馬克思主義生態(tài)觀及其對(duì)我國生態(tài)問題的啟示

摘要：生態(tài)問題是當(dāng)今世界共同面臨的重要課題，我國自實(shí)行改革開放以來，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)快速增長，但是隨之而來卻是沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。馬克思主義認(rèn)為生態(tài)問題的產(chǎn)生是一個(gè)自然的歷史的過程，是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的，必須從人、自然、社會(huì)三者的關(guān)系出發(fā)來研究如何解決其中的矛盾，以求得生態(tài)問題的改善和社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；我國生態(tài)問題；啟示

一、馬克思主義生態(tài)觀

在馬克思恩格斯生活的十九世紀(jì)，當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然和社會(huì)的破壞已經(jīng)出現(xiàn)，生態(tài)學(xué)已被提出。馬克思恩格斯窮其一生都在為人類的前途和命運(yùn)進(jìn)行思考，都在對(duì)人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的研究。雖然在馬克思恩格斯的眾多文獻(xiàn)成果中沒有關(guān)于生態(tài)觀的專門論述，但在其各個(gè)時(shí)期的主要著作中都有所體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容有：

（一）自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)

自然界對(duì)人類具有先在性和客觀性，它先于人類的存在而存在。自然界及其辯證運(yùn)動(dòng)是人類產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在人類產(chǎn)生以后，自然界不僅作為不依賴于人的對(duì)象而存在于人之外，而且還為人類提供了物質(zhì)生活資料及其進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)，自然界還是人類精神生產(chǎn)活動(dòng)的源泉。馬克思指出：“人直接地是自然的存在物。”可見，人是自然界的一部分，人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都離不開自然界。正是在這個(gè)意義上，馬克思才有了此番論述：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體。人靠自然界來養(yǎng)活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。說人的物質(zhì)生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然界同自己本身不可分離，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?/p>

（二）人類對(duì)自然界具有能動(dòng)作用

在人與自然二者的關(guān)系中，人類不僅要依賴于自然界，而且對(duì)自然界具有能動(dòng)作用。人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人可以使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志和意識(shí)的對(duì)象，能夠通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無機(jī)界，并且在這一過程中使自身也得到改造和完善。人類產(chǎn)生后，作為主體的人積極地通過各種實(shí)踐活動(dòng)同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等的交換，即滿足了自身需要、實(shí)現(xiàn)了自己的目的，又改造和創(chuàng)造了自然。馬克思曾說：“實(shí)際上，人的萬能正是表現(xiàn)在他把整個(gè)自然界——首先就它是人的直接生活資料而言，其次就它是人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具而言——變成人的無機(jī)身體。”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了“人化自然”的觀點(diǎn)。“人化自然”又稱為“人化的自然”，是相對(duì)于天然的自然而言的，天然的自然則是指處于人的實(shí)踐范圍外的原生的自然界。隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的開展和持續(xù)深入，天然自然不斷被納入人的實(shí)踐活動(dòng)中，并成為了人化的自然。通過“人化自然”，自然界與人類之間形成了一種“屬人”關(guān)系，并使自然界真正成為了人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）勞動(dòng)是人與自然關(guān)系的聯(lián)結(jié)中介

在《資本論》中，馬克思通過“物質(zhì)變換”的概念，對(duì)“勞動(dòng)”進(jìn)行的定義是：一方面勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)目的的對(duì)象化勞動(dòng)，另一方面勞動(dòng)同時(shí)又是人和自然之間物質(zhì)變換的過程。也就是說，人與自然的物質(zhì)變換過程，是由人的行為所中介、調(diào)整、控制人的對(duì)象化活動(dòng)。在馬克思主義看來，勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的中介。

（四）人與自然統(tǒng)一的最終歸宿是和諧相處

馬克思主義認(rèn)為，人與自然是相互制約的。一方面，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是有其客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，其活動(dòng)對(duì)自然界具有反作用。人類在改造自然界以滿足自身需要的過程中，必須要尊重和順應(yīng)自然規(guī)律，才能使自然向有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展，避免遭到自然力的報(bào)復(fù)。馬克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難。”恩格斯在《自然辨證法》中寫道：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”因此，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系辨證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，人類的實(shí)踐活動(dòng)必須尊重自然和順應(yīng)自然規(guī)律。在歷史上顯赫一時(shí)的樓蘭古國的消失，美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地的大片森林變成荒蕪不毛之地，就是最好的例證和警示。為此，恩格斯指出：“自然界中死的物質(zhì)的相互作用包含著和諧和沖突；活著的物體的相互作用則既包含著有意識(shí)的和無意識(shí)的合作，也包含著有意識(shí)的和無意識(shí)的斗爭(zhēng)。因此，在自然界中決不允許單單標(biāo)榜片面的‘斗爭(zhēng)。”

（五）資本主義生產(chǎn)方式是人與自然之間對(duì)立的根源

隨著資本主義工業(yè)的不斷發(fā)展，馬克思恩格斯親眼目睹了工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，以及由此給人類帶來的種種痛苦。在經(jīng)過深入的分析和深刻的思考后，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是人與自然之間對(duì)立的根源。資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)是最大限度地獲取剩余價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，資產(chǎn)階級(jí)不惜犧牲一切對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)和消耗，而沒有考慮自然環(huán)境的承載能力和工業(yè)化過程中對(duì)自然界造成的種種損害。“生產(chǎn)力在其發(fā)展的過程中達(dá)到這樣的階段，在這個(gè)階段上產(chǎn)生出來的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量。”

