通識教育的思考與實踐

宮輝力

100多年來，通識教育的理念與探索，一直在學者們不斷地爭論中實踐和發展著。由于通識教育針對的是人的心智和人格的培養，所以有些學者將通識教育的發展過程稱為心靈的攀登。

一、師范類大學應該首先實現通識教育

新時期的師范大學，肩負著落實以人為本的科學發展觀，以及為國家培養高素質教師的歷史使命。全面提高教育質量，實施素質教育，關鍵在于教師的素質。在我國當前的經濟高速發展時期，獨生子女問題、文理分科問題、挫折教育問題愈加突出。學生心智的提高，有賴于教師心智的高度。培養參與社會生活的、有社會責任感的完整的人的通識教育是通向全面素質教育的一種有效途徑，它能針對學生的心靈和人格的培育，追求思想、知識、精神和人格的完整與統一。因此，培養完整的人的通識教育在師范大學應該大有可為。

首都師范大學是一所以教師教育和文理基礎學科為主要特色的綜合性教學研究型大學，是一所包括文、理、工、管、法、教育、外語、藝術等專業的綜合性師范大學，現有本科專業47個、碩士學位授權點113個、博士學位授權點41個、博士后流動站8個。其中，文學、歷史、藝術（音樂、美術、書法）、數學、生命學科都有國家級重點學科，因此，在實施以綜合教育和文理基礎教育為特色的通識教育方面，具有得天獨厚的優勢。

2005年以來，我們密切關注了復旦大學關于通識教育的探索與實踐，引導學校所有的教學院（系）、專業負責人和輔導員，關注復旦大學的這場大學教育改革，并由此追蹤、放大了通識教育的時空，關注國內外通識教育的歷史與現狀，得到了很多啟迪和教益。通識教育作為一種人才培養模式，是實現全面素質教育的一條有效途徑，是素質教育的一種具體化方案。這一跟蹤研究與廣泛關注，為學校2007年修（制）訂本科人才培養方案做了很好的前期準備。在該方案中，學校結合通識教育的時代特點、國內外的探索實踐和學校的實際情況，充分地體現了通識教育的理念與思想，同時提出了明確的方案。

第一，強化通識教育，統一構建通識課程體系。除通識教育必修課程以外，各專業還應開設若干門全校性通識教育選修課程，并根據課程性質，分別由一定數量的相關課程組成人文社會科學、科學技術、語言、藝術教育、體育與健康、教師教育6類通識教育選修課程系列。

第二，根據不同專業的特點和優勢，構建由專業基礎課程、專業核心課程、專業方向課程等組成的定位明確、特色突出、科學合理的專業課程群。

第三，加強實踐教學，突出學生的能力培養。在課程方面，設置了通識教育課程、專業基礎課程、專業核心課程、專業方向課程和實踐教學環節，初步搭建了體現學校特點的通識教育課程體系。其中通識教育課程旨在提高學生人文素養和科學素養，培養學生的價值判斷能力，訓練學生的科學思維，提高學生的人際溝通與表達能力。

二、關于通識教育的幾點思考

１.培養創新精神與創新能力

長期的辦學實踐表明，我們的教育可以培養出大批有效率的人，但很難培養出大批有創新精神、有創造能力的人。幾乎是格式化的統一培養模式，直接導致了獨立思考能力的缺乏，過早地進入狹窄的專業領域，又嚴重制約了青年學生思考問題、認識社會的角度。

讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓智慧充滿創造！這些美好的理念和愿望，都需要批判性思考的觸動、激發，而在我們的教學實踐中恰恰缺少了這至關重要的一環。在我們的教與學中批判性思考導向的內容較少，更多的是記憶性的思考導向，教與學不僅僅需要記憶，更需要獨立思考。

從國內外眾多大學對通識教育的實踐來看，通識教育作為一種有益于培養學生創新精神、發展學生創造性和創新能力的教育模式，被越來越多的大學所接受。所以，我們也應通過通識教育，走上培養創新型人才之路。

２.從欣賞知識到欣賞心智

教與學的相互欣賞即師生之間的相互欣賞，從欣賞知識到欣賞心智，這應該是教學相長的重要內容。但是，我們在很大程度上忽視了，甚至遺忘了相互欣賞的實質性功用。當然，也常常遺忘了相互欣賞所必需的知識基礎、人文素質和文化氛圍。

