毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系淺析

羅才成

[摘 要] 毛澤東思想把來源于歐洲的馬克思主義變成為具有鮮明中國(guó)特色和風(fēng)格的理論,第一次成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。作為浸潤(rùn)于中國(guó)文化的一代偉人毛澤東,傳統(tǒng)思想文化在其思想理論的形成中起了不可忽視的重要作用。古典文學(xué)和道家文化形成了毛澤東飄逸灑脫的浪漫主義特質(zhì)和詩(shī)人情懷;墨家思想造就了毛澤東的俠義品性和力行精神;兵家思想則締造了毛澤東在一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中無往不勝的傳奇神話;而儒家的中和思想、剛健精神、知行觀念、樂感文化、民本思想和辯證思維則無疑構(gòu)成了毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的主體。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想 傳統(tǒng)文化 批判繼承

毛澤東思想是中國(guó)20世紀(jì)上半葉形成的指導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大思想。作為生于中國(guó)、長(zhǎng)于中國(guó)的毛澤東,在形成和建構(gòu)其思想理論體系的過程中,中國(guó)的傳統(tǒng)文化起了重要的作用。探析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東思想形成影響的具體表現(xiàn),有助于將毛澤東思想的研究引向深入。

一

眾所周知,毛澤東早年的求學(xué)經(jīng)歷,奠定了其深厚的傳統(tǒng)文化根基。對(duì)中國(guó)文學(xué)的熱愛和中國(guó)歷史的熟悉,成為毛澤東長(zhǎng)期革命和建設(shè)生涯中享用不盡的巨大精神財(cái)富。“毛澤東從青年到晚年,熟讀《詩(shī)經(jīng)》,靈活引用,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)評(píng)論,揭示了《詩(shī)經(jīng)》闡述學(xué)的本質(zhì)規(guī)律,提出了詩(shī)經(jīng)學(xué)研究的一系列重要課題。”[1]從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》,從唐詩(shī)到宋詞,毛澤東在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的知識(shí)海洋里盡情地吮吸。正是由于早年對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí),才造就了毛澤東這樣一位偉大的詩(shī)人,我們所熟知的《沁園春·雪》和《長(zhǎng)征·七律》等便是這方面的代表。對(duì)于中國(guó)歷史的熟悉,也是毛澤東這位共和國(guó)偉大領(lǐng)袖的又一鮮明特點(diǎn)。無論是戎馬生涯的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是共和國(guó)成立后的和平建設(shè)年代,終其一生,毛澤東都沒有中斷過對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)。《二十四史》,特別是《資治通鑒》和《容齋隨筆》,毛澤東一直帶在身邊,從中學(xué)習(xí)治國(guó)理政的有益經(jīng)驗(yàn)。“知史可以知興替,可以察得失。”中國(guó)這樣一個(gè)擁有五千年?duì)N爛歷史文化的文明古國(guó),毛澤東善于從歷史中學(xué)習(xí),也不斷將歷史上好的治國(guó)措施和理念運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去,接受實(shí)踐的考驗(yàn)。

