重塑“師道尊嚴”的理性思考

潘禮琴

[摘要]在物欲橫流的社會里，“師道尊嚴”已被人們不經意間淡然忘確，頻發的師生沖突、對“師尊”的公然挑釁甚至拳腳相加、刀斧相殘，過去“一日為師，終生為父”的師生關系，竟然變得如此的血腥，如此的不堪一擊，試問師尊何在？師威何存？“師道尊嚴”是否還需重塑？文章對這些問題進行了探討。

[關鍵詞]“師道尊嚴” 師生關系 和諧

一、“師道尊嚴”的內涵

“師道”即為師之道。“師道尊嚴”，即“師嚴道尊”。《禮記?學記》曰：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊，然后民知敬學。”意思是說：凡是為學之道，以尊敬老師最難做到，老師受到尊敬，真理才會受到尊重；真理受到尊重，民眾才懂得敬重學業。我國的“師道尊嚴”并非只有為師之道的莊重嚴肅、居高臨下，它有著豐富的內涵，主要包括師德、師尊、師威、師表、師法、師職六方面。其中師德、師尊、師職是“師道尊嚴”的核心。

1.師德。《論語?憲問》曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”在孔子看來，教師自身的道德修養是贏得“師道尊嚴”的首要前提，正所謂“德高”方能“望重”。孔子認為，為師者，只有具備各種善良美好的品質、禮的修養，才能教育他人，才能令他人信服，成為他人尊敬和效仿的榜樣。

2.師尊。荀子曰：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞”；“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”。在他看來，尊師重教，事關國家的興衰存亡。

3.師職。韓愈《師說》有云：“師者，所以傳道受業解惑也。”這是對教師職業責任的高度概括。“傳道”即老師將正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確的思想、精神、態度、觀念、方法傳授給學生，讓學生明白修身做人的道理和技巧。“受業”即老師將具體的學科知識和技能傳授給學生。“解惑”是老師應及時發現學生錯誤的行為，并加以解釋和引導，幫助其改正。此外，孔子的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。都從不同角

度闡明了傳統師道的職責。

二、“師道尊嚴”的發展

早在戰國時期，荀子就主張“師云亦云”，甚至認為“言而不稱師，謂之畔；教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸涂不與言”；漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”更強調“師為上，學為下，師為主，學為從，師為尊，學為卑”的觀念；唐代的韓愈提出“師者，所以傳道受業解惑也”強調了教師的作用和職責，把師生關系定位為傳授者與接受者的關系；明清之際，統治者為了加強思想統治，要求學生必須服從教師，師生關系完全建立在嚴格的權威上；鴉片戰爭后，國門洞開，西學東漸，赫爾巴特的“教師中心說”使教師的絕對權威地位更加確立；“五四”時期，受民主思想的影響，學生的主體地位受到重視，五十年代前后，凱洛夫的教學理論，使教師的主角地位、學生的配角地位被模式化、固定化。20世紀80年代的“教師主導，學生主體”和“師生互為主客體”等理論學說，確立了學生的主體地位，但仍把教師和學生局限于主體和客體的認識范疇。

三、對“師道中落”的反思

1.教師“絕對權威”的地位被撼動

首先，信息時代，教師已不再是唯一的知識來源，課堂聽講不再是學習知識的唯一途徑，以教師為中心的傳統課堂教學模式受到沖擊，教師的“工具”性價值正在喪失，知識領域獨尊的地位受到挑戰。

其次，當今社會價值取向、道德標準多元化。教師所代表和傳播的“道”不再被所有人接受和認同，甚至與學生的價值觀背道而馳。師生之間、教師和教師之間、教師和家長之間的價值沖突不斷，教師作為價值領域唯一典范的地位也受到挑戰。

