期盼教育生態(tài)“退沙還林”

卜文華

這是榮格派心理學家經常講起的一個故事。這個故事發(fā)生在中國，據說中國北方的一個村莊因為很長一段時間沒有下雨，引發(fā)了旱災，莊稼都快要干死了，于是村莊里的人不得已請道士作法祈雨。過了幾天，一個衣衫襤褸的老道士趕著一駕破牛車來到村莊，于是村莊里人請他快點祈雨。老道士按著村莊里的人的要求祈了幾天，天好像沒有什么反應。于是，這個老道說，需要幾天讓他靜休才行。老道士在之后幾天就在一個小院內自然地生活，也不管天氣怎么樣。幾天之后，天開始下起雨，莊稼得救了。榮格的一位德國朋友當時正路過這個村莊，于是問那位老道，他到底做了什么。老道說，當他來到這個村莊的時候，按照村里人的要求祈雨但無效，他感受到這里的人和天地的自然關系陰陽失調了，所以才不下雨，他初來時也被這一情況影響到。因此他就嘗試放棄任何作為，將自己處于無為的自然之道中。于是不久，天地人的平衡被調整了，所以就開始下雨了。天人地被稱為三才，這三者和諧了，整個大自然就和諧了，否則，就像現在自然生態(tài)中出現的諸多失衡現象，社會中充滿戾氣，各種負面事件令人驚駭。[1]

這讓我想到浙江大學教育生態(tài)研究所的周培植教授這幾年倡導的“教育生態(tài)”理念。“教育生態(tài)”源自自然生態(tài)，融合生態(tài)學的精髓，立足于生命觀，實質是以“生態(tài)”致敬生命。終極目標是為了人，為了人的全面發(fā)展，旨在探索與生態(tài)文明時代相適應的教育存在和持續(xù)發(fā)展的方法體系，既是一種教育理念，又是一種教育實施，滲透了“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學思想；教學相長、有教無類、因材施教等儒家教育思想；終身教育、全民教育、全納教育等國際教育意識。

教育的對象是人，我們不由地思考：人是從哪里來的？有人會說：父親母親。父親母親又從哪里來的呢？一直追溯就回歸到了滋養(yǎng)萬物的大地之母。人類祖祖輩輩在大地母親提供給我們的廣袤的土地上繁衍生息，我們吃、喝、拉、撒，我們用、取、拿、奪，大地母親可曾讓我們回報過？可是我們呢？細細想想，我們應該對大地之母生起怎樣的情愫？感恩。對這位偉大的母親我們有什么資格高昂著你本不應該驕傲的頭顱，面對這位偉大的母親，我們應謙卑地臣服。那樣我們的身心就會服帖在大地上，我們就會感受到大地母親溫熱的懷抱。當我們回歸大自然，敬畏大自然的時候，也就是我們的心變得柔軟的時候，我們變得那么易感，那么柔順，滿含愛意地上對父母長輩，中對親朋同事，下對學生晚輩。

“沒有愛就沒有教育”，教育之愛是不能帶有功利色彩的，否則就是愛自己，所以教師千萬不要高估自己，學生與我們僅僅是互相陪伴的幾年，在這個階段，我們參與他們的成長，給孩子一個積極的健康的成長環(huán)境，我們做不了更好，就不做更壞，我們扮演好我們的角色，只做好中間這一段。因為他們來到我們面前的時候，就如同三十集的一部連續(xù)劇，我們只看到了中間的幾集，前幾集的劇情我們無從了解，后面的劇情將怎樣上演，也不知道。我們只有做我們能做的，改變我們能改變的。

愛因斯坦說：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么剩下來的就是教育。”教育能夠留下來的，教育應該留下來的，更多的是知識以外的精神收獲、人格收獲和道德收獲。或者說，是一種愛人的能力。給予的過程不僅豐富了被給予者，還激發(fā)、豐富了給予者自己，也就是我們常說的以愛喚醒愛，正如弗洛姆所言：“‘給是力量的最高表現，恰恰通過‘給，我才體驗我的力量，我的‘富裕，我的活力。體驗到生命的升華，使我充滿了歡樂。可是，你自己沒有的東西，無法給予別人。如果你自己的能量不高，你無法把別人的能量帶高；如果你沒有愛，不愛自己，你也沒辦法愛別人、愛學生。”[2]正如北京市新英才學校董事長、校長蘭春所說：“我深知，要教會學生如何去愛，最好的方式就是首先要去愛他們；被愛澆灌成長的幼苗，抽出的一定也是愛的枝條。”人非草木，孰能無情。教師的愛總會得到學生相應的回饋。學生“親其師，信其道”，從而激勵教師產生巨大的教育內在動力，加深自己的教育愛，形成“愛生—尊師—更愛生—更尊師”的良性循環(huán)。來自教育行政部門、教師、學生的愛是教育愛的組成部分，這三個組成部分形成了教育的“共生效應”，共生共長。[3]