二、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國生態(tài)問題的啟示

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，馬克思主義生態(tài)觀站在時(shí)代的高度，為解決我國的生態(tài)問題提出了諸多有益啟示：

（一）大力培育全民生態(tài)道德觀念

近些年來，黨和政府十分重視生態(tài)環(huán)境問題，全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。但是仍然有很多人的生態(tài)觀、發(fā)展觀還停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代，他們重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)，重發(fā)展速度輕生態(tài)效益，重當(dāng)前利益輕長遠(yuǎn)發(fā)展。改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，過度追求物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)享受的社會(huì)風(fēng)氣盛行。在這種不良價(jià)值觀的驅(qū)使下，他們不惜以破壞自然環(huán)境、打破生態(tài)平衡和犧牲子孫后代發(fā)展為代價(jià)，片面追求GDP的高速增長。因此，要引導(dǎo)人們樹立環(huán)境價(jià)值觀，使人們認(rèn)識(shí)到不注重環(huán)境效益而單純追求經(jīng)濟(jì)快速增長的嚴(yán)重危害性，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)營造良好的社會(huì)氛圍。

（二）加強(qiáng)政策引導(dǎo)和制度建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，緩解生態(tài)問題，是一項(xiàng)宏大的工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身，因此必須加強(qiáng)政策引導(dǎo)和制度建設(shè)。傳統(tǒng)的政績(jī)考核中，通常都是以GDP作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而造成了盲目追求經(jīng)濟(jì)增長速度，而不顧及環(huán)境、資源成本的錯(cuò)誤發(fā)展理念和模式。因此，必須要堅(jiān)持和完善“綠色GDP”的核算評(píng)價(jià)體系，把環(huán)境、資源、民生等納入政府政績(jī)的考核中，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。建立嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)獎(jiǎng)懲制度，鼓勵(lì)企業(yè)采用新工藝進(jìn)行清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)，并給予一定的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)和政策優(yōu)惠；同時(shí)，要對(duì)不顧生態(tài)環(huán)境而片面追求經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)厲地懲治，對(duì)于生產(chǎn)中出現(xiàn)的污染和破壞現(xiàn)象，要堅(jiān)持“誰污染、誰治理”的原則，絕不手軟，以減少和杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)行為。

（三）建立健全生態(tài)法律法規(guī)體系

在當(dāng)代的法治背景下，運(yùn)用法律法規(guī)這些強(qiáng)制性手段來避免生態(tài)環(huán)境遭受破壞是十分必要的。我國歷來十分重視有關(guān)生態(tài)環(huán)境和資源保護(hù)的法律法規(guī)的制定，截至2009年底，我國制定了環(huán)境保護(hù)法、海洋環(huán)境保護(hù)法、節(jié)約能源法等30多部有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律，是各法律部門中立法進(jìn)程最快的領(lǐng)域之一。但是我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，僅有的這些法律法規(guī)是不夠的，必須不斷地根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需求來制定新的法律法規(guī)，完善現(xiàn)有的生態(tài)法律法規(guī)體系，以使我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)真正走上法治化道路。在制定和完善法律法規(guī)的同時(shí)，還必須加強(qiáng)執(zhí)法的監(jiān)管力度，切實(shí)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

（四）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

我國的自然資源雖然總量大、種類多，但由于人口基數(shù)過大，人均資源占有量少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。在過去，受到資金、技術(shù)等多方面的限制，我國長期實(shí)行粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式。我國單位GDP的能耗是日本的7倍、美國的6倍、印度的2.8倍，而單位污染排放量是發(fā)達(dá)國家平均水平的10多倍；在2004年，中國的GDP占全世界的4%，但消耗了全球8%的原油，10%的電力，19%的鋁，20%的銅，30%的鋼鐵，31%的煤炭。從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，可以看出雖然近年來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但卻是以巨大的資源能源消耗以及伴隨產(chǎn)生的環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價(jià)的。因此，我們必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力做到強(qiáng)化第一產(chǎn)業(yè)，適當(dāng)調(diào)控第二產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠資金、能源、環(huán)境等的投入轉(zhuǎn)向主要依靠知識(shí)、技術(shù)和管理等的進(jìn)步。

（五）依靠科技進(jìn)步，協(xié)調(diào)人與自然的矛盾

馬克思主義認(rèn)為，一方面，近代工業(yè)文明“產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不可能相像的工業(yè)和科學(xué)的力量”；另一方面，它又加劇了人類社會(huì)與自然界的矛盾，這是生態(tài)問題產(chǎn)生的主要根源。因此，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它在改造大自然給人類帶來積極成果的同時(shí)，常常又造成了對(duì)自然生態(tài)的破壞。盡管如此，科學(xué)技術(shù)仍然是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，要解決種種生態(tài)環(huán)境問題，必須依靠更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。要依靠科技進(jìn)步，不斷鉆研和采用新工藝，減少資源能源消耗和生態(tài)環(huán)境破壞；要通過科技革新，不斷研究和發(fā)明新能源、新材料，減小傳統(tǒng)能源資源的供應(yīng)壓力。

三、結(jié)語

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題日益增多，形勢(shì)日益嚴(yán)峻。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)之一，因此，必須在馬克思主義生態(tài)觀的指導(dǎo)下，增強(qiáng)全民的生態(tài)道德意識(shí)，充分發(fā)揮政策制度和法律法規(guī)的規(guī)范作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，并且要大力發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的積極作用，以利于我國生態(tài)環(huán)境問題的改善，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處與發(fā)展。

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[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1984.

（作者簡(jiǎn)介：宿燕琴（1988-），女，漢族，四川樂山人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。）