再次，在當前教育體制下，學生的地位日益提升，從《教育法》到《未成年人保護法》都一再強調學生享有的權利，強調教師尊重學生。教師對學生的體罰或言語懲戒都有可能違法。而學生尊敬老師卻只是道德要求，而非法律規定。教師的地位不再像以往那樣得到官方認可、推崇和保護，在某種程度上反而成了弱勢群體，其“法定”的尊貴地位也喪失了。

2.“師德”的缺損

當前教師隊伍良莠不齊，一些教師在學術上怠于鉆研、弄虛作假、濫竽充數；在教學上應付了事、唬弄學生；在生活上形象不正、作風不檢；在處理師生關系時要么冷漠處之、撒手不管，要么采取暴力，使得凌辱、虐待學生的事件頻頻發生。

3.師生關系的異化

美國教育家多爾曾說：“教師在師生關系中的地位是“平等的首席”，其作用沒有被拋棄，而是得以重新建構。這就要求教師在追求平等的同時，也不應放棄首席的主導地位，悉心為學生指引道路、給學生提供有效的幫助，方能獲得“尊嚴”。隨著西方“兒童中心”、“師生平等”等教育理念深入人心，學生權力、學生自由的地位一路飆升，在倡導“師生平等”的呼聲中，一些教師將“尊重學生”、“師生平等”、“人格平等”的內涵無限擴大和曲解，一味地去迎合學生，和學生打成一片，不惜讓學生直呼其名，放縱學生任意妄為，一味采用激勵教育、賞識教育，杜絕一切批評和指責，導致老師不像老師、學生不像學生。

四、重塑“師道尊嚴”

1.建立平等、和諧的師生關系

首先，師生關系應是充滿人性的平等關系，在人格上是平等的。無論在學習生活還是社會生活的各個領域，學生都有和教師一樣的自尊和自主見解。教師不能擺出一副高高在上、不可侵犯的威嚴面孔，而應該與學生保持密切聯系，進行平等的溝通對話，促使師生之間由交流而理解，由理解而賞識，由賞識而和諧。

其次，師生在知識方面是平等的。教師與學生只是知識的先知者與后知者的關系，所以教師不應以知識的權威者自居，對學生存在偏見或歧視。師生間應互通有無，互相促進。

最后，師生平等而不對等。“師生平等”只是一種人格、地位、權利上的平等，是基于互相信任和互相尊重的平等，而不是師生間的對等，學生不尊重老師，老師也很難在情感上接納和喜愛不尊重自己的學生。因此，要對“師生平等”有一個正確的認識。

2.以教師的人格魅力重塑尊嚴

首先，教師對學生應有真摯的情感。熱愛生活、熱愛學生、對真善美孜孜以求，在教學上盡職盡責，不辭辛勞、精益求精，對學生付出持久的愛，包括給予那些桀驁不馴、愚笨孤僻的學生以關懷。以教師博大的愛，年復一年地滋潤、感化著學生，必定會贏得學生的尊重。

其次，教師應具備淵博的知識。在信息時代，教師應與時俱進，具有豐富的知識儲備和深厚的文化素養，與時代脈搏一起跳動，以自己淵博的知識、高尚的人格征服學生。

最后，教師應具有高貴的心靈。在如今這個功利浮躁的社會里，教師若能安貧樂道、清廉守節、無私奉獻、誨人不倦，像一潭清冽可見的泉水那樣，保持正直、純潔、獨立的價值立場，不隨波逐流、不見利忘“道”。讓傳統教師的價值閃爍出崇高之美、德性之光，令人肅然起敬，則“師道尊嚴”不樹而立。

總之，師道不被敬畏，教育就沒有感召力，敬畏師道關乎學生的成才、教育的發展、文化的傳承、社會的進步，重樹“師道尊嚴”不僅關乎教師個體的尊嚴，更關乎教師職業的整體形象。

參考文獻：

[1]張人杰.國外教育社會學基本文選［M］.上海：華東師范大學出版社，1989.

[2]張書豐.中國古代教育精粹的現代解讀［M］.濟南：山東人民出版社.

[3]荀子?論禮.