建安詩歌與漢樂府之比較

辛向琴

摘 要：從建安詩歌與漢樂府來看，兩者的精神風貌極為相似，這也不斷激發(fā)建安文人對漢樂府的喜愛和親切。然而，建安詩歌對漢樂府的熟諳，必然使得其對漢樂府的學習借鑒成為了可能。本文認真從內(nèi)容廣度和深度、表現(xiàn)方法及技巧、對后世的影響等方面來分析探討了建安詩歌與漢樂府的比較及關系等。

關鍵詞：詩歌 建安詩歌 漢樂府 比較

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（a）-0093-01

在我國文學發(fā)展進程中，建安時期為其中較為重要而繁榮的時期之一。建安時期的文學，主要代表為“三曹七子”，他們寫了很多樂府詩。正是這些樂府詩的創(chuàng)作，體現(xiàn)了建安詩歌的最高成就與水平。但是，建安詩歌并不是機械地學習模仿漢樂府，而是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。筆者認真從內(nèi)容廣度和深度、表現(xiàn)方法及技巧、對后世的影響等方面來分析探討了建安詩歌與漢樂府的比較及關系等。

1 從內(nèi)容廣度和深度來比較

我們明顯地看到，從內(nèi)容廣度和深度來比較，建安樂府在繼承漢樂府刻畫社會各種生活及現(xiàn)實的基礎上，進一步擴大和豐富了社會生活方面的題材、內(nèi)容及思想，相對漢樂府而言，其深度和廣度都有所突破。而從漢樂府自身而言，則往往抓住某一社會生活的片斷、細節(jié)以及現(xiàn)象等來進行創(chuàng)作。一般而言，建安詩歌通常在某一社會生活的片斷、細節(jié)以及現(xiàn)象等方面，其所展現(xiàn)得較寬。即便是同一主題的題材，建安樂府都比漢樂府反映得更為深刻、更為豐富和更為具體。比如，建安詩歌中曹操的《蒿里行》和漢樂府的《戰(zhàn)城南》，雖然這兩首詩歌的主題都是反戰(zhàn)方面的。但是，《戰(zhàn)城南》首先從對烏鴉的勸告入手，進而寄托了悼念死亡士卒的思念。接著，作者使用了反問的方式，烘托出了對戰(zhàn)死沙場的戰(zhàn)士的思念、惋惜之情。由此可見，在《戰(zhàn)城南》中，作者就是抓住了烏鴉吃戰(zhàn)士死尸的特性，進而表達出對戰(zhàn)死沙場者的哀悼、同情與思念，同時也體現(xiàn)出厭惡戰(zhàn)爭的思想感情。同《戰(zhàn)城南》相比，建安詩歌中曹操的《蒿里行》，所反映的生活畫面就更為廣闊、更為生動和更為具體了。“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”就向讀者諸君描述了一幅多么凄慘、多么現(xiàn)實和多么生動的戰(zhàn)亂場景。也把戰(zhàn)爭給人們所帶來了深重災難描繪得淋漓盡致。從創(chuàng)作視野來看，作者的從大處落筆，視野極為廣闊，因而把詩歌寫得了極為蒼涼、深沉與形象。此外，從思想內(nèi)容方面來看，建安樂府也比漢樂府挖掘得更深更廣更有新意。如王粲的《從軍行·從軍征遐路》，就描繪了一個征夫在戰(zhàn)爭路上思家、思鄉(xiāng)的情懷，講述了戰(zhàn)爭風餐露宿的生活是多么的艱苦。但是，主人翁完全服從祖國統(tǒng)一的大局，體現(xiàn)了其令人欽佩的崇高思想與情操。也向讀者展示了渴望祖國統(tǒng)一的理想與情感。總體上來看，漢樂府極為清新與剛健，而建安詩歌則為慷慨與悲壯。這是兩種風格迥然不同，也體現(xiàn)出了兩個不同時代的社會、生活及影響。同時，也體現(xiàn)了建安詩歌并不是簡單、停留和模仿漢樂府，而是有所借鑒、發(fā)展與創(chuàng)新。

2 從表現(xiàn)方法及技巧來比較

從表現(xiàn)方法及技巧來比較，我們可以清楚地看到，無論是在文學樣式的更新，還是在表現(xiàn)方法、技巧等方面，建安詩歌都要比漢樂府有所提高、發(fā)展及創(chuàng)新。

