中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對(duì)措施

中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作受現(xiàn)代舞的沖擊，就如同中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一樣，是一種不可阻擋的趨勢(shì)?，F(xiàn)代舞作為現(xiàn)代文明的一部分開(kāi)啟了舞蹈發(fā)展史的新歷程，中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作要發(fā)展、生存與自強(qiáng)，除了學(xué)習(xí)借鑒沒(méi)有別的方式。

中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作引進(jìn)現(xiàn)代舞也應(yīng)如此，不是為了全盤(pán)西化或后現(xiàn)代、現(xiàn)代化，而是學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)來(lái)強(qiáng)化完善自己，使之在競(jìng)爭(zhēng)激烈的浪潮中，找尋自己存在的空間和延續(xù)的可能。所以中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的改良不等于徹底換頭換腳的改面，對(duì)現(xiàn)代舞的吸收和借鑒也只是在不破壞中國(guó)民族民間舞文化傳統(tǒng)的前題下進(jìn)行，就像中國(guó)的儒教一樣，能夠有能力引進(jìn)西方技術(shù)和運(yùn)用它來(lái)支持自己的現(xiàn)存文化，而不是一無(wú)繼往的西方化。

1.在“體”與“用”之間找尋適合的路徑

今天中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的反現(xiàn)代訴求也不完全是對(duì)現(xiàn)代舞的排斥與否定，這種“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的版本，一方面期望通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代舞的技術(shù)與理念能夠使自己融入當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作中去；另一方面則是要求在具體實(shí)施過(guò)程中不要走得太遠(yuǎn)，盡可能地守住本民族舞蹈文化的精髓。倡導(dǎo)的就是自由的引借這些作為西方現(xiàn)代舞的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，而不致于危害自身的精神文化，以及制約本民族舞蹈行為規(guī)范的生成結(jié)構(gòu)。

20世紀(jì)50年代，老一輩舞蹈編導(dǎo)把下民間體驗(yàn)生活當(dāng)做中國(guó)民族民間舞作品創(chuàng)作一個(gè)不可分割的組成部分，而今天只要會(huì)編舞技法，就可以編出任何東西，當(dāng)然這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品質(zhì)量是值得商榷的，如此以致一些前輩編導(dǎo)們疾呼中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作要有文化、有生活，說(shuō)白了也就是要有那個(gè)民族舞蹈原有民間的地方性知識(shí)（諸如宗教信仰、民風(fēng)民俗、表演風(fēng)格、舞蹈儀式、場(chǎng)圖調(diào)度、服飾道具等等）。否則只是用技法對(duì)一個(gè)自己不了解的民族舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行拆解組合，用都市化的個(gè)人體驗(yàn)來(lái)構(gòu)建原民間的生活狀態(tài)，如此編出來(lái)的作品，當(dāng)然不是像當(dāng)代舞就是像現(xiàn)代舞，要么就是現(xiàn)代版的民間舞，因?yàn)楦磺宄}不通暢，自然編出的東西也就非常奇怪了，所以要求現(xiàn)今創(chuàng)作中國(guó)民族民間舞的編導(dǎo)下民間，學(xué)習(xí)挖掘民間的地方性知識(shí)，在創(chuàng)作中變得越來(lái)越重要了。

2.在形式、技術(shù)、內(nèi)容之間找尋通渡的法則

亨廷頓認(rèn)為語(yǔ)言和宗教是任何文化或文明的主要因素。而作為中國(guó)民族民間舞的形式（舞蹈語(yǔ)言）與內(nèi)容（舞蹈表達(dá)）則是界定它自身存在的基準(zhǔn)，如何用本民族的舞蹈語(yǔ)言，借鑒使用現(xiàn)代的編創(chuàng)技術(shù)，表達(dá)本民族的文化內(nèi)涵是現(xiàn)今中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作所必須思考的。

