研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關系

羅洪鐵

摘要：對是否用思想政治教育主客體這個概念，理論界存在不同的觀點。本文就研究思想政治教育的主體和客體的必要性，思想政治教育主客體間的關系等問題，在繼承其他同行研究成果的基礎上，提出了自己的思考，希望能夠將思想政治教育主客體的理論問題深入研究下去。

關鍵詞：思想政治教育主體； 思想政治教育客體； 必要性

中圖分類號： G４１０ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０２－００２１－０３

思想政治教育主客體是思想政治教育系統的基本構成要素，二者的活動直接影響到思想政治教育活動的效果，因而，研究思想政治教育主客體及其關系就具有重要的理論價值和實踐意義。

一、深入研究思想政治教育的主體和客體的必要性

對思想政治教育主客體的研究發端于20世紀80年代末期，筆者檢索到的出版最早的論述思想政治教育主客體的專著是金鑒康主編，1987年9月水利電力出版社出版的《思想政治教育學》。該書分別用三章論述了思想政治教育主客體問題。從那以后一直有學者對這一問題進行研究。

首先，對使用思想政治教育主客體概念的不同觀點。在研究思想政治教育主客體的過程中，理論界有人提出了不同觀點。有人認為：哲學講的客體是物，主體是人。如果思想政治教育學再用客體概念，就會忽視甚至否定教育對象的主體性和主客體的平等性，而現在思想政治教育效果不好就在于沒有平等地對待教育對象，發揮好教育對象的主體性和能動作用。還有學者認為，教育學都不用主客體這個概念了，思想政治教育學也不應該再用這一概念。

那么，是否可以用思想政治教育主客體概念和繼續研究思想政治教育主客體呢？筆者的觀點是不僅可以用思想政治教育主客體概念，而且還需要深入研究它。要繼續研究，就要回答用了“主客體”的概念是否就否定了客體的主觀能動性，否定了主客體之間的平等性。筆者的觀點如下：

1.用“主客體”的概念沒有否定客體的主觀能動性

思想政治教育活動是雙向互動的活動，即思想政治教育主體向思想政治教育客體傳授教育的內容，思想政治教育客體只有通過自己主觀能動性的發揮，將教育客體傳授的理論內化為自己的思想，才能取得好的教育效果。由此可見，要取得好的教育效果，思想政治教育主客體在思想政治教育活動中都要發揮自己主觀能動性，自覺主動的參與教育活動。缺少了這一點，思想政治教育的目標就難以實現。同時，將哲學客體概念引入思想政治教育學，客體的內涵和屬性就發生了變化。哲學講的客體是指物，思想政治教育學講思想政治教育客體是人，作為人，他有思想，有主觀能動性。使用思想政治教育客體這一概念，并不意味著他作為人所具有的主觀能動性的喪失。

2.用“主客體”的概念是否就否定了主客體的平等性

至于思想政治教育主客體的平等性問題。在思想政治教育過程中，二者既是平等的，也是不平等的。第一，二者的平等性。思想政治教育主客體同是國家的主人，社會主義現代化事業的建設者。在我們社會，他們的政治地位、社會責任和人格都是平等的。他們共同在為建設強大的社會主義現代化國家而奉獻自己的聰明才智。第二，二者的不平等性。思想政治教育主客體之間的不平等性。可從兩個方面看：

一是從素質來分析。從二者的理論水平、政治素質來看，思想政治教育主客體存在著政治素質和理論水平的差異。思想政治教育主體，由于是執政階級按照一定的政治和專業標準挑選出來，又對他們進行了專門的培訓，一般來講，他們的理論水平、政治素質高于思想政治教育客體。從這一點講，二者是不平等的。假如思想政治教育主客體理論水平、政治素質平等了，都處在同一水平線，思想政治教育活動的開展就沒有意義了。

二是從矛盾雙方的關系分析。在思想政治教育系統中，思想政治教育主客體是一對矛盾。關于矛盾雙方的關系，毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。”［1］在思想政治教育主客體這對矛盾中，二者的地位是不平等的，處于矛盾主要方面的思想政治教育主體，在教育活動承擔著組織、主導和協調的作用。處于矛盾次要方面的思想政治教育客體則是組織、主導和協調的對象。