同時，我們還要堅信每一個孩子都處在完美的狀態(tài)中。但當你開始對孩子評判，這個孩子不夠好，哪個孩子太好動等時，那你就是在阻抗他，你沒有看到宇宙的完美性，因為宇宙里面任何一個存在都是完美的。每個人都在他最想處于的那個位置中。葡萄有自己成熟的季節(jié)，每一個學生都有花開的季節(jié)。這讓我想起一個故事：印度有一個人住在山坡上。家里用的水得到山坡下一條小溪邊去挑。他挑水用兩個瓦罐，有一個買來時有一條裂縫，而另一個完好無損。完好的水罐總能把水從小溪邊滿滿地運回家，而另一個到家里時，水就只剩下半罐，另外一半都漏在路上。這樣過了兩年，完美的水罐不僅為自己的成就，更為自己的完美而感到驕傲。但那個可憐的有裂縫的水罐，則感到十分慚愧。于是，它向主人表示了自己的歉意。主人同情地說：“在我回家的路上，我希望你注意看看小路邊那些美麗的花兒。”當上山坡時，那個破水罐看見太陽正照著小路旁邊美麗的鮮花，但是到了小路的盡頭，它仍然感到傷心，因為它又漏掉了一半的水，于是它再次向主人道歉。但是，挑水人卻說：“難道你沒有注意到，那些美麗的花兒只長在你這一邊？那是因為我早就知道你有裂縫，于是利用了你的裂縫。我在你這邊撒下了花種，每天我們從小溪邊回來的時候，從裂縫中滲出的水就澆灌了花苗。這山上的小路很多，但是不見得有第二條小路像我們這條小路這樣，有一邊是開滿鮮花的，不是嗎？”完美的水罐為自己的完美感到驕傲，而那個天生有裂縫的水罐則自卑、慚愧。挑水人卻有一顆博愛而浪漫的美好心靈，他不但不嫌棄有裂縫的水罐，反而利用它的裂縫，令小路上開滿了鮮花。每一個孩子如同故事里的水罐一樣，都是獨一無二的，“孩子由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百只手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種，總是一百種傾聽、驚奇和愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅”。教育者應該同挑水人一樣，讓每一個孩子都得到最優(yōu)的發(fā)展。教育者愛學生不是為了讓學生成為自己理想中的樣子，而是讓他成為他自己。否則，教育愛就可能演變成對受教育者的操縱和控制，受教育者便會成為“教育愛”的奴隸。因此，在教育過程中，教育者和受教育者“兩個人變成一個人，而又仍然是兩個”，教育愛是幫助受教育者找回“自我”，進而實現自我，也就是“我引導你回到你自己”。[4]是啊，生命沒有貴賤之分，不論男、女、老、少、窮、富，每一個生命都是極其珍貴的、獨立的、有意義的。教師今后要努力做到悅納生命個體的差異，體會完美中的不完美。法國有一位學者說：“愛一切存在著的。”愛一切存在著的，就是慈悲，就是宗教情懷。

無獨有偶，2013年的十月份，由教育部中學校長培訓中心主辦的“教育：愛與創(chuàng)造”中外名校長論壇中，對于什么是愛？華東師范大學考試與評價研究院院長陳玉琨從中外校長的對話中概括出一點：愛就是珍惜生命，關愛他人，奉獻社會，保護環(huán)境。一切為心造。祈愿教師的善念、善言、善行，今后播種、生根、發(fā)芽、開花、結果，教育自然就迎來了“滿園春色關不住”的生態(tài)之綠。

參考文獻：

[1]徐鈞.心理咨詢師的部落傳說.中國輕工業(yè)出版社，2012.6：38.

[2]周培植.好的教育.教育科學出版社，2012.3：69.

[3]周培植.好的教育.教育科學出版社，2012.3：69-70.

[4]周培植.好的教育.教育科學出版社，2012.3：70-71.