讓“語文味”在語文教學中馨香四溢

郭明元

當今語文教學，許多語文課上得不像語文課，語文課程元素流失，教學中出現比較普遍的“泛語文化”、“非語文化”等問題, 語文本體特點變得越來越淡。這引發語文教學研究者的學科焦慮，因而，時下“語文味”這個說法開始流行起來。那么，如何讓“語文味”在語文教學中馨香四溢？在此，我結合語文教學現狀，談點淺顯的看法。

一、加強學科素養的涵育

1.文本解讀個性化

文本解讀是進行有效語文教學設計及優化的前提和根本。對文本作品，教師要以一種積極的審美心態，集中全部心智，調動豐富的經驗，去解讀、感悟、欣賞和品位其中的人與事、景與物、情與理，不僅讀其言，還要品其味、悟其神。否則，只是片面地停留在文本的表面，只是依據教參和別人的分析進行教學，沒有自己深度的閱讀體驗和獨到的見解，漠視作品所包含的豐富意蘊，則很難把課講出韻味，講出活力，講出特色。只有經過教師自己的個性化解讀，讀懂讀透，讀出語文的味道，才能做出巧妙的設計，才會根據學生實際和教材實際，選好學生與作品溝通的切入點，架起學生與作品對話的橋梁，才能上出帶有語文味的精彩課。如魯迅的《祝福》中寫道：

“祥林嫂，你放著罷，我來擺！”四嬸慌忙地說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷，我來拿！” 四嬸慌忙地說。

“祥林嫂，你放著罷，我來擺！”和“祥林嫂，你放著罷，我來拿！”孤立地看似乎是對祥林嫂的關心和體貼。但小說前面寫道：祥林嫂是死了兩個丈夫和一個孩子的寡婦。在封建觀念看來，她是個不干不凈的人。對這一“伏筆”，作者又作了進一步的交代：

“當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇傭女工之難，也就不大反對。只是暗暗告訴四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則不干不凈的，祖宗是不吃的?！?/p>

由此可知：“祥林嫂，你放著罷，我來擺！”和“祥林嫂，你放著罷，我來拿！”不但不是關心和體貼，而且是封建禮教刺向祥林嫂的一把刀。正是這把無情的刀子，直刺得祥林嫂精神崩潰，走投無路，想當奴隸而不得。最后勤勞善良的祥林嫂年輕的生命竟然被斷送在這把殺人不見血的“刀子”之下?？此破匠５膸拙湓?，實質上是作品突顯和深化主題濃墨重彩的一筆。對此，教師應作深入解讀，析出其中無窮的意味。

可見，教學中，要把課上出靈氣，上出精彩，教師就應深入而有創意地解讀文本。那種絮絮叨叨地表面提問，那種匠氣十足地膚淺詮釋，是無法喚起學生聯想和想象的，無法喚起他們對語文的激情，無法使語文教學活動成為一種藝術享受的活動，一種再創造的活動。

2.語言表達藝術化

我國古代著名的教育學杰作《禮記·學記》中寫道：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而藏，罕譬而喻，可謂繼志矣?！泵鞔_指出了語言在教學中的作用及要求。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學問，就要把語言變成一個最重要的創造工具?！币餐瑯芋w現了語言在課堂教學中具有舉足輕重的作用。從某種意義上說，語文教學就是語言的教學，它包括文本語言的教學和教師口頭語言的教學。語文教師的教學語言要求具有很強的情感性、審美性和藝術性，它不是“循規蹈矩”，不是教師的“平鋪直敘”，不是學生的“意料之中”，它要使教師教學和學生學習成為一種“情、景、理、美”的和諧統一，這種教學語言即是語文教學中不可或缺的一種藝術語言，它是語文教學中一抹亮麗的色彩，一個靈動的音符。在教學實踐中，教師應創造性地運用富有穿透力、感染力的藝術語言讓語文教學充溢著濃郁的語文味，讓語文教學閃現出動人的光環。如《再別康橋》的結束語：

徐志摩因為《再別康橋》獲得了詩壇上的巨大聲譽。然而可惜的是，滿腹才華的徐志摩，一個年輕生命，最終只是像一顆流星般劃過了詩情的天空，化作了西天的云彩。1931年，徐志摩乘飛機遇難，年僅35歲。噩耗傳來，文壇震驚。當時文壇領袖胡適痛呼：“天才橫死，損失的是中國文學?！钡拇_，他就這么悄悄的來了,又這么悄悄的走了。雖然他沒有帶走人間的一片云彩，但他將傳世的《再別康橋》留給了詩壇，也把永遠的思念留給了我們。

詩一般的語言，將對一代詩人的惋惜與不舍之情表達得淋漓盡致。而且洋溢情感的藝術化的語言，也給學生美的享受，從而達到情與美的和諧統一。

二、品掘語文文本的韻味

1.讀出蘊涵的美感

“讀”是語文教學的根本，書聲瑯瑯本身就是語文味的重要體現。教師要把“讀”作為開啟語言寶庫的鑰匙，讀出韻律、讀出意境、讀出文理。好的文章是作者優美的言辭與豐富的思想、飽滿的情感凝聚成的，能歷經歲月的淘瀝而傳誦不衰。讀后，往往令人思接千載、視通萬里，激情澎湃、天地清明。課堂上教師應根據文本的特點，靈活選擇不同的方式，讓學生反復地讀、思考著讀。讀出迥異的文風、讀出不同的形象；讀出酣暢文氣、讀出嚴謹文理、讀出微言大義。讓學生翱翔在文字的天空中，暢游在語言的海洋里，努力去把握作者在文章中閃動的情感脈搏，靜心去傾聽作者在優美的語言文字中潺潺流淌的心靈聲響，使課文“其言如出吾之口，其意如出吾之心”。

