淺析漢語諺語中的矛盾現象

孫亞東

（西南大學 漢語言文獻研究所，重慶 400715）

漢語諺語是熟語的一種，是人們在日常的生活中經常使用到的語言。《辭海》將“諺語”定義為：“熟語的一種。流傳于民間的簡練通俗而富有意義的語句，大多反映人民生活和斗爭的經驗。”《中國大百科全書》（第二版）寫道：“諺語：人們口頭常用的現成的話語。類似成語，但口語性強，通俗易懂，一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短語。……都是人們在生活實踐中總結出來的帶有實際經驗的話。”《漢語諺語詞典》認為：“諺語是在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。”

上述三者都表述了諺語所反映出的是經驗或道理，并且流傳于人民群眾之間。但是，在這些人們經常使用的諺語中存在著一些矛盾現象。本文以商務印書館國際有限公司2006年出版發行，周靜琪、何愛英任主編，《漢語諺語詞典》編委會編纂的《漢語諺語詞典》為例，選取其中比較明顯的矛盾現象進行分類 （括號中數字為該詞條在書中所在的頁碼），并探究其產生的原因。這些矛盾的諺語產生的主要原因可以分為以下四種。

一、個人品質的不同

個人品質對人們會如何處理事情有著重要的影響。品質高尚的人除了要求自己誠實守信，盡義務、負責任外，在幫助別人時也往往會不遺余力，并且在處理事情時能夠堅持公平正義的立場。在只有一個人時，會勤奮肯干、盡己所能；在與人合作時，會精誠協作、互幫互助，這樣，不僅能順利村把問題解決掉，更能夠凸顯出人多力量大的優勢，正所謂“人多好辦事”。而那些品質惡劣者一般都是自私自利的人，滿腦子都在想自己怎樣才能夠占到便宜，怎么才能不擇手段地達到自己的目的，處理事情時往往不會顧及到他人的利益。對這些人來說，該負的責任能否肩負尚且難說，替他人承擔責任更是免談。在只有一個人時，為了自己的利益可能會盡力地去做；在與人合作時，則往往會為了一己私利而推諉，導致事情進展緩慢甚至停滯不前，如出現“人多懶，龍多旱”的情況。但人多并不是懶的必要條件，懶不懶是由個人品質決定的。類似的情況還有：

一人一雙手，做事沒幫手；十人十雙手，抱著泰山走。（830）

一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。（294）

人多手稠，做活不愁。（428） 人多懶，龍多旱。（738）

人多好辦事。（738） 人多蓋歪房。（738）

人死賬不死。（1107） 人死賬爛。（1107）

寧虧自己，勿虧他人。（111） 寧我負人，毋人負我。（700）

樹要直，人要實。（155） 無謊不成媒。（953）

寧為玉碎，不為瓦全。（112）

寧愿站著死，絕不跪著生。（113）

留得青山在，不怕沒柴燒。（1234）

二、看問題的角度不同

對待同一個問題，不同的人往往會從不同的角度去看待。因為每個人在社會中的地位不同，所處的環境也不同，這樣一來，立場也就會不同，看待同一問題時的切入點會有所不同。那么對如何處理同一件事情時的行為要求必然也是不一樣的，既然要求都不一樣，得出的結論自然也會不同。如什么叫做“大丈夫”？怎么才算“富有”？不同的人會從不同的角度去看，對“大丈夫”和“富有”的理解也不一樣，評判的標準自然也不一樣了。類似的情況還有：

大丈夫寧折不彎。（29） 大丈夫能屈能伸。（29）

人能百忍自無憂。（433） 不吃饅頭也要爭口氣。（10）

小不忍則亂大謀。（1286） 以眼還眼，以牙還牙。（543）

馬無夜草不肥，人無外財不富。（1063）

外財不富人。（1145）

馬無夜草不肥，人不得橫財不富。（1063）

不義之財不可貪。（15）

三、社會環境的不同

整體社會環境對人們的認識有著很大的影響。如果社會環境在整體上是公平公正的，人人平等，個人沒有特權，在這種情況下，真理就會得到人們的尊重，正義也可以得到伸張，人們的正當奮斗也能看到希望。生活在這種社會環境下的人們自然而然地就會創造出許多積極性的諺語。但假如整個的社會環境污濁，錢權橫行，黑惡勢力囂張，則容易產生不公正的現象，人們的正當奮斗也看不到希望。這樣的社會環境自然就會產生出一些消極性諺語，個體的力量在黑惡的社會面前顯得那么渺小，宿命論的消極思想就會大行其道。這時，只有那些錢權無法改變的自然規律和一些人類情感能夠屹立不倒，其他的諸如公平、正義等美好現象都會在人們的心目中大打折扣。類似的現象有：

