基于人本主義理論的校園文化建設策略探究

劉軍

［摘要］無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設和諧校園文化最為有效的策略之一。在對高校校園文化建設的現狀進行分析的基礎上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設中應具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

［關鍵詞］人本主義理論；高校；校園文化建設

［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０3 — ０154 — ０2

校園文化是一所學校育人的基本環境及其場域，其內涵非常豐富，文化源泉多樣而且歷史彌久。學校校園文化包含我們日常能看得見的校園物質環境（如校舍、小道、亭宇樓閣，學校的校徽，校園的標識物等等）；也包括我們通過心靈感知才能領悟得到的隱形的環境（如學校的辦學理念和思想，學校與生俱來的歷史傳統，學校的行為取向，學校的管理框架，學校的規章制度等等）學校文化是學校形象的綜合的表現，一所學校的校園文化具有各自不同的校園文化特點，培養人才的風格和特色，學校文化沒有統一模板化的操作模式。本文擬在對校園文化建設的現狀進行分析的基礎上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設中應具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

一、高校校園文化的現狀分析

校園文化是一所學校的“靈魂”，或顯或隱地影響著學校師生的發展和成長，但是校園文化必須依賴于一定的外部環境而產生（同時也反作用于外部環境），對于學校文化建設應該視其學校的特點，由于其特性的不同和差異性，使得學校文化建設面臨著一些困難和挑戰。

首先，校園文化建設者對學校主體人的意識淡漠，文化建設關注度不一。學校文化建設不只是學校領導者們的一廂情愿，也不是學校單個師生的作用能改變的，學校文化建設其中的一個最大的忽略，就是把文化建設與人的需求和自我實現的要求相脫離，導致出現了學校文化建設的形式和學校文化影響下的人分類的兩張皮的局面。忽視了人的因素的學校文化建設，是極其不具備生命力的，沒有校園文化建設中的人則如四面白壁監牢一樣，人沒有了生機，學校也沒有了活力。從這一點來看，校園文化建設要尋找與學校這一場域中人主體因素之間如何搭建，尋找他們之間的平衡點，使校園文化建設成為理論和實踐上人的精神樂園。

其次，校園文化建設策略措施停滯，文化建設沒有發揮出應有的功效。校園文化建設策略的效果是能夠在學校校園內產生廣泛的共鳴，雖有很好的文化建設的理想，但是其文化建設實施開展面臨著巨大的阻力和不確定因素。從這一點來說，學校正確的文化建設實施開展不下去，以及達不到預期的效果的核心因素還是人的因素，不是學校主要群體的共同意志，不是開放的文化接納方式只會使得學校的文化建設困難重重。

最后，校園文化建設策略不得當或策略沒有實踐意義。〔1〕導致學校文化建設開展機制不完善的主要原因，是學校文化建設者們重傳統的文化意義而輕視現代文化的創新和啟示意義，只是重視有重點特色意義的校園的建設，而忽視了其他培養人才的校區的文化建設，還有學校文化建設雖然重視文化建設，但只是表面的接受，只顧文化物質形式的建設，而忽視了精神文化形式的模塑，沒有使校園里的文化形態真正的趨向于融合。就像現在許多大學只是注重大樓的建設，而忽視了校園文化真正實質——內涵的塑造。以至于許多社會大家、大師們，社會用人單位，家長等對我國高等教育培養的人才質量的擔憂甚至懷疑，說出了為什么我國培養不出優秀的人才和大師的錢學森經典之問就深深警示著我國世人的大腦神經。大學生的綜合素質能力越來越得不到認可，以至于造成了部分大學生就業困難的重要原因。

二、高校校園文化建設的人本主義觀

人本主義最早起源于文藝復興時期，用人本主義以取代神本主義。人本取代神本的本質是把人變為主體，號召人以主體的姿態面對整個世界；強調的核心是人的主體性，即人類主體性和個體主體性。所謂的人本主義就其本質而言就是以人為中心的主體主義。無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設和諧校園文化最為有效的策略之一。在人本主義理論的基礎上，校園文化建設策略的過程中要基于以下兩個方面的建設意識觀念。

（一）主體觀

人本主義理解下的人不只是生物學上的人，不只是抽象、一般的人，而是具有主觀能動性的社會性的人。這些人是與具體歷史實際相聯系的，聯系社會實踐活動成長發展的人。人不只是具備社會群體性質的人，而且也具備個性能動特質的創造性。〔2〕

就學校校園內的學生主體角度而言，在建構學校校園文化策略的過程中要依據以下幾個事實：首先要讓學生自主地來建構；其次要按照學生的需要及其盡最大努力實現學生的最高層次的自我實現的需要來組織和整合校園文化，創生新的校園文化形式；最后依據學生個性和特色創生新的文化形式和教育培養活動，現代化的學校培養的理念要更趨向于使學校，家長，社會，國家需要的人才的形式不是第一的人，而是在這個世界上唯一的人。也就是說學生的唯一的特長、愛好和興趣是我們從事學校教育的人必須保護的。〔3〕

就學校校園內教師主體角度而言，在建構學校校園文化策略的過程中要依據以下幾個事實：首先教師要保班級文化的和諧和別具特色，班級文化是學校文化建設的微觀層面，是學生生活的微觀的實踐世界，也是不同學生個體組成文化活動團體形式，因此班級的文化形象的設計好與壞，在某種程度上體現了一所學校的文化建設的程度；其次教師的教學設計、教學方式、教學評價、教學管理要求，必須是為了學生的角度，為了學生的身心發展的需要；最后教師的教學活動方式有利于學生的興趣、愛好和個性特長成長和發展。教育教學的活動多樣性，有利于學生的身心發展，體現出文化活動的多樣性，促使不同個性學生差異化成長成才。因此，教師是對校園文化建設的重要的貢獻力量。