道家文化的深厚底蘊(yùn)也給了毛澤東以智慧的靈感。老子的“道”,莊子的“逍遙游”等觀念,對(duì)毛澤東人格情懷的形成有著不可忽視的影響。“道家文化精神則造就了毛澤東飄逸灑脫的浪漫主義詩(shī)人情懷。”[2]此外,先秦墨家文化對(duì)毛澤東人格精神的培育和毛澤東思想的形成也有著重要影響。“從人格精神上講,他(指毛澤東)那種任俠仗義的豪杰品性,身體力行的實(shí)踐精神,勤儉苦拙的生活作風(fēng),重質(zhì)輕文的價(jià)值取向以及伴隨著他一生的革命道路,都與墨家文化有關(guān)。”[3]毛澤東所處的湖南,自古就有著俠義精神的種子,加上受墨家“兼愛”思想的影響,更加奠定了其俠義精神的深厚基礎(chǔ)。這也可以從少年毛澤東利濟(jì)天下蒼生,以天下為己任的偉大理想抱負(fù)中得以體現(xiàn)。青年毛澤東立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué),在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕,寫了一首《贈(zèng)父詩(shī)》,“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地,人生無處不青山。”學(xué)好知識(shí),報(bào)效國(guó)家,正是毛澤東任俠仗義的豪杰品格,才最終成就了毛澤東的偉大事業(yè)。墨家的“尚賢”思想亦形成了毛澤東后來尊重知識(shí),尊重人才,力圖培育德才兼?zhèn)涞娜瞬鸥刹筷?duì)伍的觀念。墨家的“節(jié)用”思想也對(duì)毛澤東有著深刻影響,形成了毛澤東勤儉苦拙的生活作風(fēng)。不僅他本人如此,毛澤東還號(hào)召全國(guó)人民一起,共同反對(duì)鋪張浪費(fèi),提倡節(jié)儉節(jié)約的生活作風(fēng)。另外,先秦兵家思想對(duì)形成和豐富毛澤東軍事戰(zhàn)略思想也有很大意義。毛澤東從小閱讀孫子和孫臏的兵法著作,在后來的長(zhǎng)期軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中也十分注意吸取兵家思想的精華。如根據(jù)《孫子兵法·謀攻》篇中“敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”的理論,形成了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期著名的十六字軍事方針,即“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”。還有如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”亦是毛澤東十分推崇的軍事戰(zhàn)略思想。根據(jù)孫子“善戰(zhàn)者,致人而不致于人”的思想,形成了毛澤東“集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)殲滅敵人”的軍事理論,而這也在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中部隊(duì)奉行的“基本的游擊戰(zhàn),不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合”的軍事理念中得以具體體現(xiàn)……如此不一而足,不勝枚舉。正是中國(guó)古代的軍事理論的深厚滋養(yǎng),中國(guó)革命才能不斷地從勝利走向勝利,也造就了毛澤東這樣一位偉大的軍事奇才,形成了具有鮮明中國(guó)特色的毛澤東軍事思想理論。

二

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干和重要組成部分,這對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展也有著重要影響,下面列舉幾個(gè)方面:

一是“和”的思想和“中庸”觀念。“和”是儒家傳統(tǒng)的一個(gè)重要價(jià)值和基本取向。“在毛澤東的思想范疇內(nèi),包含著共產(chǎn)主義的社會(huì)理想,‘和平為上的思想,防‘左反右的思想以及民族團(tuán)結(jié),祖國(guó)和平統(tǒng)一的思想等豐富的內(nèi)容。這些內(nèi)容與傳統(tǒng)‘和思想有著密切的聯(lián)系,是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)‘和思想的繼承和發(fā)展。”[4]從春秋時(shí)期的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“大道之行,天下為公”的大同社會(huì),再到康有為的《大同書》和孫中山的三民主義,這些中國(guó)傳統(tǒng)儒家“和”的文化資源毛澤東都加以吸收和創(chuàng)新。這體現(xiàn)在新中國(guó)成立后制定的軍事策略和外交方針上。毛澤東主張進(jìn)行裁軍,承諾不率先使用核武器,奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。在黨際關(guān)系上,同8個(gè)民主黨派堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針,不斷鞏固和完善共產(chǎn)黨同各民主黨派的關(guān)系。在民族關(guān)系上,毛澤東主張各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。“我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系,鞏固各民族的團(tuán)結(jié),來共同努力于建設(shè)偉大社會(huì)主義祖國(guó)。”[5]關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一,毛澤東亦堅(jiān)持祖國(guó)和平統(tǒng)一的思想。“中庸”思想也在儒家范疇之內(nèi),它告訴我們?cè)谔幚韱栴}的時(shí)候不要走極端,要居中調(diào)和,做到“不偏不倚”,這樣就會(huì)減少許多的危險(xiǎn)和危害。毛澤東批判地繼承了儒家“中庸”思想的合理內(nèi)核,在黨內(nèi)既要反“左”又要反右,主要是反“左”,防止這兩種極端給我們黨帶來?yè)p失。這在紅軍長(zhǎng)征中反對(duì)“左傾”錯(cuò)誤和建國(guó)后反右傾斗爭(zhēng)中都可以體現(xiàn)出來。

二是民本主義思想。孟子的“民貴君輕”思想對(duì)毛澤東有著很大的影響。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東就緊緊依靠廣大工農(nóng)群眾,逐步形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,之后的長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的一系列勝利也印證了毛澤東民本主義思想的正確。不僅如此,毛澤東還逐步形成了“為人民服務(wù)”的思想,號(hào)召全黨同志和廣大人民向張思德和雷峰同志學(xué)習(xí),努力為人民服務(wù),在實(shí)踐中增強(qiáng)“為人民服務(wù)”的本領(lǐng)和水平,嚴(yán)厲反對(duì)和懲治各級(jí)干部脫離人民的腐敗思想和官僚作風(fēng)。