比如教學張若虛的《春江花月夜》，教師可先范讀全詩，或錄音范讀，學生根據對文本的理解自由讀，再指定學生朗誦，并加以具體指導。如詩的第二節，就應指導學生在朗讀中感受哲理：讀出“江天一色”的遼闊與蒼茫，“空中孤月”的寂寞與空曠；“何人”、“何年”應重讀，以讀出詩人對月的苦苦追問與思索；“人生代代無窮已”應讀出一種沉重的歷史滄桑感；“江月年年只相似”、“但見長江送流水”應讀出詩人對人生短暫、宇宙無窮的惆悵。最后，讓學生配樂朗讀。學生通過形式多樣、富有層次的朗讀入情入境，引發情感上的共鳴，使文本的內蘊真正滲入心靈。

2.品出無窮的韻味

劉勰在《文心雕龍》中寫道：“累字以成句，積句而成篇，一篇之中，字句其基本矣?！备郀柣苍f：“語言是文學的第一要素。”由此可見，語言才是文本的核心，才是語文的根基。語言直接體現著作者的情思意趣，直接把握著文章的氣脈神韻。教出語文味，親近文本、親近語言是關鍵。上海市著名特級教師陳鐘梁說：“語文課是美的，它潛伏在語言的深處。”“語文課首先要上出‘語文味來，語文課要上得樸素、自然，向學生傳遞的是語言深處的美”。語文學科的本位是對語言的玩味與感悟，對語言價值取向的感知和人文精神的領會。語文課要有“語文味”就應咀嚼語言，深入語言背后，品出語言之外的神韻，體味文章深處的意蘊，發現作家語言表達的奧妙，提高學生的語言能力，豐厚學生的文學素養和文化底蘊。

例如《阿房宮賦》“雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也”。這句話中的“驚”和“杳”頗有深意。作為宮女，在這個世界里的一切價值體現方式，便是獲得皇帝的寵幸，既是“寵幸”，得幸者肯定寥寥，絕大多數宮女渴望“寵幸”而不得?！坝胁坏靡娬呷辍北闶敲髯C。因此，“驚”字既是絕大多數宮女終身的渴盼，又是宮女們不受寵的驚怕。其間包含著宮女多少淚水，表現了統治者視宮女為草芥的非人道的殘忍！而一個“杳”字正寫出了這種等待盼望后的絕望，她們的心隨著那遠去的車聲又死了一次。這說明：語文教學中，對語言的分析，決不能停留在語言本身的“辭面”上，而應透過“辭面”，去探求、咀嚼語言的深層信息和無窮韻味，讓學生的心靈沐浴著明媚的語言藝術之光，從而激發出對語言藝術的由衷熱愛。

3.悟出濃厚的情感

《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”情感是文章的靈魂，是語言內容的聚焦和語言形式的指向，是語文教學的生命。因此，語文教學要讓情感復原，讓情感流淌，讓課堂充溢著濃濃的人文情懷。語文教學的過程應該是詩一般審美創造的心靈感應和情緒感染的過程。語文教學中，教師應挖掘文本中最能打動人心的情感點，和學生一起涵泳體悟，激起學生情感的共鳴，使學生在激蕩的情感中，受到感染、熏陶和激勵；在高昂的情緒中，產生頓悟和想象，從而讓課堂充滿情思意韻。

如教學《琵琶行》一詩，應引導學生抓住兩位“天涯淪落人”的相同之處進行比較，體悟天涯淪落的感傷：同是京城出。昔日一個是京娼，一個是京官，如今都由繁華的京城來到荒僻的江州，同落異鄉，天涯人對天涯人。同嘆命運苦。琵琶女“名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，后來“秋風春月等閑度”。再看詩人年少才富，名動京城，而今卻落得個“春江花朝秋月夜”、“往往取酒還獨傾”的孤單苦悶。一個年老色衰被拋棄，一個剛腸直氣被貶謫，兩人遭遇相同，可謂苦情人對苦情人。同感處境悲。一個流落江邊，“去來江口守空船”，一個謫居潯陽，“終歲不聞絲竹聲”。景物凄涼，心情愁郁，斷腸人對斷腸人。同流辛酸淚。琵琶女“夜深忽夢少年事”、“夢啼妝淚紅闌干”，詩人聽得一曲“凄凄不似向前聲”，自云“江州司馬青衫濕”。雙淚滾滾，流淚人看流淚人。通過尋“同”不僅感受到了詩人心中的悲愁與幽憤，而且透過憂憤看到了詩人“仁民愛物”的傳統美德。

程少堂先生說：有“語文味”的課堂，“讀”是線索，“品”是亮點，“美”是靈魂，所以其如詩、如歌，余韻深長。作為語文教師，應守住語文教學的根，讓我們的語文課堂有滋有味，讓“語文味”在新課標下的語文教學中馨香四溢。誠如斯，語文教學園地定會郁郁蔥蔥，一片春色。

（作者單位：吉安市白鷺洲中學）