３.教育學不用主客體概念不代表思想政治教育學就不能應用主客體概念

思想政治教育學與教育學有一個重要的區別，這就是前者的階級性遠遠大于后者。思想政治教育學與教育學兩門學科都強調德智體全面發展，但強調的側重點不一樣。思想政治教育學重點研究的是德育，其次才是智育。教育學也強調德育，但重點研究的是智育。兩門學科都強調階級性，但思想政治教育學具有更強烈的階級性。執政階級要通過思想政治教育傳授本階級的理論，以此來指導人們的思想，統一人的行為，達到對社會進行軟控制的目的。所以，社會的政治組織、政治集團要從政治和行政的角度用紀律來約束教育對象接受教育。教育學中的教育活動也有紀律，但它主要是從行政的角度來約束教育對象。

綜上所述，可以看出，使用思想政治教育主客體這個概念從理論上是講得通的，在實踐上是可行的。因此，研究思想政治教育主體和思想政治教育客體及二者的關系非常有必要。只有科學地認識他們之間的關系，找出他們相互作用的規律，才能取得良好的教育效果，完成思想政治教育的任務。

二、思想政治教育主客體之間的關系

研究思想政治教育主體和思想政治教育客體之間的關系，才能深入了解思想政治教育主體與思想政治教育客體之間的本質聯系。

1.思想政治教育主客體之間的對立

思想政治教育主體和客體有著明顯的界限和區別，二者有著不同程度的對立性。他們在性質、地位、角色、素質、活動方式、任務側重點和作用等方面都有著明顯的差異和對立。

首先，思想政治教育主體和客體在性質、角色上的對立思想政治教育主客體在性質上是對立的，這種對立主要是指它們在根本內涵上的差異和對立。這種性質上的差異和對立必然導致二者在角色、地位方面的區別和對立。在思想政治教育活動中，相對于思想政治教育客體，思想政治教育主體是整個思想政治教育活動的組織者、發動者和實施者。在思想政治教育活動中，思想政治教育主體要組織、引導和控制整個活動的開展，他在思想政治教育活動中起著組織、主導和協調的作用。思想政治教育主體的作用主要針對的又是思想政治教育客體。在這種意義上，思想政治教育主體是教育者、組織者和塑造者，他在思想政治教育活動中居于主導的地位。思想政治教育客體，是指思想政治教育主體施加教育影響的對象。作為思想政治教育主體及其活動直接指向的對象，思想政治教育客體盡管具有主觀能動性，但作為思想政治教育對象，他仍然是被教育者和被“塑造”者。所以，思想政治教育主客體在性質上是對立的。

思想政治教育主客體在角色上的對立。在思想政治教育活動中，思想政治教育主體的角色是執政階級的代言人。任何一個統治階級為了更好地維護本階級的利益，除了利用國家機器來鞏固自己的統治地位，維護自己的利益外，還要用思想政治教育活動，來傳播本階級的意識形態用以統一人們的思想和行為。作為思想政治教育的組織者、發動者和實施者的思想政治教育主體，是由執政階級嚴格挑選出來并經過培養的人員，思想政治教育主體就成了執政階級的代言人，這就是他在思想政治教育活動中扮演的角色。思想政治教育客體則是接受教育的角色。在思想政治教育活動中，思想政治教育客體是思想政治教育主體“灌輸”理論和培養的對象。他們要在思想政治教育主體的指導下，通過理論學習、實踐鍛煉、自我修養掌握執政階級的思想，并用這一思想去指導自己的行為。在這種情形下，作為思想政治教育客體的角色被“控制”和被教育者。當然，這種控制不是人身被控制，也不是思想沒有自由，而是指其要用統治階級的思想來武裝自己的頭腦，指導自己的行為。

其次，思想政治教育主體和客體在素質上的對立。思想政治教育主客體素質上的對立，這種對立主要表現在思想政治道德素質方面。思想政治教育主體是由執政階級嚴格挑選出來，又經過了理論培訓和實踐鍛煉。因此，他們在理論修養、政治覺悟、道德品質等方面強于思想政治教育客體。只有如此，思想政治教育主體才能承擔起思想政治教育的重任，為本階級培養建設者和接班人。思想政治教育客體則不具備上述條件，在素質上，尤其是在思想政治道德素質上與思想政治教育主體就必然存在著對立。正是這種差異的存在，才使得思想政治教育顯得必要。

