發展夜郎文化旅游的過程中,我們必須積極響應黨中央國務院科學發展觀的精神,即以人為本、全面、協調的可持續發展觀,使文化旅游成為拉動貴州經濟發展的一大支柱產業,使旅游的發展惠及廣大的貴州人民群眾!

【參考文獻】

[1]司馬遷.史記[M]長春:吉林文史出版社.2006.2《西南夷列傳第五十六》.P145.

[2]范曄.后漢書[M].長春:吉林文史出版社.2003.P241.

[3]李衍恒.從考古學上探索“夜郎文化”.夜郎考(討論文集之一)[C].貴陽:貴州人民出版社,1979.P257.

[4]〔英〕戴倫?J?蒂莫西,斯蒂芬?W?博依德.遺產旅游[M].北京:旅游教育出版社,2007.2.P5.

[5]朱俊明.夜郎史稿[M].貴陽:貴州人民出版社,1990.

[6]王鴻儒.夜郎文化及其研究開發[D].貴陽:多彩貴州.理論與當代,2007.4.

[7]99夜郎學術研討會論文集編輯委員會.夜郎研究[C]貴陽:貴州民族出版社,2000.6.