老子思想與現(xiàn)代大學(xué)生成功之路

鄭仕玲

（青島理工大學(xué) 費縣校區(qū) 政治教研室，山東 青島 273400）

馬克思主義認為：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和［1］。”因此一個人的價值有多大不要僅看他從社會中獲得了多少名和利，而要看他在實現(xiàn)自身價值的同時是否為他人、為社會作出了貢獻，作出了多少貢獻，也就是說，一個人只要選擇了最適合自己的道路，充分發(fā)揮了自己的特長，為他人、為社會作出了應(yīng)有的貢獻，就是成功。在充滿機遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)代社會中，大學(xué)生比以往任何時代都更加渴望成功，在追求成功的奮斗過程中，有些大學(xué)生對成功產(chǎn)生了不同程度的困惑。為了有助于大學(xué)生成功，本文運用老子思想，結(jié)合大學(xué)生存在的實際問題，主要從四個方面來闡述大學(xué)生的成功之道。

老子（約前571年—前471年）叫李耳，又稱老聃，今河南鹿邑人。其著作有《道德經(jīng)》又稱《老子》，老子思想中的概念“道”，作為他的哲學(xué)思想體系的核心，指宇宙和自然的規(guī)律，只有認識這些規(guī)律、順從適應(yīng)利用這些規(guī)律，才能不斷發(fā)展壯大自己，這些規(guī)律至今對大學(xué)生的成功仍富有借鑒意義和時代價值。

一、從小處細處做事是大學(xué)生成功的關(guān)鍵

保爾·柯察金說：“一個人的生命應(yīng)當這樣度過:當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧!”大學(xué)生怎樣做才能擁有無悔恨又無羞愧的人生呢？首先要“具見”，一個沒有遠見的人要想成就一項事業(yè)或者完善人生是不可能的。要“具見”就要具備一定的人文修養(yǎng)，可以通過讀一些哲學(xué)著作、名人傳記或者優(yōu)秀的文學(xué)作品加以提高。見到“道”才能夠修“道”，假如我們看見眼前有一錠黃金，然后就把它撿起來，如果你沒有看到黃金，在那里亂想有什么用呢?所以只有見“道”才可能修“道”，大學(xué)生的“道”就是讓大學(xué)生在未來能夠安身立命的基礎(chǔ)課和專業(yè)課，怎樣學(xué)好這些功課是大學(xué)生的困惑之一。老子說：“大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必于細。”（《老子·六十三章》）就是說，在學(xué)習(xí)上要從小處著眼細處做事。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子·六十四章》）不斷刻苦歷練，進行持久的量的積累，牢牢掌握理論基礎(chǔ)，從而具備扎實可靠的雄厚實力，而不是為了在團體、協(xié)會或者其他組織中獲得一官半職而過分地絞盡腦汁，甚至為了一些虛無縹緲的名利而相互傾軋，當然也不是每天沉溺于卿卿我我的情感漩渦之中，而是“慎終如始，則無敗事”（老子·六十四章》）。在這方面成功的例子可謂舉不勝舉。

一個考上復(fù)旦大學(xué)的研究生在介紹經(jīng)驗時說，考研數(shù)學(xué)題很難，但是還是很有規(guī)律可循的，他成功的經(jīng)驗就是把課本上的每一道數(shù)學(xué)題做好，不是做一遍，而是做好幾遍。他說：一道比較難做的考研題往往是課本上好幾道比較簡單的題復(fù)合而成。正是這樣小細做事，他才取得了在所有考生中數(shù)學(xué)專業(yè)排名第一的成績。像這樣一種類型的成功可喜可賀，那么對于那些在考試中不能取得高分的學(xué)生是否就意味著希望渺茫呢？下面有一份學(xué)醫(yī)的同學(xué)期末考試的成績單：

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這份期末考試成績是魯迅1905年在日本仙臺醫(yī)專讀書第一學(xué)期期末考試的成績，這份成績在142人中僅居68名，很一般。