再次，思想政治教育主體和客體在任務側重點、活動方式上的對立在思想政治教育活動中，思想政治教育主體和客體盡管是平等的，雙方都在為社會發展勤奮工作。但在教育的具體任務上，思想政治教育主體和客體任務的側重點卻不同。思想政治教育主體的任務是培養人才，思想政治教育客體的“任務”則受制于思想政治教育主體的任務，在思想政治教育主體的教育、指導下，經過自己的努力，將自己培養成符合執政階級所需要的人才。

思想政治教育主體和客體活動方式不同。思想政治教育主體的主要活動方式是“教”，他所從事的活動是教育和幫助思想政治教育客體。思想政治教育客體的主要活動方式是“學”，他所從事的活動就是接受教育。他在思想政治教育主體的指導下，學習、掌握科學理論，提高思想水平。

最后，思想政治教育主體和客體在作用上的對立思想政治教育主體和客體在性質、角色、素質、任務側重點和活動方式等方面的對立，必然導致二者的作用不同。在整個思想政治教育活動中，思想政治教育主體由于是活動的組織者、控制者，他起的作用是：組織作用、主導作用和協調的作用。思想政治教育主體的這些作用控制著教育活動發展的方向，影響到思想政治教育的效果。思想政治教育是雙向互動的活動，作為思想政治教育客體也有自己的作用。思想政治教育客體作用是：參與作用、制約作用、反饋作用和檢驗作用等。思想政治教育客體的這些作用盡管重要，但與思想政治教育主體的作用相比較，不具有主導性。

通過以上分析，我們可以看出思想政治教育主客體之間的對立性。

2.思想政治教育主客體之間的統一

思想政治教育主客體之間的統一包含著兩種形式：一種原始的、自然的統一；對立的統一。

首先，思想政治教育主客體之間的原始的、自然的統一。思想政治教育主客體之間的原始的、自然的統一，是指思想政治教育主客體都是人，二者統一于人這個系統，都具有人的共同本質屬性。在我們社會，他們都是社會主義現代化事業的建設者，共同承擔著實現中華民族偉大復興的重任。

其次，思想政治教育主客體之間的對立統一。思想政治教育主客體之間的對立統一，是指思想政治教育主體通過思想政治教育活動，引起思想政治教育客體思想的轉變，從而達到主客體之間的統一。

思想政治教育主客體統一的基礎是實踐活動。思想政治教育的實踐與一般實踐相比，有幾點不同：一是實踐的主客體都是人；二是思想政治教育主體在實踐活動中具有主導性；三是實踐的內容主要是理論傳授和思想觀念教育的活動；四是實踐的結果是既能直接產生精神成果，也能間接產生物質成果。

思想政治教育主客體統一的內容是：

第一，思想政治教育主客體素質的對立統一。在未進行思想政治教育前，二者無論在理論水平，還是思想認識上都存在著較大差別，通過教育活動，提高了思想政治教育客體的理論水平，轉變了他們的思想觀念，提高了他們的道德素養，使思想政治教育主客體在素質上達到統一。

第二，思想政治教育主客體在行為上的對立統一。在思想政治教育主客體的思想未統一之前，他們之間的行為存在著差別。通過教育與實踐活動的鍛煉，二者在思想上達到統一后，行為上就會統一。

第三，社會發展要求和個人發展要求的對立統一。個人發展要求和社會發展要求存在矛盾。個人為了自己的需要和發展，如果不根據社會的要求和按社會規范行動，就會損害社會和他人的利益。社會為了自身的發展和維護社會整體的利益，必然會通過法律、道德以及規章制度來限制個人有害于社會的行為，這樣個人和社會必然會發生矛盾。思想政治教育主體通過教育活動，指導思想政治教育客體了解社會的要求和掌握社會的各種規范，按照社會要求來制定自己的發展規劃，自覺用社會規范來約束自己的行為，使個人的發展服從于社會發展的需要。反之，社會的發展也要充分考慮個人發展的需要，為個人發展提供條件。這樣個人的發展就與社會的發展要求達到了統一。

參考文獻

［1］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：322.

［責任編輯：張俊華］