從文學樣式方面來看，漢樂府幾乎都是以五言為主，也有一些三言、四言或者七言等形式的。但是，比較成熟的七言詩在漢樂府里沒有看到。而在建安詩歌中，如曹丕的《燕歌行》，就是最早定型的七言詩之一。而且《燕歌行》已徹底擺脫了張衡《四愁詩》的騷體式，進而成為了比較成熟的七言詩之一。由此可見，建安詩歌的這種式樣的創(chuàng)新與定型，無疑成為了我國詩歌發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉。

從表現(xiàn)方法及技巧方面來看，漢樂府往往偏重敘事，且善用比興的藝術手法，語言質(zhì)樸無華。而建安詩歌則在漢樂府的表現(xiàn)方法、技巧上進行了發(fā)展、想象及豐富，通過描寫細膩的社會、生活及細節(jié)，且對仗工整，語言華美。可見，建安詩歌把漢樂府的內(nèi)容美、形式美等有機地統(tǒng)一起來，達到了借鑒、提高、發(fā)展與創(chuàng)新的目的。一般而言，漢樂府是以敘事為主，通常采用白描的藝術手法來進行創(chuàng)作的。而建安詩歌則比較注意駕馭想象，讓豐富的想象力來展現(xiàn)神奇的意境。如建安詩歌中曹操的《陌上桑》，不僅想象奇特，而且極為大膽，同時也具有比較濃厚的浪漫主義色彩，展現(xiàn)了一個縱橫馳騁、無比寬闊的思想境界。這些思想和意境，在漢樂府中是極為少見的。再如曹植的《美女篇》，雖然為模仿漢樂府《陌上桑》進行創(chuàng)作的。但是，通過兩者的深入對比，我們可以看出，曹植對詩歌藝術的表現(xiàn)、手法以及形式等方面，還是有所提高、發(fā)展和創(chuàng)新的。漢樂府的《陌上桑》把側面描寫與正面描寫有機結合起來，但主要還是通過側面描寫來襯托羅敷的美麗。這種寫法比起平板、正面描寫的手法要生動得多。而曹植在《美女篇》中，則把正面描寫與側面烘托有機結合的同時，也注意到人物動態(tài)和靜態(tài)的變化，這樣一來，人物形象就更為生動、更為形象和更為具體。如此描寫，比起漢樂府的《陌上桑》來說，就顯得更加細膩、更加工致和更加動人。在《美女篇》中，作者曹植在動中有靜，在靜中有動，不僅把人物寫得栩栩如生了，而且從一盼一嘯所體現(xiàn)出的美，實為作者曹植的創(chuàng)新之舉。同時，在《美女篇》中，作者也不缺烘托之筆，采用了多種藝術表現(xiàn)手法，不僅比《陌上桑》更加精細，而且在表現(xiàn)手法、技巧等方面也有所繼承、提高、發(fā)展和創(chuàng)新。此外，漢樂府在對仗上往往注重字多而不太注重工整，而相比而言，建安樂府的對仗就工整得多，這種形式的進步與發(fā)展，正是建安詩歌較漢樂府有所提高、發(fā)展和創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。而建安樂府比起漢樂府來說，在詞語運用上顯得更為華美，對仗更為工整。這種形式上的美，就是建安詩歌與現(xiàn)實生活結合起來的產(chǎn)物，其內(nèi)容自然充實與生動。總之，無論是刻畫人物，還是渲染環(huán)境，也無論是情節(jié)曲折，還是復雜矛盾等，建安詩歌都表現(xiàn)出比漢樂府更為生動具體，可以說是我國詩歌史上前所未有的。

3 從對后世的影響來比較

從對后世的影響來比較，漢樂府作為我國古代文學史中樂府詩的主要代表。不僅繼承了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義精神的傳統(tǒng)，而且也開啟建安文學、新樂府運動等現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作之路。可見，在我國的古代文學史上，漢樂府一直都占據(jù)著極為重要的位置。在建安詩歌則主要體現(xiàn)在文學理論、創(chuàng)作實踐等方面的影響和作用。其中，影響最大的當數(shù)建安風骨的魏晉風格，不僅給予了盛唐文學氣象提供充足的養(yǎng)料，而且也對我國近代、現(xiàn)代的文學創(chuàng)作產(chǎn)生極為深遠的影響及作用。

4 結語

從上述的比較分析中，我們看到，無論是在內(nèi)容上、形式上，還是在表現(xiàn)方法上、技巧上，建安詩歌都比漢樂府有所改革、提高、發(fā)展與創(chuàng)新。這些發(fā)展與創(chuàng)新，進一步凸顯了建安詩歌在我國詩歌發(fā)展進程中的重要地位與作用。可以這樣說，建安詩歌是我國詩歌海洋中光彩奪目的璀璨明珠之一。

參考文獻

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