談墨子兼愛思想對于構建和諧社會的道德價值

顧偉新 徐 婷

摘要:墨子的兼愛互利思想體現了勞動人民質樸、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。兼愛是一種道德,是一種理想。兼愛的最終目的就是通過道德的作用達到社會和諧的理想。本文分析了兼愛思想對于構建和諧社會的道德價值,并提出了如何將其應用于和諧社會的一些看法。

關鍵詞:兼愛 倫理基礎 應用 和諧

一、墨子的兼愛思想的內容及道德意義

1.兼愛思想的提出條件.

墨子具備一定的生產、生活資料,并具有相當的科學文化知識,是個小生產者的代表人物。春秋戰國時期,戰爭頻仍,而且規模越來越大,給人民帶來巨大的災難。小生產者由于其經濟地位脆弱,政治地位低下,更是吃盡了苦頭。老百姓過的日子是“居處之不安,食飲之不時,饑飽之不節”。針對這樣的現實,墨子從維護小生產的利益出發,提出了“兼愛”學說,借以保護私有財產,使人們過上“饑者得食,寒者得衣,勞者得息的溫飽生活。

2.兼愛思想的內容.

所謂“兼愛”,即是說人與人應該平等相愛,不能有人、己、親、疏的區別。在社會政治中,無論為尊長者,還是為卑賤者,甚至“盜賊”之人,都有平等的身份,同為愛的主體和受體,有自愛的權利,也有兼愛他人的義務。人如果僅僅實現自愛的權利,而忽視兼愛他人的義務和責任,就會出現“國與國之相攻,家與家之相篡,人與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調”等等丑惡現象,使社會、政治紊亂失序。究其原因,都是“天下之人皆不相愛”的緣故。既然如此,那么在墨子看來,“兼相愛,交相利”便是改變這種狀況的妙方。具體說來,就是要求君主“視人之國若視其國”,家主“視人之家若視其家”,每個人“視人之身若視其身”。這樣就能實現墨子所向往的“強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚”的太平世界。

3.對兼愛思想的評價.

墨子的學說從維護庶民的利益出發,代表了小生產者的利益,有著堅實的群眾基礎。墨子的兼愛互利思想體現了勞動人民質樸、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。兼愛是一種道德,是一種理想。兼愛的最終目的就是通過道德的作用達到社會和諧的理想。

二、和諧社會呼喚兼愛

我國社會目前總體上是和諧的,但也有一些不和諧因素存在,可總結為以下六個方面:

(1)城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡,人口資源環境壓力大;

(2)就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;

(3)體制機制尚不完善,民主法制還不健全;

(4)一些社會成員誠信缺失、道德失范,一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;

(5)一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重;

(6)敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩定。因此提出建設和諧社會的要求。和諧社會的內涵是指我們要構建的社會主義和諧社會,是在中國特色社會主義道路上,中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處——這是構建社會主義和諧社會的總要求。

和諧社會的構建需要兼愛精神,這是因為要達到人類社會的和諧發展,社會的法制環境、社會公平程度、社會成員平等權利都是十分重要的因素。一個社會要和諧發展,僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的,還必須借助道德的力量。在制約社會和諧的各種力量中,由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧,具有不可或缺的作用。每個社會成員只有有了共同的價值觀念和道德追求,面對社會的諸多矛盾和利益沖突,才能達成諒解、形成共識、理順情緒、凝結意志和力量、協調行動,步調一致地去化解矛盾、消除沖突。在現代市場經濟條件下,全體社會成員應當追求的共同的道德基礎應該是兼愛思想。市場經濟是通過交換來實現生產與消費的經濟制度。“兼愛”思想是商品生產和消費活動之間重要的倫理原則。我們當下所處的是市場交換的特殊階段,社會主義市場經濟也是以市場交換為主導的社會,是充滿競爭的社會,有競爭,就會有成功和失敗,有富有和貧窮。社會主義的本質是共同富裕,先富者應有“兼愛”之心,勇于承擔對社會的責任,扶危濟貧,用自己的財富合理地回報社會。市場經濟在本質上是利他主義的道德經濟,經濟人不僅是理性的,而且也應該是講道德的,生產者和經營者必須持“兼愛”利他之心,為社會和他人提供質優價廉的商品和服務,才能在激烈的市場競爭中生存發展。因此,越是發展市場經濟,就越是要提倡誠信友愛,為人民服務,越要以誠相待、相互包容、尊重個性。

兼愛是構建和諧社會的倫理基礎。墨子基本的人倫道德主張-“兼愛”思想,認為人人都有平等的權利和主體的地位,按正當、合理的理性原則參與社會生活,都應以主體的姿態積極主動地“兼相愛”、“交相利”,以消除大攻小、強劫弱、眾暴寡、詐欺愚、富奪貧的不合理社會政治現象,這對于我國的和諧社會建設具有很大的借鑒意義。

三、如何將兼愛思想應用于和諧社會建設

加強道德建設,要倡導兼愛的社會風氣,提倡人與人的和諧相處。

在社會主義市場經濟條件下培育誠信兼愛的社會風氣,是一項復雜的系統工程,需要從發展教育、繁榮文化、強化道德規范、培育社會組織等多方面著手。為此,應做好以下幾方面的工作:

(一)、是必須大力加強思想道德建設。要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點,努力建設社會主義思想道德體系。廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育,在全社會倡導遵紀守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻的基本道德規范,培養良好的道德品質和文明風尚,形成友愛、互助的理念。

(二)、是必須全面推進社會信用體系建設。在現代誠信體系中,政府誠信是關鍵,企業誠信是核心,個人誠信是基礎。政府誠信是對社會誠信的示范和倡導。廣大干部特別是領導干部要不斷增強誠信觀念和誠信意識,各級黨委、政府要做到言必行、行必果。要建立政府失信責任追究和損害賠償制度,依法規范政府行為,保持政策的統一性、完整性、穩定性和連續性。要推動企業誠信經營,完善企業信用制度。夯實公民守信基礎,健全個人信用。

(三)、是必須弘揚中華民族優秀文化傳統。中國是禮儀之邦,其文化歷史悠久,墨子的兼愛思想蘊涵著團結友愛、互幫互助、寬容大度等核心價值觀念。在新的歷史時期,要繼承和發揚中華文化這些優秀內核,鼓勵人們增強社會責任意識,倡導人與人之間相互尊重、相互理解、相互關心、相互幫助;倡導多為社會盡義務,多為困難人群提供幫助以及助人為樂的社會風氣,努力形成融洽和諧的人際關系。

( 四)、是可采取利益糾紛的另一種解決機制:由社會道德的力量去解決人與人之間的糾紛,例如工會、居委會、第三方等,在不能發揮作用的前提下,再訴諸法律,采取法律手段。

(五)、是必須輔之強有力的法制建設。人與人之間的兼愛,取決于一個人的權利能否得到承認并得到保障,法制是對合法權益最有力的保障。因此,建設和諧社會必須堅持法制建設和道德教育相結合,要按照建設和諧社會的要求,完善相關政策法規,要重點糾正群眾反映強烈的執法不嚴和司法不公問題,對違法違規辦案和以權謀取私利者,從嚴懲處,取信于民。這需要國家政府部門的帶頭表率作用。

參考文獻:

[1]徐翠蘭等,《墨子》,山西古籍出版社,2003.

[2]趙保佑,《“兼愛”:構建現代和諧社會的倫理基礎》,中州學刊,2006.

[3]《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》.

作者:

顧偉新 四川大學公共管理學院

徐婷 四川大學公共管理學院