北京大學中文系教授陳平原認為：我們進入大學，既讀書，也讀人，讀著那些我們心存敬畏與景仰的師長，讀著他們動人的故事。

美學家朱光潛先生說過：“一首詩的生命不是作者一個人所能維持住的，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩的生命也就是生生不息的。”可能，從一個觀點、一種思想，到一本教材、一門課程，不論是質疑、批判，還是堅信、贊美，都會有類似的問題。因為欣賞之中都包含著創造，創造之中都包含著欣賞。

哈佛大學前校長科南特和耶魯大學前校長施密德特曾強調：這兩所大學之所以能成為世人所景仰的知識寶庫，是因為每年的新生都給學校帶來了自己的學識和不同的經驗，而畢業生除了一顆富于創新的心，卻什么也沒有帶走。

在這種意義上，培養完整的人、促進人格全面提升的通識教育，應該是師生們的心靈之約。

3.激活早已潛在的發展機遇

半個世紀前，梁思成先生在清華大學作了一次題為“半個人的時代”的講座，談文理分家導致人的片面化的問題。他指出，科技與人文分離導致了兩種畸形人的出現：只懂技術而靈魂蒼白的空心人和不懂科技奢談人文的邊緣人。他提倡教育要走出“半個人的時代”。時至今日，60年過去了，著名教育家、機械工程專家楊叔子院士認為：當年所說的半個人，到現在已經是1/4人，甚至是1/8人了。

愛因斯坦說過，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。

在對培養完整人的通識教育廣泛認可的時空背景下，最近一個時期以來，內地不少著名高校率先進行了卓有成效的探索實踐，積累了很多寶貴經驗。其中，復旦大學的通識教育推進力度最大。在這些眾多的、彌足珍貴的大學教育改革的探索實踐中，不僅涉及教學方法與課程改革、教學管理制度改革、學生管理制度改革等，也涉及了文化傳承中的文化自覺與文化認同的問題。同時，基于深厚中華文化底蘊的探索實踐，也充滿了文化自信。

培養完整人的通識教育，以適應社會發展，尊重和滿足人的本質需求為目標，為師生提供了終身學習的基礎和長遠發展的機會，當然也為大學提供了新的發展機遇。通識教育是大學改革的重要推動力，我們期待著激活這些早已潛在的發展機遇。

4.網絡時代的通識教育

互聯網在潛移默化地影響、改變著我們的思想觀念、工作方式、學習方式，甚至是生活方式。我們應該及早研究網絡時代的通識教育。推進通識教育的關鍵是課程改革。教學方法、經典閱讀體驗、討論與實踐、助教制度、本科生導師制是通識教育課程系統的主要特征和關鍵環節，這些都可以通過互聯網——校園網，得到有效支持和加強，繼承和發揚這些通識教育的顯著特點。

以經典閱讀為例，我們充分利用了學校創建的“國學網”和開發的《國學寶典》古籍全文檢索數據庫系統。《國學寶典》是國內外專家學者研究中國傳統文化最常用的電子文獻數據庫之一，它收錄了上起先秦，下至清末2，000多年的中文古籍文獻，不僅被國內一些高校和大中型圖書館選用，而且也得到許多國外著名學府的青睞。近期，就有美國哈佛大學、普林斯頓大學、南加州大學、賓西法尼亞大學以及德國的國家國立圖書館訂購了《國學寶典》網絡版。

我校也是教育部大學英語教學改革示范校，實施的“基于多媒體網絡學習系統的自主學習教學模式”，將講授、研討、練習、作業有機結合。這一教學模式與教學方法的改革，為大范圍的網絡課堂教學進行了有益的嘗試，提供了值得借鑒的經驗。

通識教育涉及大學教育改革的諸多方面，包括教學體制和機制、培養模式、教學方法等，都考驗著我們的勇氣與能力。在我們的教學文化中，教師多習慣于諄諄教誨，學生更習慣于洗耳恭聽，還不善于教與學中的獨立思考，不習慣于課堂上理性的質疑、討論和批判，我們還面臨著很多考驗。■

（作者系首都師范大學常務副校長）

[責任編輯：張 雯]