三是剛健有為的實(shí)踐精神和經(jīng)世致用的力行哲學(xué)。《周易》的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的精神、孟子“故天將降大任于是人也,必先苦其心志……”的話語(yǔ),對(duì)毛澤東形成奮斗不已的思想有很大影響。“毛澤東把幸福理解為奮斗。早在青年時(shí)代,他就說過:‘與天奮斗,其樂無窮;與地奮斗,其樂無窮;與人奮斗,其樂無窮!”[6]縱觀毛澤東一生,可以看到在他身上播撒下的奮斗精神的影子。此外,湘學(xué)中的經(jīng)世致用思想也對(duì)毛澤東產(chǎn)生了很大影響。同是湖南人,青年毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇,深受湘學(xué)士風(fēng)的影響,推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐。湘潭大學(xué)教授李佑新認(rèn)為,毛澤東之所以能提出并杰出地解決“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的重大問題,不應(yīng)忽視和遺漏湘學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)環(huán)境中的毛澤東本人文化性格上的主觀因素的影響。在知行關(guān)系上,毛澤東對(duì)古代知行觀進(jìn)行了批判地繼承和改造,特別突出行的重要性,注重現(xiàn)實(shí),注重國(guó)情,關(guān)注國(guó)計(jì)民生,這表現(xiàn)在思想方法上,就是“實(shí)事求是”。這個(gè)命題出自班固的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》,本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù),材料考訂要詳實(shí),務(wù)求得到正本,這樣才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論,毛澤東對(duì)其第一次作出了馬克思主義的解釋。關(guān)于其內(nèi)涵,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中,作了如下闡述:“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物,‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,‘求就是去研究。”[7]“實(shí)事求是”后來成為我們黨的根本思想路線和毛澤東思想的精髓,對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)起了重要的作用。

四是中華民族的樂感文化。建立在孔子“仁”學(xué)思想和孟子“性善論”基礎(chǔ)上的中華民族的樂感文化,對(duì)毛澤東個(gè)人性格特征也有著重要影響,形成了毛澤東后來樂觀向上、“幸福就是奮斗”的思想。紅軍長(zhǎng)征中,那種樂觀向上、視死如歸、不向困難屈服而愈挫愈勇的精神感天動(dòng)地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》,指出雖困難重重,歷經(jīng)磨難,但最后勝利的定是中國(guó),對(duì)抗戰(zhàn)的前途充滿了信心。這對(duì)振奮國(guó)人士氣、共同抵御外侮起了重大作用。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)問及對(duì)美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派和中國(guó)前途問題的看法時(shí),毛澤東提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷,顯示了毛澤東的遠(yuǎn)見卓識(shí)和樂觀主義精神,為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了思想的先聲。

五是中國(guó)古代的辯證法思想。“毛澤東的辯證法不僅來源于馬克思主義,而且也來源于中國(guó)文化傳統(tǒng)。”[8]毛澤東不僅直接引用和發(fā)展了道家和兵家的辯證思想,而且也汲取了儒家思想中豐富的辯證思想,這在其著作《論持久戰(zhàn)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》中都有著鮮明的體現(xiàn)。毛澤東深諳辯證思維的真諦,在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)歲月中,提出了諸如“集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)殲滅敵人”、“基本的游擊戰(zhàn),不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”、“自力更生為主,爭(zhēng)取外援為輔”和“團(tuán)結(jié)—批判—團(tuán)結(jié)”的處理人民內(nèi)部矛盾的公式和方法,實(shí)踐證明這些措施方法無疑都是正確的,對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)也起了很大的推動(dòng)作用。○

參考文獻(xiàn):

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[2][3]白燕等.毛澤東人格理想與實(shí)踐的墨學(xué)淵源[J].毛澤東思想,2005,(2):22.

[4]譚獻(xiàn)民.毛澤東對(duì)傳統(tǒng)“和”思想的繼承和發(fā)展[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2008,(2):140.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族團(tuán)結(jié)[M].北京:民族出版社,1994.121.

[6]唐春元.樂觀奮斗:毛澤東生死觀的價(jià)值取向[J].湖南科大學(xué)報(bào),2008,(1):13.

[7]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.801.

[8]陳劍.毛澤東的矛盾概念與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神[J].毛澤東思想論壇,1995,(1):59.

責(zé)任編輯 劉金旭