就學校校園內學校管理者主體角度而言，在建構學校校園文化策略的過程中要依據以下幾個事實：第一，學校的管理層要努力實現以人為本的管理，而不是強迫甚至是命令式的下達服從，實現有規范的，人性化的管理實踐模式，不是工廠機械簡單的流水線的操作生產產品。第二，學校管理層級的主體群體不是高高在上的，只懂理論條條框框，不知學校文化建設的實際，更不能在學校文化建設中起到模范帶頭作用，甚至對上不對下，欺上瞞下，搞文化建設的形象工程，政績工程。第三，學校管理層級的群體文化建設須發揮文化建設的最大功效，根據學校的實際和資源設計學校文化發展模式的思路和定位走向，使學校能夠走的出去，與同行進行交流和整合。

（二）質量特色觀

人本主義理論的一個重要特性是尊重和實現人的個性。由此，學校校園文化建設的一個重要的思索渠道是怎樣模塑出學校校園文化建設的特色，也即是使得校園文化的人性得到彰顯和升華，這樣的獨具特色的校園文化的創新和構建并能符合實踐的需要，才能最終使校園文化趨向和諧共榮。要實現校園文化建設的真正走向實效必須依據以下兩方面的措施：

首先，校園文化建設的質量保障。一些學校文化建設缺乏對文化建設的控制和監督，使得文化建設流于形式，沒有使文化活動形式的真正的創新，不敢于突破傳統，實施的力度不夠等等都影響著校園文化建設的質量。因此，需要對文化建設的具體內容和模式進行監督和評價，以期使文化建設保質保量的開展實施。

其次，校園文化建設的政策保障。校園文化建設是在融合大多數人在內的精神因素和物質因素相契合的活動方式，大多人的共同的意志體現和目標要素，學術文化團體有學術道德的規范和倫理原則；班級文化有班紀班規來約束和保障；學校文化組織機構有學校辦學的規則和法律、國家約則來保證學校這一文化實體的正常功效的實施。

因此，學校文化建設由許許多多保障因素來使其最終文化和諧的覺面的出現，學校文化建設有了這些保障因素的支撐，重視了校園文化建設，學校才真正發展為老師和學生共同成長的精神樂園。

三、高校校園文化建設的策略分析

校園文化建設，是復雜的，不一而定的，但是沒有校園文化建設的校園既沒有實際的效用，也不具備靈氣的有機結合體。因此，校園的多樣性、地域性、歷史性等等決定了校園文化建設的層次和校園文化特色展現的不一樣性。其建設策略必然要堅持以特色創新為主題的展示人性化校園魅力的路子，走向“交流——融合——化變”的實踐創新建設之路。校園文化建設策略須堅持以下兩方面的方法思考：

第一，努力實現推進學校文化建設主體的創新轉變。

在學校文化建設中，推進學校文化建設的主體的積極創新發揮著重要的作用。創新歷來是學校進步和變革的永恒主體，學校的發展的永遠的主題。學校文化建設中的扮演積極角色的主體要素，首先要實現自身的文化建設思路和理念的轉變和創新，其次要勇于與其他有實效的文化模式進行交流和考察，融合他者的優勢，發展自身的文化創建模式，最后，校園文化建設需要文化團體的群體的成員共同的努力創新才能實現完成。

第二，努力實現學校文化建設模式的策略探索〔4〕

學校文化建設不是簡單的照搬，也不是盲目的封閉排外，簡簡單單的進行學校文化建設，人為武斷的建設，只會使得文化建設沒有真正的生命力和競爭力度，文化的實施沒有質量，既不符合建設的基本規律，也達不到有育人的教育效果，因此，須努力進行學校文化建設模式的探索。雖然沒有現成有效的模式出現，但是進行校園文化建設的思路還是比較明確的。其思路一般如下：

一是交流。對于校園文化建設來說，雖然校園文化不能是把各個其他的校園文化簡單疊加在一起應用于己身，而是在各個其他校園文化基礎上創新新的校園文化的內涵及其外延，有機載體、平臺、運行機制，重新構建符合自身的校園文化。在這一過程之上，創建文化的主體必須依據不同的形式和策略方針，通過交流來打造自身的校園文化品牌，探索和凝聚校園文化的精華和共性，以交流促進融合。

二是融合。各個校園文化的差異性，其明顯的特性是符合各自的學校校園的實際，不同的校園文化的特點和本質等方面的特性在其他的校園文化的建設過程中有其共性和結合點，但是只是具有借鑒意義。校園文化建設的策略并不一定符合其他學校文化建設的實踐，首先要進行對其文化是否符合本校的心，融合到本學校的“心”的本質上去，實現真正的文化發展學校，文化創新學校。

三是化變。對于創生新的校園文化，實際上是一個化變的過程。有了交流的基礎，有了融合的實踐過程，其實最后，也是最重要的有了符合本學校校園文化真正發展之路，有了應對文化建設的真正的經驗，校園文化的內容和形式的真正化變，重構校園文化的自我揚棄，實現學校整體力量的提升。

〔參考文獻〕

〔1〕 李文成.論馬克思對費爾巴哈人本主義的改造〔J〕.教學與研究,2010,(02).

〔2〕 毛自鵬.從人的本質理論看馬克思主義與西方新舊人本主義的區別〔J〕.學術論壇,2010,(05).

〔3〕 車文博.透視西方心理學〔M〕 .北京：北京師范大學出版社2003.

〔4〕 萬曉冬,桑勝利.對高校校園文化建設策略的思考〔J〕.中國成人教育，2008，（04）.

〔責任編輯：侯慶海〕