有理走遍天下，無理寸步難行。（551）

八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。（983）

有理講的君王倒，不怕君王坐得高。（550）

人窮理短，有錢氣粗。（437）

認理不認親。（936） 人情大于法度。（1105）

事在人為。（1268）

命里有時終須有，命里無時莫強求。（379）

只要人有恒，萬事都可成。（220）

生死由命，富貴在天。（1252）

世上無難事，只怕有心人。（766） 事皆前定。（769）

身正不怕影子斜。（41） 眾口鑠金，積毀銷骨。（571）

無風不起浪，有水才行船。（503） 無風起浪。（177）

蒼蠅不叮無縫的蛋。（1203） 欲加之罪，何患無辭。（1307）

善有善報，惡有惡報。（1262）

人善被人欺，馬善被人騎。（934）

路見不平，拔刀相助。（1061）

自己各掃門前雪，莫管他人瓦上霜。（574）

路不平有人鏟，事不公有人管。（1061）

多一事不如少一事。（281）

有錢萬事皆靈，無錢寸步難行。（552）

有錢難買五更眠。（1185）

有錢能使鬼推磨。（552） 有錢難買子孫賢。（971）

四、認識能力的不同

對待同一個問題，認識能力上的不同往往會使人們得出不同的結論。因為事情無論成敗都是諸多因素綜合的結果，如果不能運用抽象思維綜合全面地看待問題，只是抓住其中的一個要素，就往往會得出不同的認識。這就要求我們提高認識問題的能力，不能僅僅看到一個因素，要從整體上綜合地去分析。如“大膽”與“小心”都是沒有錯的，但由于其他許多與之相關的具體條件的不同，就會產生不同的結果，就使一些人單純地以“大膽”與“小心”兩個因素得出相反的結論。還有“衣衫”和“年老”也都只是人一部分的標簽，不能僅僅憑這些就認定這是怎樣的一種人。類似的情況有：

大膽天下去得，小心寸步難行。（606）

小心天下去得，大意寸步難行。（806）

撐死膽大的，餓死膽小的。（598） 小心駛得萬年船。（806）

一分膽量一分福，一分膽量一分財。（825）

小心好過膽。（806）

人不可貌相，海水不可斗量。（124）

只敬衣衫不敬人。（219）

馬好不在鞍，人美不在衫。（93） 人是衣裳馬是鞍。（74）

人老骨頭硬，越干越中用。（740）

人老無能，神老無靈。（1397）

瘦死的駱駝比馬大。（1131） 拔了毛的鳳凰不如雞。（233)

百足之蟲，死而不僵。（985）

虎入平川任狗欺，背時的鳳凰不如雞。（638）

為什么這些矛盾著的諺語會被一些人拿去運用呢？最主要的原因是這些人的求真心不夠，不愿意去探討事物的本質，沒有想著去弄清楚究竟怎樣做才是合情合理的。并且很多人有著普遍的從眾心理，遇到問題時喜歡拿別人現成的經驗去套。因此，無論是在日常交際還是在書面語中，人們經常會把現成的、能代表自己思想的、與自己認識一致的諺語拿來引用。同時，這些矛盾的諺語有時又會成為某些人逃避責任的借口。因為無論采取哪種做法，他們總能為自己的行為找到依據，即使明知是不對的，也會認為別人都可以這樣做，自己這樣做了也是無可厚非的。還有一些人會拿這些矛盾的諺語進行自我安慰，特別是當事情沒有按照自己的意愿去發展時，他們往往會拿那些相反的諺語來安慰自己，以求得心理上的慰藉和平衡，很有阿Q精神。

［1］孫維張.漢語熟語學［M］.長春：吉林教育出版社，1989.

［2］沈錫倫.中國傳統文化和語言［M］.上海：上海教育出版社，2004.

［3］周靜琪，何愛英主編.漢語諺語詞典［M］.北京：商務印書館國際有限公司，2006.