這兒還有一份是一名16歲的中學(xué)生讀完中二時的考試成績：

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這名理科成績突出而國文只55分的中學(xué)生是郭沫若，他后來恰恰成了一位杰出的文學(xué)家，并沒有成為數(shù)學(xué)家或者醫(yī)學(xué)家。

這兩份成績單說明了一個道理：學(xué)生分數(shù)的高低與其日后成就的大小往往不畫等號。馮友蘭先生說過：成功的人考試分數(shù)不一定高。事實就是這樣:不計其數(shù)的成功人士可能并無驕人的考試成績，關(guān)鍵是他們能夠選擇一條道路矢志不移地走下去，不灰心不喪氣，謙虛謹慎，從點滴做起，終身努力便成天才。

二、不爭而善勝是大學(xué)生成功必備的心理素質(zhì)

新一屆學(xué)生會競選學(xué)生會主席，經(jīng)過激烈角逐，最終要在兩個工作能力相當?shù)暮蜻x人中勝出，結(jié)果最后勝出的下一屆學(xué)生會主席是做人更成功因此知名度更高的那位同學(xué)。一般來說，人們會信任那個與人為善的、接觸密切的、熟悉其生活細節(jié)的、能相互了解的人，這樣在使用人才時能夠放心，有安全感。對于落選者，如果因為落選而一味抱怨，陷入悲觀境地，就將于事無補。

“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無爭與?故天下莫能與之爭”（《老子·六十六章》）。圣人能夠人心所向是因為能夠“處下”，善于自謙而不高高在上，始終把人民的利益放在第一位，因此天下的人都擁護他。“處下”就是與人相處時，要“不自見”、“不自是”、“不自伐”，因為“自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長”（《老子·二十四章》）。“不自見”才能把事物看得分明；“不自是”才能把是非判斷清楚；“不自伐”才能不自高自大，才能成就自己，力戒逞強、逞能、逞勇，謙虛謹慎才能事業(yè)有成，自高自大，做事必敗，因為“勇于敢則殺，勇于不敢則活”（《老子·七十三章》）。 “天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。坦然而善謀”（《老子·七十三章》）。在很多情況下，成功者在能力上未必是最強的卻是做人相當成功的，所以那個落選者落選之后如果能“處下”，向強于他的人學(xué)習(xí)，以彌補自己的不足，尊重和自己水平相當?shù)娜撕筒蝗缱约旱娜耍皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保ā墩撜Z·述而》）。與同學(xué)多溝通交流，多方面展示自己的風(fēng)采，才能積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，以更加開放的姿態(tài)，在人際溝通中順利與人交往，獲得人們的認可與信任，尋求時機，再圖發(fā)展，一次的失利，機會之門不會從此緊閉，是金子總會發(fā)光。

三、和諧協(xié)調(diào)是保持淡定平和的心理狀態(tài)

“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之”（《老子·七十七章》）。弦位高了，就把它壓低，弦位低了，就把它升高；有余的加以減少，不足的加以補充。如果心理上存在“高”、“下”，“有余”、“不足”，原本好的思想與行為就可能逐漸變成病態(tài)，目前，大學(xué)生中各種心理疾病大多是偏離適度的產(chǎn)物。由于不自信導(dǎo)致懷疑自己甚至自卑者在每一級大學(xué)生中或多或少地存在，他們對學(xué)習(xí)成績過度關(guān)注，對是否能取得優(yōu)異成績有足夠的警惕性。這本身并沒有錯，但有的自卑者之所以不自信是因為他們過于關(guān)注自己的感覺及別人對自己的態(tài)度，從而忽視了別人的感覺和自己對別人應(yīng)盡的義務(wù)，這顯然是心理上“有余”的表現(xiàn)。針對這種情況，引導(dǎo)他們關(guān)心別人來牽制對自己的“過分”關(guān)心，使他們漸漸取得心理平衡，順利痊愈，即引導(dǎo)這樣的學(xué)生加強對其所忽略的因素的考慮，以牽制分散其注意力“有余”的一方，最終取得矛盾雙方的平衡。

