文學(xué)短評(píng)：破解平仄間的詩(shī)意密碼

品鑒古典詩(shī)詞要真正攫取古典詩(shī)詞“詩(shī)性的光芒與匠心的溫度”，不妨將個(gè)人的審美體悟轉(zhuǎn)化為思辨文字——通過撰寫文學(xué)短評(píng)，破解潛藏于平仄間的詩(shī)意密碼。

若缺乏深耕細(xì)作的選題意識(shí)、缺少抽絲剝繭的解析抓手、忽視獨(dú)抒性靈的個(gè)性表達(dá)，文學(xué)評(píng)論極易滑向概念堆砌的泛泛空談。縱使面面俱到地掃描作品的情感脈絡(luò)、形象塑造、哲思內(nèi)核、詩(shī)藝特質(zhì)、結(jié)構(gòu)肌理和語(yǔ)言風(fēng)格，也可能淪為陳詞濫調(diào)的拼盤。鍛造獨(dú)具洞見的評(píng)論之刃，貴在以精準(zhǔn)的審美切口破題，構(gòu)筑多維比較的闡釋框架，借力詩(shī)化的智性語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)意象解碼與靈魂共振。

小切口：方寸之間鑿深井

文學(xué)短評(píng)篇幅有限，欲在方寸之間鑿出深井，可從小口切入，深度挖掘。誠(chéng)如曹林教授所言：“好的評(píng)論需要一個(gè)入射角、一個(gè)立足點(diǎn)、一個(gè)著力點(diǎn)，圍繞著這個(gè)‘點(diǎn)’形成聚焦。”柳永的《望海潮（東南形勝）》被譽(yù)為中國(guó)詞史上的“清明上河圖”，從城市風(fēng)貌、自然風(fēng)景、人民生活三個(gè)角度全方位地描寫了杭州的繁華。立足篇性特征，以鋪敘手法作為切口，可就其鋪敘的意象特點(diǎn)、角度、用意及手法的歷史流變等展開評(píng)論。

詞的上片，由古及今，由遠(yuǎn)及近，先概寫杭州的都市風(fēng)貌，抓取“煙柳畫橋”“風(fēng)簾翠幕”等意象，呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)光，描繪了杭州都市生活的富庶和安適。再通過“怒濤”“霜雪”“天塹”等意象展現(xiàn)錢塘江的壯觀氣勢(shì)，鋪敘“東南形勝”，最后以商業(yè)的繁榮鋪敘“錢塘自古繁華”。詞的下片，以點(diǎn)帶面，借清嘉的西湖、秋天的桂子、綿延的荷花等杭城最具代表性的意象，著力鋪敘清秀美好的湖光山色。

柳永為何盛贊杭州？詞的最后兩句透露了線索，這是一首投贈(zèng)之作，夸贊杭州，亦是夸贊地方官員孫何將這座城市治理得政治清明、百姓和樂。但為何讀來(lái)全無(wú)阿諛奉承、曲意逢迎之感呢？與其說(shuō)柳永歌頌的是一個(gè)人、一座城，不如說(shuō)他歌頌的是一個(gè)時(shí)代。南宋陳振孫評(píng)價(jià)該詞將一個(gè)王朝鼎盛時(shí)代的“承平氣象，形容曲盡”。

若從文學(xué)史的發(fā)展維度再看柳永的鋪陳敘述，它受時(shí)間和空間錯(cuò)綜變化的影響，同時(shí)受影響的還有南宋其他詞人。錨定一個(gè)點(diǎn)，才可創(chuàng)生出層層深入的洞見和論述。

向外展：“敘”中見“議”

緊扣文本的細(xì)致解讀，準(zhǔn)確還原并重構(gòu)詩(shī)歌內(nèi)容，是撰寫文學(xué)短評(píng)的基礎(chǔ)，在“敘”的過程中發(fā)現(xiàn)可“議”的空間。但囿于單一文本的局限，解讀時(shí)難免視角閉塞，可以尋找其他文本搭建支架，向外拓展以期抵達(dá)作品中的形象刻畫、作者的情感等深層空間。

《客至》一詩(shī)描繪了一個(gè)安貧樂道、平易近人、熱情好客的杜甫，這樣的結(jié)論太過籠統(tǒng)，使得理?yè)?jù)的論證滑向毫無(wú)思維阻力的論述。如果對(duì)比作者創(chuàng)作于同時(shí)期的另一首同題材詩(shī)歌《賓至》，你會(huì)看到一個(gè)截然不同的詩(shī)人形象。從“稱呼”“迎接禮節(jié)”“招待菜肴”“招待活動(dòng)”四個(gè)維度搭建兩首詩(shī)歌的比較支架，詩(shī)人在一“客”一“賓”之間形成了一近一遠(yuǎn)的親疏對(duì)照。《賓至》中的詩(shī)人表現(xiàn)得冷漠疏離，甚至有些不耐煩，但卻讓這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人變得真實(shí)鮮活，那份在不讒不媚、不卑不亢中透露出的“冷”，與《客至》中呈現(xiàn)出來(lái)的“熱”形成了鮮明對(duì)照，通過比較關(guān)聯(lián)，便可構(gòu)筑思辨的深度空間。

獨(dú)表達(dá)：打破傳統(tǒng)

苦水先生在評(píng)論辛稼軒的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時(shí)，說(shuō)“前九句真如海上蜃樓突起，若者為城郭，若者為樓閣，若者為塔寺，為廬屋，使見者目不暇接”，“詞中亦是金戈鐵馬，大戟長(zhǎng)槍，像煞是豪放”，照應(yīng)了題目中的“壯詞”二字。他將辛詞前九句比作一場(chǎng)夢(mèng)，“僅是貧子夢(mèng)中所掘得之黃金”。在你嘆服苦水先生的比喻之妙時(shí)，他又接續(xù)道，待到末句“可憐白發(fā)生”“又如大風(fēng)陡起，巨浪掀天，向之所謂城郭、樓閣、塔寺、廬屋也者，遂俱歸幻滅，無(wú)影無(wú)蹤”，是夢(mèng)醒之后，“四壁仍然空空，其凄涼悵惘將不可堪”。

名家的詩(shī)論在形象化的說(shuō)理中常顯真知灼見，令人拍案叫絕，這正在于它跳出了慣性的認(rèn)知，以創(chuàng)新化的表達(dá)進(jìn)行更富個(gè)性化的解讀。而形象化的說(shuō)理包含著一種對(duì)傳統(tǒng)的打破，是突圍“千文一面”表達(dá)的有力武器。