通識(shí)教育與思想政治理論課德育功能關(guān)系的思考

黃 播

（上海師范大學(xué) 天華學(xué)院，上海 201815）

通識(shí)教育（General Education），19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來。當(dāng)今，越來越多的學(xué)者著力于研究通識(shí)教育，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的解釋多達(dá)五十幾種。在我國(guó)，學(xué)者李曼麗將通識(shí)教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民;就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。 ”［1］

高校通識(shí)教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識(shí)教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識(shí)教育的德育功能與通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)具備健全心智的人。

在國(guó)外，“每當(dāng)美國(guó)高等教育出現(xiàn)危機(jī)，面臨迅速變化時(shí)，通識(shí)教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進(jìn)行革新的催化劑”。［2］而在國(guó)內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問題，因此，通識(shí)教育在我國(guó)高校德育中尤其重要。因?yàn)樾闹墙∪且粋€(gè)人品德高尚的基本前提，這同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的普遍要求。

2.培養(yǎng)具備人文精神的人。

通識(shí)教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時(shí)，通過開展課外活動(dòng)豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等活動(dòng)，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個(gè)積極、開放的環(huán)境。

3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識(shí)教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對(duì)高等教育專門化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過開展通識(shí)教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識(shí)教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個(gè)術(shù)語也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識(shí)的廣度和平衡，使個(gè)人獲得全面發(fā)展。 ”［3］

二、通識(shí)教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新

高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問題，嚴(yán)重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識(shí)教育在德育功能和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，思政課注重從正面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，確立政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識(shí)教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識(shí)教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過融合通識(shí)教育的德育功能，可以更快更好地增強(qiáng)思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機(jī)制。

1.通識(shí)教育與思政課在德育目標(biāo)和理念上是相通的。

通識(shí)教育的基本要素包括：人與社會(huì)，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問題來思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識(shí)和技能以外的問題來思考培養(yǎng)目標(biāo)，不以滿足職業(yè)界需要為目標(biāo)。因此，通識(shí)教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對(duì)人的存在價(jià)值的追問。馬克思指出人類社會(huì)發(fā)展的根本目的和核心，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識(shí)教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價(jià)值，提高人的存在智慧。思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等知識(shí)的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識(shí)教育的理念是相通的。第二，都注重對(duì)人的精神世界的提升。在通識(shí)教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩宋詞等。這些知識(shí)可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識(shí)教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)具有獨(dú)特的功能和效果。因此，對(duì)人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)與通識(shí)教育是相通的。第三，兩者都致力于對(duì)“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識(shí)面、強(qiáng)健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。

2.通識(shí)教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。

在理論上，要將通識(shí)教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識(shí)形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識(shí)”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實(shí)踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進(jìn)行以下嘗試：首先，必須堅(jiān)持思政課的核心價(jià)值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn) （包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實(shí)驗(yàn)教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識(shí)體系，重新按知識(shí)領(lǐng)域，或按專題，或按時(shí)代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實(shí)情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時(shí)，從跨學(xué)科的角度編選國(guó)情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、特別是廣大農(nóng)村和社會(huì)底層的距離，促進(jìn)其社會(huì)關(guān)懷。

三、“通識(shí)—思政德育主陣地”建設(shè)

要使通識(shí)教育與思政課相互補(bǔ)充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹立堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個(gè)主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問題。

1.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。

通識(shí)教育的開展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對(duì)錯(cuò)，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們?cè)谌松硐搿⑸钚拍畹确矫媸艿街袊?guó)傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進(jìn)而形成個(gè)人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會(huì)潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會(huì)主義道德素養(yǎng)與馬克思主義精神，兩者殊途同歸，都對(duì)大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界。

2.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育拓展功能。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時(shí)擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補(bǔ)了我國(guó)高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、日常思想教育等方面落實(shí)德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時(shí)，通識(shí)教育注重日常實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開展各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實(shí)踐中得以強(qiáng)化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識(shí)教育的實(shí)踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。

3.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育常態(tài)功能。

一般來講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個(gè)體要對(duì)道德原則和規(guī)范有一個(gè)認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗(yàn)，形成道德情感，以及準(zhǔn)備履行道德原則的道德意志，最終才會(huì)成為個(gè)體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認(rèn)知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無意識(shí)獲得的。通識(shí)教育與思政課都可以通過無意識(shí)的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀。通識(shí)教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。

4.積極探索通識(shí)教育與思政課德育機(jī)制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。

思政課是高校德育工作的主渠道，通過思政課與通識(shí)教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊ㄗR(shí)德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補(bǔ)充。將通識(shí)教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實(shí)思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識(shí)教育理念改進(jìn)思政課的教學(xué)方式和方法，通過各種實(shí)踐環(huán)節(jié)與師生互動(dòng)來進(jìn)行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中來。

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［3］鄭金洲.教育通論［M］.上海:華東師范大學(xué)大學(xué)出版社，2000.

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［6］黎海燕.通識(shí)教育與思想政治教育關(guān)系研究［J］.思想政治工作研究， 2008，（6）.

［9］黃俊杰.大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐探索［M］.上海：華東師范大學(xué)大學(xué)出版社，2001.

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［11］亨利·羅索夫斯基.美國(guó)校園文化［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1996.