過去有校內(nèi)專升本的時候，每一級學(xué)生中幾乎都有學(xué)習(xí)特別優(yōu)秀者，可是他們往往在專升本中失利，不是因為不會做題，而是因為過度關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績。雖然在年級中成績名列前茅，但常常處于強烈的挫敗感中，這種挫敗感致使他們在專升本考試中作弊而失去了專升本的資格。如果他們不作弊，在正常情況下，他們完全可以通過專升本考試。這種情況就屬于心理“不足”的表現(xiàn)，他們關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績是有上進心的表現(xiàn)，但做到這些還遠遠不夠深入、不夠徹底，他們沒有想到自己爭取做個優(yōu)秀的人到底是為了什么。教育者要通過授課、作講座、指導(dǎo)課外實踐等各種方式讓他們明白成功的實質(zhì)是不僅看他們從社會中獲得了多少名和利，而是看他們是否為社會作出了貢獻，作出了多少貢獻。只要他們真正明白這個道理并充分發(fā)揮出自己的真誠、能力與智慧，他們一定能為社會作出帶有自己獨特印記的、別人無可替代的貢獻，成為一個受社會尊敬的人。這樣以“為社會作貢獻”來取代他們的“讓自己最出眾”，以“成為一個獨特的人”來取代他們的“做最好的人”，這種以“合理、強有力”的觀念代替“不夠合理、不堪重任”的觀念會使他們心理輕松很多。由于來自各方面的越來越大的競爭與壓力，越來越多存在心理病態(tài)的大學(xué)生不妨利用老子的和諧協(xié)調(diào)的思想平衡“有余”、“不足”的心理，常常保持淡定平和的心理狀態(tài)使自己成為一個心理健康的人，為社會為他人作出自己應(yīng)有的貢獻。

四、以柔克剛，走好大學(xué)路

“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂徵明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”（《老子·三十六章》）。我們一般受的教育是勇敢、堅強、前進，老子卻說要“柔弱勝剛強”，事實證明“以柔克剛”不僅是為人處世之道，而且是大學(xué)生學(xué)習(xí)成功之道。

這個學(xué)期補考結(jié)束以后，有的學(xué)生知道自己沒有通過后，從心理上接受不了重修的現(xiàn)實，于是懷疑老師是否算對了分甚至懷疑老師改卷是否合理。之所以有這種想法就是因為他們接受不了重修的現(xiàn)實，而且有“重修就是恥辱”的想法。兩個同學(xué)到辦公室找老師，老師告訴他們試卷不會出問題，可是他們怎么都不相信。總之，他們沒有很好地分析自己考試通不過的原因可能是他們對這門課的忽視或者是他們平時沒有努力學(xué)習(xí)，也可能是考場上沒有全力以赴集中精力去做題，他們卻僅分析自己考試通不過的外因，非要查卷不可。查卷后的結(jié)果表明失誤還在于自己。他們不得不接受必須重修的現(xiàn)實，但仍然不能面對現(xiàn)實。他們又在想：怎么重修呢？到下一級的課堂上，面子上過去過不去的問題，等等。

類似的情況在大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中時有發(fā)生，那么大學(xué)生如何以柔克剛，正確面對挫折？

首先，大學(xué)生充滿激情，富有理想。但大學(xué)階段處于人生的柔弱階段，大學(xué)生閱歷少，才識淺，心理上沒有完全成熟，承受能力較差，在追求理想的過程中可能會遇到種種挫折，有的挫折會改變他們的人生方向甚至決定或結(jié)束他們的一生。這就需要他們敢于正視自身處于劣勢的現(xiàn)實，形成合理的戰(zhàn)勝挫折的思想和機制。大學(xué)生正確對待挫折，主要包括挫折預(yù)防和挫折超越兩個方面。首先要有遇到挫折的心理準備，人的一生不可能一帆風(fēng)順，隨時會遇到不順利的事情，不要以為挫折只是為別人準備的，離自己很遠，一旦遇到挫折就傾向于在心理上把挫折放大，感覺自己一腔高昂的熱情被潑了冷水，接受不了現(xiàn)實而產(chǎn)生強烈的失落感和焦慮感。正確的態(tài)度是不力圖回避現(xiàn)實，正視“柔弱”的劣勢，像水之安于處下，風(fēng)之處于孔隙，草芽之處于堅石之下，是事物發(fā)展必經(jīng)的階段，無恥辱可言，無卑微之嫌。可以說挫折是一種“禍”，但只要正確對待，在磨難中奮起很可能是一個因禍得福的轉(zhuǎn)折點。