一個(gè)民族的舞蹈語(yǔ)言是承接一個(gè)民族舞蹈文化的符號(hào)，這些符號(hào)自身包含著諸多的象征和隱喻，是鑒別一個(gè)民族舞蹈是與否的關(guān)鍵，在具體的創(chuàng)作中如何精準(zhǔn)、合理、發(fā)展、變化地使用一個(gè)民族的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)編，是中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作反現(xiàn)代實(shí)踐的重點(diǎn)。當(dāng)然會(huì)有人認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)與沒(méi)說(shuō)一個(gè)樣，其實(shí)不然，因?yàn)楝F(xiàn)今的諸多編導(dǎo)，在編導(dǎo)知識(shí)的學(xué)習(xí)中大量的時(shí)間和精力都集中在編舞技法的學(xué)習(xí)上，對(duì)我國(guó)各民族舞蹈語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，常常是蜻蜒點(diǎn)水或走馬觀(guān)花介紹性的學(xué)習(xí)。當(dāng)他們進(jìn)行中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作時(shí)，由于舞蹈語(yǔ)匯的匱乏，就依照他們學(xué)習(xí)的編舞技法要么開(kāi)始創(chuàng)造所謂新穎的舞蹈語(yǔ)言，要么就是對(duì)原有的民族舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行拆解重組，因?yàn)椴涣私庠撁褡逦璧刚Z(yǔ)言自身的生成結(jié)構(gòu)和變化規(guī)則，自然越編越離譜越拆越糊涂。當(dāng)然創(chuàng)作中傳統(tǒng)的民族舞蹈語(yǔ)言不可更改、一成不變也不合適，但改編創(chuàng)造的時(shí)候一定要有章可循、有法可依，必須了解一個(gè)民族舞蹈語(yǔ)言自身的語(yǔ)法規(guī)則之后再組詞造句，而不是生造硬編或借用別的舞種語(yǔ)言來(lái)對(duì)付，自然這樣創(chuàng)編出來(lái)的作品問(wèn)題會(huì)很大。

在舞蹈的內(nèi)容表達(dá)上，是否能夠靜下心來(lái)，仔細(xì)地研究和揣摩一下一個(gè)民族文化本質(zhì)的東西，這樣創(chuàng)作出來(lái)就會(huì)內(nèi)容貼切表達(dá)合適，特別是創(chuàng)作中對(duì)地方性文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟悴涣私庖粋€(gè)民族的宗教信仰、社會(huì)組織、生產(chǎn)升級(jí)方式、民風(fēng)民俗、政治制度以及相關(guān)的親屬血緣關(guān)系，以及人與人之間交往的特征與禁忌，你所創(chuàng)作出來(lái)的作品，肯定是很難得到那個(gè)民族的認(rèn)同的。為此在中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中，內(nèi)容準(zhǔn)確的舞蹈表達(dá)也是至關(guān)重要的。

在舞蹈編創(chuàng)技術(shù)上，回顧歷史，今天的舞臺(tái)化的中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作，幾乎所有的技術(shù)都是舶來(lái)品，只不過(guò)是20世紀(jì)中葉學(xué)蘇聯(lián)芭蕾舞、莫伊謝耶夫與小白樺創(chuàng)作方式，新世紀(jì)學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代舞。我們先不說(shuō)中國(guó)民族民間舞自己的編創(chuàng)技法現(xiàn)今建構(gòu)完善沒(méi)有，從歷史的回顧中我們可以認(rèn)定“編舞技法本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)也沒(méi)有族別”，關(guān)鍵在于使用的人，用得好提升作品，用得不好糟蹋作品。作為技法是提升作品檔次的，不在乎何時(shí)用而在于怎么用，用技法表達(dá)創(chuàng)作主題是根本，而不是在作品中為技法而技法。

綜上所述，作為中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的反現(xiàn)代走向，要求一名編導(dǎo)不但要吃透熟知一個(gè)民族舞蹈獨(dú)特的語(yǔ)言，也要知曉了解一個(gè)民族深厚的文化，更要能夠駕馭和使用編舞技法，在三者之中融匯貫通，形成自己的編創(chuàng)風(fēng)格。