其次，分析處于柔弱劣勢的原因，吸取可供借鑒的教訓(xùn)和經(jīng)驗。盡管正視挫折是痛苦的，有時甚至是刻骨銘心的，但只有這樣才能冷靜反思，吸取教訓(xùn)，重新奮起。恩格斯說：“最好的道路就是從本身的錯誤中、從痛苦的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。”［2］對挫折這種痛苦經(jīng)驗的學(xué)習(xí)過程就是對挫折原因冷靜分析和從中吸取教訓(xùn)的過程。分析原因時要像水滌除污穢那樣，剔除私心雜念，去除急功近利思想，不逞能、不爭強，要像水兼容百流那樣，善于處下，悉心接受來自各方面的指導(dǎo)和幫助；要像水順地勢安于自然，順應(yīng)時勢，伺機待發(fā)。實際上，表面“柔弱不爭”只是一種策略，要“為而不爭”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”。當然這個“莫能與之爭”不是懶惰者夢寐以求的神話，而是養(yǎng)精蓄銳，韜光養(yǎng)晦，以退為進，以“柔弱”、“不爭”為形式，在認認真真的反省和扎扎實實的積累中尋求新突破，實現(xiàn)新成就。最后，找到“克剛”的方向和方法。這里主要針對以專科為起點的大多數(shù)高校學(xué)生，把他們的學(xué)習(xí)情況分為三種情況。第一種：目標適當、方向明確，只是由于經(jīng)驗、能力、方法等主觀原因而沒有成功。遇到這種情況要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)“滴水穿石、繩鋸木斷”的精神，養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)，在學(xué)習(xí)過程中，遇到困惑要謙虛處下，抓住可能的時機經(jīng)常與老師同學(xué)探討交流，平時看書時要清心寡欲，靜心專注，“慎終如始”，堅持不懈，朝既定目標奮斗，最后一定會有所成就。第二種：目標太高，不切實際，遇到的阻力太大，難以實現(xiàn)。如有的學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，在專升本考試中很可能會失利。這種情況出現(xiàn)時，要學(xué)習(xí)小草破土的精神，當稚嫩柔弱的的草芽碰到堅石時尚能彎曲自己，從堅石周圍其他方向破土而出，大學(xué)生更應(yīng)具備應(yīng)變能力，遇到障礙時審時度勢，善于采用迂回戰(zhàn)術(shù)，不斷尋找新方向，專升本考試失利后還可以通過高自考的方式升本，同樣不妨礙考研這一目標的實現(xiàn)。第三種：不僅目標不切實際，主觀條件也不夠，這就要在徹底反省自己的基礎(chǔ)上，既像水那樣安于謙下，現(xiàn)實地看待自己，適當降低過高的目標，又要像水那樣因之地形，順應(yīng)時勢，及時調(diào)整自己的努力方向，提高自己的實際能力，踏踏實實地奮斗。如果在校時不能完成高自考的學(xué)習(xí)任務(wù)，工作以后再利用業(yè)余時間繼續(xù)完成，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力。大學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上，而且在情感或者在團體、協(xié)會或者其他組織的競選中隨時可能遇到挫折，把挫折看成是前進中的另一種姿態(tài)，把失敗當做成功的鋪路石，韜光養(yǎng)晦，重新煥發(fā)熱情，發(fā)揮聰明才智，最終達到老子提倡的“以柔克剛”“不爭而善勝”的目的。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1972：18.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972：458.